《大学》讲座(六).doc

大学讲座（六）授课老师：高天流云授课地点：行余书院授课时间：2011-06-14 21：00正文：流云(6775608) 20:59:57 时间到流云(6775608) 21:00:02 我们开始了流云(6775608) 21:00:22 昨天我们讲到传二流云(6775608) 21:00:45 传一是解释明明德流云(6775608) 21:00:54 传二是解释自新 流云(6775608) 21:01:01 也就是做新民 流云(6775608) 21:01:27 今天这一节应该就是讲止于至善了 流云(6775608) 21:07:23 今天我们继续传三 流云(6775608)21:11:05颂是贵族在祭祀时赞颂先祖和天子的乐曲流云(6775608)21:11:31我们来看原文流云(6775608)21:11:52天命玄鸟，降而生商流云(6775608)21:12:07这里有个传说流云(6775608)21:12:33传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的流云(6775608)21:12:44故姓子流云(6775608)21:13:15宅殷土芒芒说的是商的国土面积大流云(6775608)21:13:59古帝命武汤，正域彼四方“上帝”还让他平定四方流云(6775608)21:14:59方命厥后，奄有九有给各个部落下“通知”，“开发”了九州流云(6775608)21:15:30商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁，景员维河。殷受命咸宜，百禄是何流云(6775608)21:15:44其他的我就不解释了流云(6775608)21:15:52大概的意思就是流云(6775608)21:16:47称颂了武丁这个商的后人流云(6775608)21:17:00还有万方来朝的景象流云(6775608)21:17:05需要注意的是流云(6775608)21:17:23邦畿千里，惟民所止流云(6775608)21:17:31这一句的意思是流云(6775608)21:17:57国土辽阔，老百姓都愿意来安居流云(6775608)21:18:24这是人的自然的追求流云(6775608)21:18:52毕竟，大家都愿意住在一个和平安定的环境蓝牌威士忌(7464659)21:19:06流云(6775608)21:19:08都愿意有个强大的国家做靠山流云(6775608)21:19:31都愿意有个明贤的君主给自己做主流云(6775608)21:20:43这句经文还有一段故事，我觉得该给大家说一下流云(6775608)21:20:52这个故事是什么呢？流云(6775608)21:20:57就是流云(6775608)21:21:22这句经文还引发了一场残酷的文字狱流云(6775608)21:22:01清雍正年间，查慎行的弟弟查嗣庭去江西做考试官，他的题就是“维民所止”流云(6775608)21:22:35雍正听说后流云(6775608)21:22:52认为“维止”两字是“雍正”两字去了头流云(6775608)21:23:06这不是要砍他的头吗流云(6775608)21:23:09于是流云(6775608)21:23:26查嗣庭全家逮捕严办流云(6775608)21:23:36查嗣庭受到残酷折磨，含冤死于狱中流云(6775608)21:23:59酋长的猜防之心可见一斑梦未远 21:24:21 鹿鼎记里提到过？ 流云(6775608)21:24:24内心的恐惧可见一斑流云(6775608)21:24:37我们说流云(6775608)21:24:45始作俑者，其无后乎流云(6775608)21:25:11查嗣庭是谁呢？流云(6775608)21:25:24就是金庸的先祖流云(6775608)21:25:34没错，就是香港的那个金庸流云(6775608)21:25:54而查嗣庭又是谁呢？流云(6775608)21:26:21这要牵扯到清朝时期的第一桩文字狱，明史案流云(6775608)21:26:58前明国相朱国桢曾经编撰了一套书明史辑略流云(6775608)21:27:31后被人告发，粉饰前朝，污蔑当今流云(6775608)21:28:07青史里记载流云(6775608)21:28:32这案子杀了70多人流云(6775608)21:29:08所有参与校订和给出意见的都下狱或者杀之流云(6775608)21:29:34“惟海宁查继佐、仁和陆圻，当狱初起，先首告，谓（庄）廷鑨慕其名，列之参校中，得脱罪。”流云(6775608)21:29:56我们从这段文字中可以知道流云(6775608)21:30:19海宁有个叫查继佐的是首先告发的流云(6775608)21:30:40查慎行为查继佐的族侄流云(6775608)21:31:02查嗣庭是查慎行的弟弟流云(6775608)21:31:19是不是应了那句话，始作俑者，其无后乎？流云(6775608)21:31:41好，这段我们就过去了流云(6775608)21:32:35这一句出自诗经小雅緜蛮流云(6775608)21:32:42原文是流云(6775608)21:32:54緜蛮黄鸟，止于丘阿。道之云远，我劳如何。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。绵蛮黄鸟，止于丘隅。岂敢惮行，畏不能趋。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。绵蛮黄鸟，止于丘侧。岂敢惮行，畏不能极。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。流云(6775608)21:33:36这里流云(6775608)21:33:53关于“緜蛮流云(6775608)21:34:01解释不通流云(6775608)21:34:04同流云(6775608)21:34:15朱子说是鸟的叫声流云(6775608)21:34:37诗经里说是鸟的外貌流云(6775608)21:34:44我们不去深究流云(6775608)21:35:01究竟是外貌还是叫声不影响我们流云(6775608)21:35:28那么这句经文的意思又是什么呢？流云(6775608)21:36:01说白了，就是鸟择善地而处之流云(6775608)21:36:45本段，先是两句诗经流云(6775608)21:36:57然后孔子感发流云(6775608)21:37:13于止，知其所止，可以人而不如鸟乎流云(6775608)21:37:17也就是说流云(6775608)21:37:34鸟都知道择善地而处之流云(6775608)21:37:40为什么人不如鸟？流云(6775608)21:37:46问题来了流云(6775608)21:37:59第一句说的就是人的状态啊流云(6775608)21:38:06这里流云(6775608)21:38:11我的理解是这样的流云(6775608)21:38:30第一句诗经，说的是人的本能状态流云(6775608)21:38:41第二句说的是鸟的本能状态流云(6775608)21:38:58而孔子说阐发的却是形而上的流云(6775608)21:39:08上升到道的一个高度流云(6775608)21:39:28并非要人止于某个具体的地方流云(6775608)21:39:49而是在思想和精神上止于某个高度流云(6775608)21:40:16我这样说是不是臆测经典呢？流云(6775608)21:40:22我个人认为不是的流云(6775608)21:40:25为什么呢流云(6775608)21:40:27因为流云(6775608)21:40:30接下来流云(6775608)21:40:34孔子说流云(6775608)21:40:46诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”流云(6775608)21:41:15这一句也是出自诗经流云(6775608)21:41:24是大雅文王篇流云(6775608)21:41:33原文是这样的流云(6775608)21:42:27算了，原文我们不说了流云(6775608)21:42:41因为昨天我们接触到了大雅。文王流云(6775608)21:46:03为什么不说原文呢流云(6775608)21:46:13我突然发现原文太长流云(6775608)21:47:06我们回到大学流云(6775608)21:47:26注意流云(6775608)21:47:46于缉熙敬止这里的这个”于“字流云(6775608)21:48:06在这里读乌鸦的乌流云(6775608)21:48:23是个叹词流云(6775608)21:48:28说到这里流云(6775608)21:48:38我想起来”单于“流云(6775608)21:49:05这个词一直读“canyu”流云(6775608)21:49:24有人说读“danwu”流云(6775608)21:49:30我表示理解流云(6775608)21:49:58是达乌珠的谐音流云(6775608)21:50:04这是能自圆其说的流云(6775608)21:50:28穆穆文王，于缉熙敬止就是说流云(6775608)21:50:45高大伟岸的文王啊流云(6775608)21:51:45他本身的修养那么好，还敬重着贤人，还要自己更加地好修为流云(6775608)21:52:03上面我说过流云(6775608)21:52:20前两句诗经是说明了本能的状态流云(6775608)21:52:38然后，孔子引发到思想和精神层面上流云(6775608)21:52:46我的论据就是流云(6775608)21:53:04孔子抛出了实例流云(6775608)21:53:09那就是文王流云(6775608)21:53:14这是论据之一流云(6775608)21:53:27论据二流云(6775608)21:53:37孔子接着说了这么一段话流云(6775608)21:53:49为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信流云(6775608)21:54:43这里，孔子把各个阶层或者说是各个社会角色的最终目标和最终要求一口气地说了出来流云(6775608)21:54:51为人君，止于仁流云(6775608)21:55:20君主的任务，或者修为，就是要最终达到“仁”流云(6775608)21:55:56以下的都可以仿照上面的来说流云(6775608)21:56:12我们曾经讲过流云(6775608)22:04:33说到人伦流云(6775608)22:04:52我们的祖先用人伦来建设道德和内心的安宁流云(6775608)22:05:06来维系社会的各种关系流云(6775608)22:05:13而不是西方的“上帝”流云(6775608)22:05:22有传教的人来吓唬我流云(6775608)22:05:31让我入教流云(6775608)22:05:33我说流云(6775608)22:05:58“信我者得永生，不信我者受审判”流云(6775608)22:06:11你的那个上帝都没我的境界高蓝牌威士忌(7464659)22:06:46流云(6775608)22:06:56既然我们用人伦建设了这一切流云(6775608)22:06:59在这里流云(6775608)22:07:47孔子把社会各阶层的角色的至善做了殷切的期望和提升流云(6775608)22:08:25由这句经文我们看到流云(6775608)22:08:32孔子的儒家思想流云(6775608)22:08:45不仅仅规范臣子流云(67756