高考语文总复习 强化AB练 218鉴赏诗歌的形象 新人教版.DOC

2-18鉴赏诗歌的形象 a组1阅读下面一首诗，完成题目。和晋陵陆丞早春游望杜审言独有宦游人，偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿蘋。忽闻歌古调，归思欲沾襟。注：晋陵：即今江苏常州。杜审言：祖籍襄阳(今属湖北)，迁居河南巩县。作此诗时，作者在江阴县任职。淑气：春天温暖气候。古调：这里指陆丞作的早春游望。“云霞出海曙，梅柳渡江春”这两句写出了怎样的江南春色？这首诗寄寓了诗人的一种什么样的情感？_【答案】(1)“云霞出海曙”一句写新春伊始，江南水乡临近大海并且多云，诗人突出描写了江南的新春与太阳一同从东方的大海升临人间，像曙光一样映照着满天云霞；“梅柳渡江春”一句写的是初春的花木，梅花柳树，同属正月初春，在北方是残雪未消，踏雪寻梅，遥看柳色，而江南却已经是梅花缤纷，柳叶翩翩，春意盎然，就好像梅柳是渡过江来，完全是花发木荣的春天了。(2)诗人惊心于水乡景色之美，联想到遥远的中原故土，充满羁旅怀乡之情。2阅读下面的诗，回答问题。山居即事王维寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。嫩竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。诗的后四句写出了怎样的景与情？_ 【解析】这首五律写诗人幽居山中所见景物，表现其悠然闲适之情。分析景与情的关系，应考虑作者写了哪些景物，表现了怎样的情感，要注意联系诗人个性与写作背景。【答案】写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象。表现出作者悠然闲适的心情。3阅读下面这首唐诗，完成题目。宿云门寺阁(唐)孙逖香阁东山下，烟花象外幽。悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。画壁馀鸿雁，纱窗宿斗牛。更疑天路近，梦与白云游。注：五湖：太湖的别名。“云门寺”的特点是什么？试结合颈联作具体分析。_【答案】“云门寺”的特点是“古”与“高”。颈联上句写因年深日久，壁画的大部分已剥落，只剩下大雁，足见“云门寺”之“古” ; 颈联下句写闪烁的群星象是镶嵌在窗户上，足见“云门寺”之“高”。4阅读下面这首元曲，然后回答问题。【双调】折桂令荆溪即事乔吉问荆溪溪上人家：为甚人家，不种梅花？老树支门，荒蒲绕岸，苦竹圈笆。庙不灵狐狸漾瓦，官无事乌鼠当衙。白水黄沙，倚遍阑干，数尽啼鸦。注：这首小令是作者由杭州西湖来游宜兴荆溪途中所见，有感而作。狐狸漾瓦：狐狸摔瓦罐，指做事胡来。乌鼠：乌鸦和老鼠。“老树支门，荒蒲绕岸，苦竹圈笆”三句描绘了一种怎样的景象？表达作者怎样的思想感情？_【答案】枯树支撑着门屋，荒凉的菖蒲围绕着溪岸，寒苦的竹子围成了篱笆。这三句话描绘了荆溪两岸的荒凉和溪上人家的贫困景象，表达出作者对百姓贫苦生活的同情，对为官者不治的愤慨。5阅读下面唐诗，回答问题。咏山泉储光羲山中有流水，借问不知名。映地为天色，飞空作雨声。转来深涧满，分出小池平。恬淡无人见，年年长自清。这首诗中的“山泉”具有什么品格？诗人借咏山泉表现了怎样的情怀？_【解析】本题主要考查鉴赏诗歌事物的形象，进而由形象特征把握诗人借此抒发的情感。分析“山泉”这一事物形象的特点，要从诗中对它的具体描绘和直接评价的诗句入手。首联的“不知名”写山泉的“脱俗”，颔联两句描绘出山泉的“澄澈”“飘逸”与“灵动”，颈联写山泉有“涧满”“池平”之能，尾联直接评价山泉之“恬淡”，虽无人关注，却年复一年，自洁“自清”。诗歌句句含赞颂之意，诗人显然要借山泉的形象，表达个人情志。【答案】这首诗在表现山泉得天地之声色，具满涧平池之能的同时，又表现了山泉恬淡自然、清高自守的品格。诗人借此表现淡泊清高、任性自然的情怀。6阅读下面这首唐诗，完成题目。过融上人兰若綦毋潜山头禅室挂僧衣，窗外无人溪鸟飞。黄昏半在下山路，却听钟声连翠微。从诗的前两句来看，诗人所拜访的僧人是一个什么样的形象？请简要分析。_【解析】诗中那个僧人，住在“山头”，“禅室挂僧衣”，然“窗外无人”，仿佛只在此山中，人不知去哪里，悠闲、逍遥。【答案】诗人所拜访的是一个避世清修、洒脱散逸的高僧形象。禅室建于山头，远离尘世，禅室无人，窗外溪流鸟飞，僧人不知何处而去；静谧幽雅的环境烘托出僧人的情趣高雅；“挂僧衣”的细节体现了僧人的悠闲洒脱。7阅读下面这首诗，回答问题。夜坐张耒庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。文心雕龙中说：“人亲七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”请结合本诗对“梧桐”这一形象的描写，分析作者的情志。_【答案】梧桐面对风霜，不甘凋零，依然飒飒有声；作者借此赞美了刚强不屈的生命力，表现了作者内心孤傲倔强的个性特点。8阅读下面这首宋词，联系其写作背景，回答问题。临江仙侯蒙未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨余时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中。注：据宋人洪迈夷坚志记载：侯蒙其貌不扬，年长无成，屡屡被人讥笑。有轻薄少年画其形容于风筝上，侯蒙见之大笑，作临江仙词题其上。后一举登第，官至宰相。这首词体现了侯蒙怎样的形象？请结合词作予以简析。_【解析】概括人物的形象应从人物的言行举止以及理想抱负等方面去分析。这首词，形象鲜明，情趣生动。艺术上很有特色，通俗、风趣。“未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。”一直没有遇上圣明的君主，没做上官，过着隐居的生活，谁肯信服呢？而今才显现了名声和踪迹：自己的容貌被人画到风筝上，趁着风势，借着风力，与风筝一起，飞上了高高的天空。作者虽然无端被人嘲弄，却不恼不愠，机智应对他人嘲讽，竟幽默诙谐地感谢“良匠”的抬举，自信一旦找到了机会，就会如同这风筝一样，“当风轻借力，一举入高空”。下片写风筝飞入天空之后的情形。“才得吹嘘身渐稳”，刚刚得到风吹，风筝渐渐在天空稳当地飘起来了。“只疑远赴蟾宫”，还要打算远远地上“蟾宫”折桂。“雨余时候夕阳红”，雨过天晴，傍晚的落日通红，这是形容飞黄腾达的景象。“几人平地上，看我碧霄中”，从平地向上看，能有几个人像我这样上了天呢？幽默诙谐、乐观自信、志向高远的侯蒙形象便跃然纸上。阅读这首词千万别忽略了利用写作背景的介绍。【答案】侯蒙幽默诙谐。如戏称把他形貌画在风筝上的人为“良匠”，机智地应对他人的嘲讽。侯蒙乐观自信。别人把他的形貌画在风筝上送入天空，他不自卑，而是想象成去“蟾宫”折桂。侯蒙志向高远。结句含意：等到我事业有成时看我怎样在“碧霄中”自由驰骋吧！9阅读下面这首诗，完成下面的问题。燕子矶注施闰章绝壁寒云外，孤亭落照间。六朝流水急，终古白鸥闲。树暗江城雨，天青吴楚山。矶头谁把钓，向夕未知还。注：燕子矶：在南京市北郊观音门外观音山上，濒临长江，三面凌空，形似燕子展翅欲飞。结合全诗简要分析钓者的形象及其寄寓的思想感情。_【解析】这是一首“咏古诗”。首联将陡峭的岩壁、缥缈的阴云、孤亭一一呈现，衬托出燕子矶的奇绝，但因有阳光的照射便在凛冽中给人带来一丝暖意。颔联和颈联分别采用了对比和衬托的手法描写景物，尾联是“点睛”之笔，也是本诗诗眼所在，“矶头谁把钓，向夕未知还”，悠闲的垂钓老者的形象一出，整首诗变得灵动、鲜活起来，生机盎然，老者为何垂钓也留给人无尽的想象空间。【答案】诗人为我们勾勒出了一个悠闲垂钓的隐士形象：他孤身独坐燕子矶头，仿佛已经许久了；夕阳落山，暮霭渐渐笼罩大地，他却浑然不知。诗人借钓者的形象，抒发了对朝代更替、世事浮沉的沧桑之感，表达了对恬淡、宁静、高洁生活的向往之情。 b组1(2012湖北卷)阅读下面这首唐诗，完成后面的题目。送邹明府游灵武贾岛曾宰西畿县，三年马不肥。债多凭剑与，官满载书归。边雪藏行径，林风透卧衣。灵州听晓角，客馆未开扉。注：明府：对县令的尊称。灵武：即灵州(治所在今宁夏灵武县)。(1)请概括邹明府这个人物形象的主要特点，并作简要分析。_ (2)贾岛注重用字推敲，请对第三联中的“藏”、“透”二字作简要赏析。_【解析】(1)先找出关键词句，再作分析。“曾宰西畿县”“三年马不肥”“债多”“载书归”“林风透卧衣”说明邹明府担任县令三年，为官清廉，保持着自己的高洁品行。(2)本题是炼字试题，对词语的赏析要放在诗句中乃至全诗中进行。第三联描写了途中所见的景象，意思是路上的大雪掩盖了人的踪迹，树林里寒风穿透了人的衣衫。“藏”的主语是雪，运用了拟人的手法，“透”的主语是风，赏析时重点放在如何体现周围环境的特点上。【答案】(1)诗中邹明府形象的主要特点是：清正廉洁，三年县令任满离去，马依旧瘦弱，随身相伴的还是那些书。如今冒雪远游朔方，前程艰险，单薄的衣衫哪抵得住透骨寒风。正是通过这些细节的刻画，展现了邹明府至清至廉的形象。(2)“藏”字，运用拟人手法，描绘人行之迹很快便为大雪覆盖的边塞雪景，写景生动，颇有画意。一个“藏”字，已包含大雪纷飞、道路莫辨、行人稀少等多重意蕴。“透”字，极为传神地展现了林间朔风砭人肌骨的穿透力，同时还隐含风急、天寒、衣单等内容，富有想象力和感染力。2(2011四川卷)阅读下面的宋诗，然后回答问题。怀天经、智老，因访之陈与义今年二月冻初融，睡起苕溪绿向东。客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。西庵禅伯还多病，北栅儒先只固穷。忽忆轻舟寻二子，纶巾鹤氅试春风。(选自陈与义集校笺)注：天经，姓叶，名懋；智老，即大圆洪智和尚。诗中“禅伯”指大圆洪智，“儒先”指叶天经。(1)请简要概括诗中诗人的形象特点。_(2)请对这首诗第二联进行赏析。_【解析】(1)本题考查作品形象的分析归纳，从“客子光阴诗卷里”可以想象诗人每日吟诗度日，是一个“情趣高雅”之人；从诗歌的题目及“西庵禅伯还多病”“忽忆轻舟寻二子”可以分析得知诗人挂念着自己的朋友，可以看出他珍视友情；从“纶巾鹤氅试春风”一句可以分析得知，诗人装束高雅，迎风而立，是一个风流飘逸之人。(2)本题考查对诗句的综合鉴赏能力。分析此诗，应从对仗手法、情景关系等角度考虑。“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”一联在当时广为传诵，诗人以“客子”对“杏花”，以“诗卷”对“雨声”，一我一物，一景一情，情景交融。其中苦还是乐，怜还是惜，悲还是喜，令人难以察觉，给读者留下思考的空间。【答案】(1)诗人形象：情趣高雅、珍视友情、风流飘逸。(2)示例：诗人客居外地，以诗自娱，观赏杏花，此种生活，是苦是乐，是悲是喜，诗中并未直接道出，给读者留下了想象空间，“客子”对“杏花”，“诗卷”对“雨声”，融情于景，以自然清新的笔调表现诗人的平淡闲适之情。诗词鉴赏常见意象和典故1冰雪古人往往以冰雪的晶莹洁白比喻心志的忠贞、品格的高洁。王昌龄芙蓉楼送辛渐：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”冰心即高洁的心性。古人常用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如张孝祥念奴娇有“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪”的句子。2月亮望月易引发思亲思乡思国之愁。李白静夜思：“举头望明月，低头思故乡。”李煜的虞美人“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，诗人望月思故国，写出亡国之君特有的伤痛。3折柳由于“柳”、“留”谐音，古诗中的“柳”暗含希望对方留下来之意。诗经中就有“昔我往矣，杨柳依依”的句子。古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有折杨柳的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。隋无名氏的送别诗：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”。再如“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到折杨柳的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？4红豆红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，南州记称为海红豆。王维相思诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。5芳草芳草在中国古典诗歌中喻离恨。乐府相和歌辞饮马长城窟行“青青河边草，绵绵思远道”，以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。白居易赋得古原草送别：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。”以无处不生、远接荒城、绵绵不尽的春草，来比喻离别的愁绪。6芭蕉芭蕉常有孤独忧愁之意。李清照词有“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有余情”的句子，词人把芭蕉作为怨悱的对象，倾吐了内心的伤感、愁闷。葛胜冲点绛唇：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。7梧桐梧桐在古典诗歌中大多表达一种凄苦之音。白居易长恨歌：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。李煜相见欢：“寂寞梧桐，深院锁清秋。”李清照声声慢：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一番愁苦的滋味在心头。8梅花早期的咏梅诗尚无明显的象征寄托，到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。唐诗中有“一白雪相似，独清春不知”的句子。陆游卜算子咏梅：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”诗中梅花都显示一种高洁的品格。9松柏论语子罕中说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”后世常用松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡将赴汝州，途出浚下，留辞李相公：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”10草木以草木繁盛反衬荒凉，从而抒发盛衰兴亡的感慨。如“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”(杜甫蜀相)。一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡乌衣巷)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。11春水在中国古代诗歌里春水常和绵绵的愁思连在一起。李煜词：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。秦观踏莎行：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”秦观江城子：“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。”12秋水秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。西厢记第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山”，春山，指眉。13豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧赠别：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。14红叶代称传情之物。唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。如高明二郎神秋怀：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”15杜鹃杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花”。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白蜀道难诗云：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易琵琶行：“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观踏莎行：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。16蝉以蝉喻品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。骆宾王在狱咏蝉有“无人信高洁”的句子。虞世南的蝉写道：“居高声自远，非是藉秋风。”就是用蝉喻指高洁的人品。17蟋蟀诗经豳风七月中对蟋蟀的活动描写得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺绩，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀又称“促织”，古诗十九首中有：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔齐天乐：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位思念远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。18猿啼猿啼在诗歌中常常象征一种悲伤的感情。杜甫登高：“风急天高猿啸哀。”郦道元水经注江水中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”李端送客赋得巴江夜猿：“巴水天边路，啼猿伤客情。”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。19乌鸦按照迷信的说法，乌鸦是一种不祥的鸟，它经常出没在坟地等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐隋宫：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观满庭芳：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远小令天净沙秋思：“枯藤老树昏鸦。”20鸿雁汉书苏轼传载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信。李清照词云：“雁字回时，月满西楼。”21鸿鹄鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。史记陈涉世家：“陈涉太息曰：燕雀安知鸿鹄之志哉！”22哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自诗小雅鸿雁。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍己亥杂诗：“三更忽轸(悲痛)哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。23南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。江淹别赋：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大横塘：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。24长亭古代设在路边供行人休歇的亭舍。庚信哀江南赋云：“十里五里，长亭短亭。”说明当时每隔十里设一长亭，五里设一短亭。李白菩萨蛮：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永雨霖铃：“寒蝉凄切，对长亭晚。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。25关山关，关隘要塞；山，山河。关山指关塞山河。高适塞上听吹笛：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。诗句意思是：请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地。26羌笛羌笛是古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到羌笛，如岑参白雪歌送武判官归京：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”范仲淹渔家傲：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。27琴瑟琴瑟比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。诗周南关雎：“窈窕淑女，琴瑟友之。”小雅常棣：“妻子好合，如鼓琴瑟。”琴瑟又比喻兄弟朋友的情谊。28月老传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子。后来称媒人为月下老人或月老。29青梅、竹马出自李白的长干行：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。30三尺三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。31杜康说文解字巾部：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操短歌行：“何以解忧，唯有杜康。”32秦晋春秋时，秦晋两国为婚姻，后称两姓联姻为“秦晋之好”。西厢记第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”33婵娟婵娟指姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮为婵娟。34双鲤代指书信。汉乐府饮马长城窟行诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。清人宋琬喜周华岑见过：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”写的就是睹物(双鲤鱼)思人。35连理枝、比翼鸟连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说