真平太阳时辨析.docx

真太阳时”和”北京时间“已经相关太阳，时间，历法的知识本文共分为两章：第一章主要让大家清楚农历并非普通的历法，希望大家能略观一遍。第二章就专门讲术数因该用真太阳时还是北京时间最近，很多朋友在用真太阳时和北京时间上面，发生了分歧和迷茫。可是时间上的错误，必定会带给诸如八字预测和各种术数预测准确性发生偏移，有的时候偏移是十分严重的。近来，经过很多历算几十年潜心研究的老辈以无数的命例作为验证，发现，真太阳时并没有北京时间预测的准确，真太阳时在欧洲，北美，南美，澳大利亚等的预测上面，却变得混乱。而且在国际日期变更线上面更加的模糊不清。国际日期变更线并非一条笔直的直线，而是一条弯曲的线。这样带来很多求测者们的迷茫。可是为何会发生这些迷茫呢？那就得说到咱们国家的农历，什么是农历呢？它是如何制定的呢？它是迷信还是科学的？首先，什么是农历呢？首先农历，并非只是阴历，而是阴阳合历，它并非迷信，而是科学制定的。阳历是公历吗？不对，公历只是阳历（太阳历）中的一员，不能是整个太阳历性质。其次，历法分为哪几种？历法分为太阴历，太阳历，和阴阳合历三种类别。再则，现行的农历版本是什么版本？它是明末清初的时宪历法，于1645年农历乙酉鸡年（今年是360周年）正式使用的。说了农历的版本，您别认为这是清朝的老黄历了，落后了，请往下看，中国现行的农历，是农历是由我国科学院紫金山天文台利用现今最精确的农历数据算出和排出的，他们使用的是现代先进轨道计算方法计算的，不再是清代的算法了。那现今的农历的精确程度如何呢？世界上美国宇航局下属的喷气推进实验室的是目前最准确的数据，不过我国紫金山天文台的数据和它相差无几（这些也是载人航天必要的数据）。所以准确的层度是非常之高的。也就是说，现行发布的农历，是在南京紫金山天文台测算出来的精密数据，农历的推算需要哪些天文点呢？因为现行农历是定历，所以农历的推算需要以下天文点的时刻和黄经：月球近地点，月球远地点，日月合朔点，地球近日点，地球远日点，24节气各点，上弦月点，望月点，下弦月点；此外还有地球公转到某特定点的时刻，五星的位置，以及其他星宿的位置。所以农历的制定并非简单的计算，需要经过大量的复杂的计算，农历因为其精密的准确性，故而与天上的天体相互对应，由于是先进最先进的算法推算出来的，所以有天文年历的性质。下面介绍一下现今大家所用的紫金山天文台测算的标准农历：现行农历历法已和清代的历法有所不同，不仅在精度上提高，而且还吸收利用了一些现代天文计算理论成果，所以它不同于清时宪历。中华农历是直接利用天体位置定义的历法（区别于利用固定的天体时间平周期定义的历法，如格里历，回历等），它是现今世界上为数不多的天文年历性质的历法（其它的如日本的天保历等，这些历法大多数也属于中华历法体系），它和一些重要天象是一一对应的。本人现将现行农历历法（紫金历法）简述如下：一) 定义节气和候（24定气和72定候即和年有关天象）：黄道一周为360度，以春分点为黄经0度，每隔15度一个节气,即以春分点为黄经0度,其黄经度数能 被30整除的是中气,不能被30整除但能被15整除的是节气,节气和中气合称为气;能被5整除的就是农历的七十二定候,候名见下面的表格。从立春起分别为：立春（315），雨水（330），惊蛰（345），春分（0），清明（15），谷雨（30），立夏（45），小满（60） ，忙种（75），夏至（90），小暑（105），大暑（120），立秋（135），处暑（150） ，白露（165），秋分（180），寒露（195），霜降（210） ，立冬（225），小雪（240），大雪（255），冬至（270），小寒（285），大寒（300）。/*括号里是对应的黄经度数*/其中：十二节气：立春（正月节），惊蛰（二月节），清明（三月节），立夏（四月节），忙种（五月节），小暑（六月节），立秋（七月节），白露（八月节），寒露（九月节），立冬（十月节），大雪（十一月节），小寒（十二月节）；/*括号中标的是对应的历月名*/十二中气：雨水（正月气），春分（二月气），谷雨（三月气），小满（四月气） ，夏至（五月气），大暑（六月气），处暑（七月气），秋分（八月气），霜降 （九月气），小雪（十月气），冬至（十一月气），大寒（十二月气）；60干支表（略）；七十二候：在24节气中，一节分三候，二十四节气共对应七十二候， 立春 东风解冻，蛰虫始振，鱼陡负冰雨水 獭祭鱼，候雁北，草木萌动惊蛰 桃始华，仓庚(黄鹏)鸣，鹰化为鸠春分 玄鸟(燕子)至，雷乃发声，始电清明 桐始华，田鼠化鴽，虹始见谷雨 萍始生，鸣鸠拂羽，戴胜降于桑立夏 蝼蝈(青蛙)鸣，蚯蚓出，王瓜生小满 苦菜秀，靡草死，麦秋至忙种 螳螂生，鵙始鸣，反舌无夏至 鹿角解，蜩(婵)始鸣，半夏生小暑 温风至，蟋蟀居壁，鹰始挚大暑 腐草为萤，土润溽暑，大雨时行立秋 凉风至，白露降，寒蝉鸣处暑 鹰乃祭鸟，天地始肃，禾乃登白露 鸿鸟来，玄鸟归，群鸟养羞秋分 雷始收声，蛰虫坏户，水始涸寒露 鸿雁来宾，雀入大水为蛤，菊有黄华霜降 豺乃祭兽，草木黄落，蛰虫咸俯立冬 水始冰，地始冻，雉入大水为蜃小雪 虹藏不见，天气上升，闭塞成冬大雪 鶡鴠不鸣，虎始交，荔挺出冬至 蚯蚓结，糜角解，水泉动小寒 雁北乡，鹊始巢，雉鸲大寒 鸡乳，征鸟厉疾，水泽腹坚/*以上七十二的名称都是以物候为名称，有的过于难懂，应考虑更换以物候为主的更简明的新名称。*/杂节气：1）冬九九：从冬至日起一九，每九为九日，共九九八十一日；2）夏九九：从夏至日起一九，每九为九日，共九九八十一日；3）三伏：夏至日后（不含夏至日）第三个庚日为初伏，第四个庚日为中伏，立秋日后（不含立秋日）第一个庚日为末伏；4）入梅：芒种日起第一个丙日；5）出梅：小暑日起第一个未日；6）春社：立春日后第五个戊日；7）秋社：立秋日后第五个戊日；/*还有其它的杂节气，我可能没有列出，希望各位大侠给予指出。夏九九没有冬九九知明度高，所以很少人知道，通常所说的数九就专指冬九九。初伏和末伏都是十日，而中伏由于考虑立秋所以可能是十日，也可能是二十日，以二十日居多。*/二)定义和月有关的天象:以太阳和月亮的黄经度数差为0时为定朔,90度为定上弦,180度为定望,270度为定下弦,下一个定朔前一日为晦日.三, 定义和日有关的天象:以观测者(农历历算规定以东经120度子午线)在地球北半球所在的子午线上的真天顶距自东向西计算,以太阳在东方的真地平时刻为日 出,在天顶即为正午,在西方真地平为日落,在天顶距为180度时为真夜半,另外还有太阳中心在地平以下分别为6度,12度,18度为民用,航海,天文晨光 始(发生在早晨,在东方)和昏影终(发生在黄昏,在西方).月球自东向西计算,月出(东方真地平),上中天(真天顶),月落(西方真地平),下中天(天顶距为180度)三)历法规定：1.以朔日定日序，即朔日为该历月初一；2.以中气定月序，以包含冬至的朔望月为农历十一月即以定冬至日或前一个定朔日为十一月初一日，并且十一月建子；3.平年排月序法则：从待算年的前一年的定冬至日后起到待算年定冬至日之间有12个定朔日的，就依次命名为(农历十一月初一已经在第二步中被命名):十二 月初一日，正月初一日，二月初一日，三月初一日，四月初一日，五月初一日，六月初一日，七月初一日，八月初一日，九月初一日，十月初一日，十一月初一日， 这样算出待算年从正月至十一月的初一日了; /*这时即使出现了没有中气的历有也不作为闰月，而作为正式历月，这就是为什么2033年废掉闰七月的原因，即消除一个“假闰月”。*/4.闰年排月序法则：从待算年的前一年的定冬至日后起到待算年定冬至日之间有13个定朔日的，从待算年的上一年的定冬至日起找到第一个这样的两个定朔日: 即在相临两个定朔日之间(包含上一个定朔日,但不包含下一个定朔日)没有定中气(黄经度数能被30整除的气)日的,那么在这两个定朔日中,上一个定朔日及 其以前的定朔日均按正常顺序使名为各个月初一日,下一个定朔日则定名为闰上一个定朔日的月名月初一日,其余的按剩下的月名依次定名剩下的各个月的 初一日./*这也是为什么2033年闰十一月而不闰2034年农历正月的原因所在，即又消除一个没有中气的历月为闰月。*/*本人注：农历历法在这一点实际上已经正式废除了闰周，所以有人说农历采用19年7闰是不恰当的，应该说农历是采用“定冬至法”置闰，也可以说是近似的19年7闰法*/5.历年以干支纪年，每年一干支，分界点为正月初一日子时正，并对应十二生肖纪年即：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪；历月以定朔日为起点;历日以子时正(夜半0时) /*现行农历*/节气以立春为民用首节气.以冬至历算首中气.6.包含24节气各点的历日为农历的特殊历日；/*民国初年规定在制定日历表（即公/农历及星期的对照表）时，在标有农历历日序数 推荐：在线预测您的：性格 - 婚姻 - 兄弟姐妹 - 子女 - 财运 - 功名事业 - 健康 - 祖业父母 - 流年运程_ TOP 绝世蜗牛 发短消息 加为好友 绝世蜗牛 当前离线 UID125961 帖子92 主题0 精华0 积分217 经验0 点 威望1 点 易币0 元 魅力15 点 贡献7 点 金豆0 枚 现金0 元 阅读权限20 在线时间55 小时 注册时间2008-6-2 最后登录2010-6-13 初级会员帖子92 积分217 经验0 点 威望1 点 易币0 元 魅力15 点 贡献7 点 金豆0 枚 现金0 元 阅读权限20 板凳 发表于 2008-8-14 04:17 | 只看该作者 普劝称赞圣号南无极乐世界阿弥陀佛！（农历日期）的地方，遇到节气的，不标农历历日序数而标节气名称就是因为节气是农历的特殊历日，这也是农历的阴阳合历的充分体现。*/7.以东经120度子午圈为计算子午线;8.季节划分四立节气划分为四季即为春夏秋冬,气候上以候平均气温为10摄氏度以下为冬季,以22摄氏度以上为夏季,在冬季后期以气温在10度以上 22度以下为春季,在夏季后期以气温在22度以下10度以上为秋季;在有些地区还分为干雨风三季的应地方气候划分.9.1）干支历的年干支，如果立春日在农历正月初一日前（在农历上一年末），则年干支取农历下一年的历年干支；如果立春日在农历正月中，则取本年历年干支；2）干支历的月干支，取农历对应月建的干支；月建的地支对应十二个月是固定的，寅月的天干和年天干对应关系表：年天干（寅月天干）：甲己（丙），乙庚（戊），丙辛（庚），丁壬（壬），戊癸（甲）；3）干支纪日是一种长期不间断的纪日方法；4）干支纪时十二时辰和十二地支对应不变，子时天干和所在日天干对应关系如下：日天干（子时天干）： 甲己（甲），乙庚（丙），丙辛（戊），丁壬（庚），戊癸（壬）；10.其它纪日法：二十八宿纪日和日干支一样也是一种长期纪日法，另外，二十八宿还和星期有对应关系。11.民国以前的农历历书中还包括五大行星运行情况，日月食的预报，各地太阳出没，节日，黄道十二宫星图，天文常数等。12农历还有潮汐时刻预报.中国古代历法还有更丰富更广泛的内容.它包括日,月,五星的运动和位置的计算;昏,旦中星和时刻的测定;日,月食的预报等等.就某种程度来说,中国古代的历法就是一种编算天文年历的工作.它包括中国古代天文学的许多重要内容.它的发展是中国天文学史的一条主线 上元积年古代历法中一般都设有历元,作为推算的起点.这个起点,习惯上是取一个理想时刻.通常取一个甲子日的夜半,而且它又是朔,又是冬至节气. 从历元更往上推,求一个出现日月合璧,五星联珠天象的时刻,即日月的经纬度正好相同,五大行星又聚集在同一个方位的时刻.这个时刻称为上元.从上元到 编历年份的年数叫作积年,通称上元积年.上元实际就是若干天文周期的共同起点.有了上元和上元积年,历法家计算日,月,五星的运动和位置时就比较方便.中 国推算上元积年的工作,首先是从西汉末年的刘歆开始的.刘歆的三统历以 19年为1章,81章为 1统,3统为1元.经过 1统即1,539年,朔旦,冬至又在同一天的夜半,但未回复到甲子日.经 3统即 4,617年才能回到原来的甲子日,这时年的干支仍不能复原.三统历又以 135个朔望月(见月)为交食周期,称为朔望之会.1统正好有141个朔望之会.所以交食也以 1统为循环的大周期.这些都是以太初元年十一月甲子朔旦夜半为起点的.刘歆为了求得日月合璧,五星联珠的条件,又设 5,120个元,23,639,040年的大周期,这个大周期的起点称作太极上元.太极上元到太初元年为 143,127年.在刘歆之后,随着交点月,近点月等周期的发现,历法家又把这些因素也加入到理想的上元中去. 日,月,五星各有各的运动周 期,并且有各自理想的起点,例如,太阳运动的冬至点,月亮运动的朔,近地点,黄白交点等等.从某一时刻测得的日,月,五星的位置离各自的起点都有一个差 数.以各种周期和各相应的差数来推算上元积年,是一个整数论上的一次同余式问题.随着观测越来越精密,一次同余式的解也越来越困难,数*算工作相当繁重,所得上元积年的数字也非常庞大.这样,对于历法工作就很少有实际意义,反而成了累赘.后经曹士蒵,杨忠辅等作尝试性的改革以后,元代郭守敬在创制授 时历中废除了上元积年. 第二章真太阳时，北京时间，到底谁是术数预测的标准？相信看了上面的第一章之后，各位已经对农历的来由已经有了大概的了解，也就是说农历并不是那种普通的历法，而是经过各种天文测算综合得来的，也不是单一的像公历一样的人为的历法，它的测算需要精密大量的测算，并不是以一个参照物，推算需要的天文点，时刻和黄经：月球近地点，月球远地点，日月合朔点，地球近日点，地球远日点，24节气各点，上弦月点，望月点，下弦月点；此外还有地球公转到某特定点的时刻，五星的位置，以及其他星宿的位置等等，非常之复杂，这样复杂精密的计算使得他可以成为天文年历的性质。因为历代皇朝都对农历要求十分的严格，差一分一毫也不行，在清朝由于到了相应的节气，钦天监就会预测地气上反的位置和地点，那个时候皇帝会在特别的地点挖一个坑，在里面放进鸿毛，如果地气上反，必定鸿毛往上漂浮。如果地气没有上反，鸿毛没有漂浮，证明钦天监对历法的制定和预测失误，立即斩首，所以历代皇朝对农历的要求是精益求精的，查一毫一厘也不行。而在南京紫金山天文台所测算的农历，是现今最先进的算法和数据，经过大量的精密运算得出的准确结果。所以大家术数预测都在使用这部农历。可是农历是没错啊，为何预测出现了真太阳时和北京时间呢？到底谁才是术数预测的时间呢？这里就的说说，在古代，民间是不可以私自造就农历的，否则一旦查获，诛灭九族。因为当时的农历是已经被列入国家主权范围了。不容许任何人侵犯。他们为何这样做呢？因为农历的预测，是要在特定的地点，特定的空间，时间之内测算出来的，也就是说在南京紫金山天文台预测出来的农历，是在南京紫金山天文台特定的地点和时间，空间，测算出来的，正如在南京紫金山天文台，制定农历数据的那一刻，天空的亿万星体如同静止的画面，而这个画面，在同一个时间，如果身处在西安，就不会看见同样的亿万星体位置的静止画面。中国的朝代政权大多建立在黄河中下游一带，而秦朝，西汉，首都在咸阳，东汉在洛阳，唐朝在长安，北宋定都河南，南宋定都临安，明朝朱元璋朱允文定都南京，从朱棣开始定都燕京，清朝定都燕京，本朝也是定都于燕京，测算农历是由南京紫金山天文台测定的。这些朝代几乎都在同样的一条经度之上，而他们所指定的历法，是在当地观测各种天文星体得出来的农历标准空间。也就是说，当时南京紫金山天文台所处的地理位置和制定历法时刻的各种天体，五星，日月，其他星辰之间的位置是特殊的，是以当时的南京紫金山天文台特定的时间空间出现的现象，那时的天体是不可能在诸如西安这个地方再次看到同样的亿万星体位置，正如同银河系，你下一秒钟看到的星体位置是与其他时候看到的星体位置是不同的，那亿万星体不可能在此重复原来的位置了。测算农历是有南京紫金山天文台测定的。这些朝代几乎都在同样的一条经度之上，而他们所制定的历法，是在当地观测各种天文星体得出来的农历标准空间。 在预测上面，只有符合当时那个标准的时空，才能符合所预测的各种事情，这就是为何现在摇卦都用的是北京时间来作为依据。当他们南京紫金山天文台在指定这部历法的那一刻，他们头顶所出现的太阳，月亮，金木水火土，还有宇宙中的各种星体，都是像一张画面一样静止的，而同样的一张画面，同样的万物星体的位置是不可能在在另外的一个地方和时间再次的出现了，正如银河系一直在螺旋的循环着，他是不会再一次的出现先前的亿万星体的画面了。所以这部农历，是在当时特定的环境之下，以当时特定的空间，特定的万物静止的那个时刻而制定的，所以这就成为了农历为何在别的地方却节气谚语不同，需要按照当地的时间来更改一下的原因，因为在甘肃的万物星体的运转，是不可能复原到当时制定农历的那个南京紫金山的那一刻万物星体的位置。所以这部农历，就是以南京紫金山天文台的为准，不管是任何的预测时间，都以那个时刻为准，这才符合那部农历所制定的准确率，这也是为什么他们以北京时间来预测卦气比用真太阳时来预测卦气准确的原因，也是欧洲人为什么要换算成当时北京时间的原因。年是由月构成，月是由日构成，日是由小时构成，而真太阳时，看似表面没有问题，可是他忽略了一个最为至关重要的问题，那就是，此时在甘肃的真太阳时远远要比北京时间差上一个小时，如果这个时间正好处在立春前和立春之后的那一个特殊的时段，那么就会出现两个不同的八字，这样多一个小时，少一个小时就会出现绝对不同的两种结果，成为两个不同年份出生的人。当你在甘肃兰州东经10349 N3603 和北京东经120度相差17度，真太阳时和北京时间基本会差一个钟头的时间，而这里并不是时间相差多少的事情。由于你以当地的地理情况和空间时间状况来，使用农历，这才是重点。标准的农历是出自南京紫金山天文台这个特定的地点和当时特定的天文数据和时间测算出来的。而你现在又转而用你本地的真太阳时，就已经推翻了，农历的准确性了。南京紫金山天文台是整个术数预测的中心。农历就是在那个特定的亿万星体位置产生的。在别的地方诸如西安，你是看不到同样的星体的。既然农历是以南京的星体位置来运算的，那么时间也因该是跟南京紫金山天文台的时间是相同的才准确。如果以自己的所在地的太阳时来算，那么在欧洲，甚至南美，以他们的真太阳时，南极，北极，事例证明预测根本不准确。因为中国的现行农历是按照南京紫金山天文台所处的地理位置和时间，空间来进行推算的，它是特定的，所以在这个特定的中心点，就有了子午卯酉四方，而要使用农历，就得用北京时间。正如2008年8月1日的日全食，虽然全国都能够看到，但是在陕西看到的是日全食，以此为中心，自然就能确定其他地方的如云南的就是日偏食。南京紫金山天文台的农历就是标准的农历预测的时间，在这个时间上面，你如果改换了别的地点所测出来的真太阳时，岂不是就推翻了这个农历存在的真实性呢？因为你现在所处的地区已经不是南京紫金山天文台的标准时间了，而成为了你自己测定的真太阳时。而这样推翻了那个南京紫金山天文台的农历，就得你自己再次经过巨型的计算才能弄出一个新的农历了。但是其准确性肯定是没有那个标准的农历准确性高的。这就是为何，在了每逢兵荒马乱的年代，历法就会层出不穷，各种分裂政权都有自己的历法，弄得人民生活混乱，不知所措，这样又促进了其更加的混乱。这也是为什么在历代都不许私自编造农历，不许民间私自发行农历的原因，因为你所制造的农历比如在甘肃测算，而皇家的农历是在燕京也就是现在的北京城里面测算的。这样不仅历法混乱，而且术数的预测上面也会出现很大的误差。就像是你用农历才能算八字，而你用公历在不换算成农历的情况之下，怎么算八字呢？农历跟公历是不用的算法得出的理论，自然不能用公历来测算。但是同样的道理，皇家所出的标准农历，跟老百姓出的当地的农历，也是绝对不同的，用真太阳时来推翻农历，的确才是高招。而农历并非不先进，大家也知道农历是世界上最先进的历法，而且与天地万物都有联系，为何还不如洋人的格里历呢？原因何在呢？原因不是在于他们的历法先进，而是他们的历法有一个，我们放弃了的东西，那就是中心，有一个首！以固定的地点，其他万物都以此为尊，其实万事万物又何尝不是这个道理呢？不管是小到蚂蚁蜜蜂，他们都有一个王，日月星辰，他们都在围绕一个银河系进行旋转，他们必须有一个中心，而这个中心，农历本身就与生俱来，正如在西安能看到2008年8月1日的日全食，而其他地方看到的是日偏食一样，你如果确定这个日全食的观测点是中心，那么在云南那边观测到的就绝对是日偏食，甚至在西藏那边根本就看不到。只有有了共同的首！他们才能有了中心。农历才能得以发展，而正如，南半球仍然可以用农历，可是节气有所变化，但是农历是不因该有所变化的，是因为譬如北半球是北面，而南半球就绝对是南面了，南北相对。生死相对，黑白相反，冷暖相侵。只有历法纯一，有了中心，农历才能得以发展，而改变时辰，只是在推翻之前所订立的那个中心，这样只是本末倒置。而且每个地区，每个月的太阳升起和落下的方位是不同的，太阳出没方位和时刻：“正九出巳入庚方，二八出兔入鸡场，三七出甲入辛地，四六生寅入戍方，五月生艮属乾上，仲冬出巽入坤方，唯有十与十二，出辰入申细推 详”。即是太阳每日出没方位，正月九月出巳入庚，二月八月出卯入酉，三月七月出甲入辛，四月六月出寅入戍，五月出艮入乾，十一月出巽入坤，十与十二月出辰入申。一月九月出东南方，入正西南方；二月八月，正东方，入正西方，三月七月出东北方，入西北方，四月六月出东北入西北，五月生在东北进西北。 十一月出东南入西南，十月十二月出东南入西南。所以术数以南京紫金山天文台测算的农历为载体预测事物，就不能本末倒置，来推翻这个农历。把马腿都砍掉了，马就失去了它奔跑的用途了。 天有九道九道：青道二、白道二、赤道二、黑道二、合黄道而为九也为现行农历是定历，所以农历的推算需要以下 天文点的时刻，黄经：月球近地点，月球远地点，日月合朔点，地球近日点，地球远日点，24节气各点，上弦月点，望月点，下弦月点；此外还有地球公转到某特定点的时刻等；农历的三要素是什么？答：日（太阳日），朔（农历中的阴历成份），气（农历中的阳历成份）；35）定历和平历有什么不同？答：平历是以天体的各种平均运动周期来计算的，对于太阴历来说是平朔（平上弦，平望，平下弦），对于太阳历来说是平气，对于阴阳历是平朔平气；平历所用到的周期通常有回归年，朔望月，近点年，近点月，恒星年，恒星月，分点月等；平历不涉及天体的具体的轨道计算，故较定历简单。定历是以天体的各种特殊的点来计算的，对于太阴历来说是定朔（定上弦，定望，定下弦）；对于太阳历来说是定气；对于阴阳历来说是定朔定气（阴阳历中只使用定朔，定气二者之一的是半定历）；关于定历所需的特殊的天文点我在第33）问“农历的推算需要哪些天文点？”中介绍了；定历涉及天体的具体轨道计算，较平历繁琐，但它有较强的天象预报的功能。回历是平太阴历，公历（格里历）是平太阳历，中国农历（广义农历）中的古六历（黄帝历，颛顼历，夏历，殷历，周历，鲁历）是平阴阳历；中国现行农历是定阴阳历（其中的干支历是定太阳历）；36）什么是规范历？答：规范历就是明确规定各月的日数，并用固定的闰周来协调相应的天文周期，这种历法具有很强的数学性，和天文量的关系较少，所以历法是透明的，便于记忆和推算，它属于平历；回历，公历都是规范历；37）现阶段，有人还把公历称为“新历”，而把我国的传统历-农历称为“旧历”恰当吗？答：不恰当。把公历称为“新历”，而相对于把现行农历称为“旧历”是民国初年的称法，但在当明这样称呼是可以理解的（因为公历对国人相说是一种新历法，事实上它并不新，运比我国的现行农历要旧），但是了解格里历的历史后这样称就恰当了； 现行公历（格里历）是1582年实行的，而我国的现行农历（时宪历，又叫新法历）是1644年实行的，这比公历要晚；所以“旧历”（民初称现行农历）不旧，“新历”（民初称现行公历）不新。我国之所以要使用它，是看中它的通用性；同时把农历称为“阴历”（这也不恰当）也是民初的称法，这个称法为只是相对于把公历称为“阳历”的。38）积累纪年和循环纪年是怎么回事？答：积累纪年法就是设立一个起算年（历元），然后就是数字不间断不重复的纪年法；循环纪年就是用一组序数（个数有限固定）循环不断的纪年法；现行的公元纪年就是积累纪年法，历元为公元元年；我国的农历一直采用循环纪年中的干支纪年法；这两种纪年的方法各有特点。另外在民国初年也有人给出了我国农历的积累纪年法的黄帝纪年法（它以春节为起点），现在主要在国外实行，2005年春节后就是农历的4703年，是我国农历48世纪的第三年；39）我国现行农历包含哪几部分？答：最根本包含两部分，即农历历月和节气，其它的部分是由这两部分派生出来的，把这些也算在内主要包括下面几部分：第一，农历的历月部分（也包括历月干支，和后面所述的干支历不同）；第二，节气和七十二候；第三，杂节气；第四，干支历中国农历中的十二宫历（十二节月，即中国的黄道十二宫），是农历的一部分，是基于宋朝沈括的十二气历思想的。；注，农历历月对应十二中气的太阳黄经度数。农历中的干支历算法是：以农历立春发生时刻（注意，不是立春日的0时）为年干支的起点；各月干支以十二节时刻（注意，不一定是各节气日的0时）为月干支起点；纪日使用长期不间断的干支纪日法（我国已经使用几千年了）；时辰则12地支是固定的，时天干则由日天干推出。自从农历节气使用定气后，它从春分起和黄经的0度对应，以后每一个节气为15度，黄道一周24介节气共为360度40）农历中的候应是怎么回事？答：候是在24节气之后，我国人民又节气细化为候，是我国农历中的更小的阳历单位；最早，从立春开始以5天为一候，一年共有73候（最后一候为6天或7天）是一种简单的平候（类似平气）；后来它和24节气相结合便去掉1候就成了从立春开始的72候即“一（节）气管3候”，成为节气的细化单位，这样平气对应平候；以定气对应的平候为半定候；古代历法家刘焯提出了定候，用现在的话说就是在黄道上每隔黄经5度就是1候，而不一定是5天了；我国现行农历使用定气和定候；以上各种候虽然不一定都是5天，但“候”作为时间单位就是5天。我个人认为还有一种“规范候”，就象现在的“旬”一样，一气为三候，前两候为5天，后1候到下个节气日前1日。候是节气的必要补充，它和24节气一起构成了我国农历中阳历成分，是我国农历中的特殊的太阳历系统，是我国农历的重要思想和我们精神财富。41）古罗马也使用过阴阳合历吗？答：他们也使用过，不过他们使用的阴阳历非常的简单（不能很好地和月相对应，也没有类似我国的二十四节气的太阳历系统。42）“一寸光阴一寸金”的时间单位为什么是“寸”？答：这句话的意思是说明时间的宝贵；但时间用寸是因为古代人用日晷来测时间或用立竿测其影长的方法来测算时间，时间的单位当然就用寸啦。43）黄道十三星座是怎么回事？答：由于岁差和章动的影响，视太阳所经过的星座如今已不是十二个了，蛇夫座已经入围了，这样就由“黄道十二星座”变成了“黄道十三星座”了。新增的蛇夫座在太阳两次经过天蝎座的时间中间。具体可参考中国科学院的相关资料。事实上，星座是以视太阳运动到同一点的时间（就是恒星年）为对应点的，是以恒星年为周期的，是约365日6小时9秒；它和回归年的差就是“岁差”；44）航海中的“海里”是怎么规定的？答：因为航海经常用到经度，所以就规定在地球赤道上每1角分为1海里，即地球赤道长度（约40076公里）的360*60分之一的长度，约为1.852公里。45）人们常说“地球绕太阳转一周就是一年”的说法确切吗？答：严格来说这种说法是不确切的，是近似的模糊的说法，因为我们常用历法的平均历年都是和“回归年”相靠近的，而“地球绕太阳转一周”实际上指“恒星年”（为365日6时6分9秒而言，它和回归年（为365日5时48分56秒）有一个岁差的存在，所这种说法就不严格了。46）现阶段，格里历（公历）改革的目标是什么？答：现行公历的改革的目标主要有以下几点：第一，闰周的改革，闰周由400年97闰日，改为更为精确的128年31闰或其它的方案；第二，各月的固定天数的改革，一般应采用30日和31日两种月法或其它的方案；第三，年首的改革，年首定在立春，冬至的平均日期上；（注本人还有一个方案就是定在春分的平均日期上）；第四，纪元的改革，现行的公元纪元（公元元年）处于人类历史发展的中期，这给向上推算带来了不便，并且带有很强的宗教色彩，建议改在整个人类文明的早期；第五，星期的改革，这也是一争论的焦点，很多方案则取消星期的连续，而是采用“空日”或“准周”或改成五天制（这在闰年时也要准周日）一周制； 47）完善现行农历的目标有哪些？答：农历在我国已经不是官方历法，而是民间历法，保留它主是官方历法（公历）的补充和保护我国民族民俗文化，所以它应强调它的优势，使它更加和天象的一一对应；改革完善的目标有以下几点：第一，置闰法，采用历理中气置闰法；第二，历算方法应用现今最前沿的理论和算法，如采用相对论算法等；第三，正式推出农历的积累纪年和农历历元（黄帝纪元）和干支生肖综合纪年，例如今年即“公历2005年”春节后为“农历4703乙酉鸡年”，2006年为“农历4704丙戌狗年”等；第四，72候中的一些候名（这些候名难懂，古怪或不合时宜）可更换新候名（要求简洁明了）；第五，增加用经纬度标注的晨昏蒙影，日出日落表，日月食的预报等；48）为什么农历月中有时会有三个连续的大月？答：因为现行农历是采定朔即严格按照日月合朔之日（这是具体天象，这天是没有月亮的）为初一日，所以两个初一日之间的天数是由天象定的，是不固定的，所以就很可能会出现这种情况。农历月在极少数还有连续四个大月出现过。农历的月的日数虽然由定朔来确定而给人们的记忆带来一些不便，但它更符合天象，在天文学上经平朔更有进步性。49）如何在农历的初二确定本月的大小？答：在我国大部分地区，可以在初二的日落后（傍晚）观察西边的天空有没有很细的月牙出现，如果有月牙出现，则说明初一的日月交朔时刻发生较晚，所以这个月应较长，是大月为30天；没有月牙出现就说明初一的日月交朔时刻发生较早，这个就较短，是小月，为29日；这个方法在大多数都是准确的，只有在极少数的情况例外；农历大月时，月亮一般是十六圆（望日），小月时一般是十五圆（望日）；50）为什么朔望月要比恒星月要长二天多？答：1朔望月（月相周期）约等于29.53059日，而恒星月（月球绕地球旋转一周的时间）约等于27.32166日，两者相差二日多，这是因为在月球绕地球旋转一周的同时，地球还带着它绕太阳旋转了一定的角度的缘故，可见朔望月是并不是月亮自己决定而是由太阳黄经和月亮黄经的差来决定的；51）我们同一时刻观星时为什么星不在同一位置，而是移动了一定的位置？答：这是因为我们日常使用的时间制度是平太阳时（平太阳中天两次的时间为24平时），而恒星所对是真恒星时制（某一恒星中天两次的时间，即地球自转一周的时间约为23平时56平分4平秒），它们相差约3分多钟，所以每天该恒星则提前约3分到前一天的观测的位置；52）闰秒是怎么回事？答：由于地球自转的不均匀性（由地球物质分布不均匀和期它星球的摄动力等引起的）和长期变慢性（主要由潮汐摩擦引起的）会使世界时（民用时）和原子时（一种较恒定的时制，由原子钟得出）相差超过到0.9秒时就使世界时向前拨1秒（负闰秒，最后一分为59秒）或向后拨1秒（正闰秒，最后一分为61秒）； 闰秒一般加在公历年末或公历六月末；这个可参考农历网主页的科普知识报导2005年末闰秒的通知。53）什么是内插法？答：内插法是用一组已知的未知函数的自变量的值和与它对应的函数值来求一种求未知函数其它值的近似计算方法，是一种未知函数，数值逼近求法，天文学上和农历计算中经常用的是白塞尔内插法，可参考中国天文年历的附录。54）为什么炎黄子孙非常重视除夕下午的正餐和及春节午夜的年夜饭？答：这个问题本是民俗问题，但和历法密切相关，我就放在这里了。这是因为春节是中国的年节（在节日中居于主要地位），它包含除夕和大年初一（现称春节）两日，具有是中华儿女的真正岁首（即中华虚岁的更岁算点，众人的虚岁在除夕夜里增加了一岁）的意义。除夕（春节前一天，俗称大年三十，但由于农历是定朔，这天可能在农历十二月二十九日，即十二月为小月）下午的正餐是农历一年中最后一顿饭，是一年的总结和团圆饭，而除夕夜子时（0点）的午夜饭就是一年中第一顿饭，并且在此时每人的虚岁都增加了一岁（这也是为什么把除夕夜称为“辞旧岁”的真正的原因。注意，正月初一的早饭已经是一年中第二顿饭了。55）何为历书时，世界时，原子时制及平太阳时，真太阳时，真恒星时，平恒星时？答：历书时（有的书上称牛顿力学时）：描述天体运动的动力学方程中作为时间自变量所体现的时间，或天体历表中应用的时间。它是由天体力学的定律确定的均匀时间。历书时的初始历元取为1900年初附近，太阳几何平黄经为2794148.04的瞬间，秒长定义为1900.0年回归年长度的131556925.9747。1958年国际天文学联合会决议决定：自1960年开始用历书时代替世界时作为基本的时间计量系统。规定天文年历中太阳系天体的位置都按历书时推算。历书时与世界时之差可由观测太阳系天体（主要是月球）定出。历书时的测定精度较低，1967年起已被原子时代替作为基本时间计量系统。世界时： 以本初子午线的平子夜起算的平太阳时。又称格林尼治平时。各地的地方平时与世界时之差等于该地的地理经度。1960年以前曾作为基本时间计量系统被广泛应用。由于地球自转速度变化的影响，它不是一种均匀的时间系统。后来世界时先后被历书时和原子时所取代，但在日常生活、天文导航、大地测量和宇宙飞行等方面仍属必需；同时，世界时反映地球自转速率的变化，是地球自转参数之一，仍为天文学和地球物理学的基本资料。原子时： 以物质的原子内部发射的电磁振荡频率为基准的时间计量系统。原子时的初始历元规定为 1958年1月1日世界时0时，秒长定义为铯 -133 原子基态的两个超精细能级间在零磁场下跃迁辐射9192631770周所持续的时间 。这是一种均匀的时间计量系统。1967年起，原子时已取代历书时作为基本时间计量系统 。原子时的秒长规定为国际单位制的时间单位，作为三大物理量的基本单位之一。原子时由原子钟的读数给出。国际计量局收集各国各实验室原子钟的比对和时号发播资料，进行综合处理，建立国际原子时。平太阳时： 主要以地球自转周期为基准的一种时间计量系统。简称平时。由于真太阳的运行速度和时角变化率不均匀，不适于作为计量均匀时间的基准，在天文学中引入平太阳。它在天赤道上作匀速运动，其速度与真太阳的平均速度相一致。一个地方的平太阳时以平太阳对于该地子午圈的时角来度量。平太阳在该地下中天的瞬间作为平太阳时零时。平太阳时与平恒星时之间有相互换算关系。真太阳时与平太阳时的时刻之差即为时差。真太阳时： 以真正的太阳为参考点，以真太阳的视运动来计算地球自转一周的时间，即太阳视圆面中心连续两次上中天的时间间隔叫一个真太阳日。一个真太阳日分为24小时，一个真太阳小时分为60分，一个真太阳分分60秒。真太阳时在日常生活中应用是不方便的，因为地球自转同时还绕日公转，而且公转速度是不均匀的，例如在近日点附近运动快，在远日点附近运动慢。恒星时：一种时间系统,以地球真正自转为基础:即从某一恒星升起开始到这一恒星再次升起(23时56分4秒)。考虑地球自转不均匀的影响的为真恒星时，否则为平恒星时。56）一个星球围绕另一个星球旋转的条件是什么？答：星球A围绕星球B的条件严格来说是A和B的平均质心（即A和B的总质量的中心，这也是A和B的引力中心即引力作用点）在星球B球面以内（但两星的平均质心非常接近星球B时也可被认为A围绕B旋转），否则就被认为是双星。57）为什么日食发生的时间比月食要短得多？答：日食的发生在同一地点只有几分钟而月食却能长达4个小时之久；这是因为月球的影子（日食）的直径比地球的影子（月食）的直径小得多的原故。58）发生日食月食时有哪几个阶段？答：一次日月全食及日环食的过程可以包括以下五个时期：初亏、食既、食甚、生光、复圆。一次日月偏食只有三个时期：初亏、食甚和复圆； 月食的过程： 月食的过程分为初亏、食既、食甚、生光、复圆五个阶段。 初亏：月球刚接触地球本影，标志月食开始。 食既：月球的西边缘与地球本影的西边缘内切，月球刚好全部进入地球本影内。 食甚：月球的中心与地球本影的中心最近。 生光：月球东边缘与地球本影东边缘相内切，这时全食阶段结束。 复圆：月球的西边缘与地球本影东边缘相外切，这时月食全过程结束。 日食的过程： 初亏：由于月亮自西向东绕地球运转，所以日食总是在太阳圆面的西边缘开始的。当月亮的东边缘刚接触到太阳圆面的瞬间（即月面的东边缘与月面的西边缘相外切的时刻），称为初亏。初亏也就是日食过程开始的时刻。 食既：从初亏开始，就是偏食阶段了。月亮继续往东运行，太阳圆面被月亮遮掩的部分逐渐增大，阳光的强度与热度显著下降。当月面的东边缘与日面的东边缘相内切时，称为食既。此时整个太阳圆面被遮住，因此，食既也就是日全食开始的时刻。 食甚：生光食既以后，月轮继续东移，当月轮中心和日面中心相距最近时，就达到食甚对日偏食来说，食甚是太阳被月亮遮去最多的时刻。 生光：月亮继续往东移动，当月面的西边缘和日面的西边缘相内切的瞬间，称为生光，它是日全食结束的时刻。 复圆：生光之后，月面继续移离日面，太阳被遮蔽的部分逐渐减少，当月面的西边缘与日面的东边缘相切的刹那，称为复圆。59）观测日月食有什么重要的科学意义？答：日月食是较重要的天象，具有很重要的科研价值。利用它可以校正和天文常数，提高天文计算的精度；有利于观测月球和太阳的一些状态，如对太阳大气的观测等。日食一定发生在朔日即农历初一，月食发生望日即在农历十四至十七之间，以十五，十六居多。60）我国古代的二十八宿的作用和它的全称是什么？答：我国古代把黄赤道带分成二十八个星宿，它的主要作用是月亮差不多每一天都行至一宿，利用它来描述月亮，太阳及五星的位置。我国唐代的历算家袁天罡（一说是阮天罡）把它和七曜（木金土日月火水）及包括十二生肖大内的28种动物（它包含12生肖中的12种动物）结合形成了它的全称为：东方青龙 角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹南方朱雀 井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓西方白虎 奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿北方玄武 斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獐我国古代主要用它纪日并标定日月五星位置，但也有时用它纪年纪月纪时。61）天体运行的轨道通常都有哪几种？答：通常天体轨道可以有椭圆，双曲线，抛物线，圆形四种轨道类型，这几种轨道除了椭圆和圆形轨道可以天体返回外，双曲线，抛物线天体都不能返回。68）为什么大多数星体都是球形的？答：因为大多数星体都有自转，由于自转使星体上的物质产生了离心力，而它的引力又使星体上的物质不能脱离该星体，所以就均匀地分布在星体周围，由于线速度的不同，星体上的物质会向该星体的赤道附近移动，从而形成了扁球（一种椭球体）。69)航天器发射的三大宇宙速度都是什么？答：第一宇宙速度：地球圆周轨道（环绕速度），7.9公里/秒；第二宇宙速度：抛物线轨道速度（脱离地球速度），11.2公里/秒；第三宇宙速度：太阳抛物线轨道速度，16.9公里/秒；70）常见的月相都有哪些？答：月相是日月黄经差度数（以下的度数就是日月黄经差值）来算的，共划分八种：新月（农历初一日，即朔日）：0度；上峨嵋月（一般为农历的初二夜左右-初七日左右）：0度-90度；上弦（农历初八左右）：90度；凸月（农历初九左右-农历十四左右）：90度-180度；满月（望日，农历十五日夜或十六日左右）：180度；残月（农历十六左右-农历二十三左右）：180度-270度；下弦（农历二十三左右）：270度；下峨嵋月（农历二十四左右-月末）：270度-360度；另外，农历月最后一天称为晦日，即不见月亮；以上有四种为主要月相为：新月（农历初一日），上弦（农历初八左右），满月（农历十五日左右），下弦（农历二十三左右），它们都有明确的发生时刻，是经过精密的轨道计算得出的；71）日月食重复出现（交食周期）的周期有哪些？答：日月交食周期（即朔望月与交点月的公倍数）有以下几种：三统历周期：135个朔望月；沙罗周期：223朔望月；纽康周期：358个朔望月；纽康周期,我国早在唐代的五纪历就已经找出了(周期是纽康的二倍)。 利用交食周期,只能预推日且食发生的大概日期和情况。72）如何