高考历史 百日冲刺 第03讲 中国传统文化主流思想的演变（中国史）（考点讲解）.doc

2014年高考历史 百日冲刺 第03讲 中国传统文化主流思想的演变（中国史）（考点讲解）考纲要求：考纲1、春秋战国时期的百家争鸣考纲2、汉代儒学成为正统思想考纲3、宋明理学考纲4、明清之际的儒学思想命题趋向1. 春秋战国时期的百家争鸣在古代思想史上占有相当重要的地位，对后世影响较大，属于高考命题的重点区域。考查的内容主要是诸子百家的思想主张。试题形式基本上有两种类型，一是引用原始史料，考查学生对思想类史料的解读能力和判断能力，二是设置一种情境，考查学生对相似思想的比较能力和认识能力。2. 董仲舒新儒学命题几率相对较低，考查角度主要表现为董仲舒对儒学的新发展以及儒学在西汉正统地位形成的原因、过程和影响。命题的角度主要集中在董仲舒提出的新主张以及汉武帝尊儒的措施。从能力上来看，一是考查对汉代儒学发展原因的理解能力，二是考查对汉代儒学与先秦儒学的比较分析能力。3. 宋明理学的考查几率要高于董仲舒的新儒学。由本考点知识的特点决定，试题的理解难度较大，哲学色彩明显。命题内容往往体现在哲学流派的不同上。宋明理学材料型试题居多，材料类型多样，主要是考查学生对材料的理解并进一步判断出所属哲学流派。一是考查学生对宋明理学内涵的理解能力，二是考查学生判断材料所属哲学流派的能力。4. 明清之际的进步思潮在近几年考查中的几率很高，考查内容主要表现在明清思想的批判性、进步性和时代性。明清进步思潮方面试题主要是材料型选择题，材料类型既有引自思想著作的，也有直接来自历史人物的。既有史料型，也有史评型。主要考查学生对各类史料的解读能力以及对所学知识的灵活运用能力。考题分布考纲一：春秋战国时期的百家争鸣。考查的内容主要是诸子百家的思想主张。近五年此考点在2013江苏文综历史、2013北京卷、2012北京文综37、2007年高考山东文综29题、2009年上海高考31题、2010年高考重庆文综39题考过。考纲二：汉代儒学成为正统思想。董仲舒新儒学命题几率相对较低，考查角度主要表现为董仲舒对儒学的新发展以及儒学在西汉正统地位形成的原因、过程和影响。此考点近五年在2013重庆文综、2013福建文综、2012天津文综12题考过。考纲三：宋明理学。宋明理学的考查几率要高于董仲舒的新儒学。由本考点知识的特点决定，试题的理解难度较大，哲学色彩明显。命题内容往往体现在哲学流派的不同上。此考点近五年在2013新课标1卷、2013安徽文综、2013广东文综、2013年福建文综、2009年广东高考26题、2007年高考江苏单科28题考过。考纲四：明清之际的儒学思想。明清之际的进步思潮在近几年考查中的几率很高，考查内容主要表现在明清思想的批判性、进步性和时代性。此外材料题近五年在2013年山东文综、2012浙江文综38、2012年天津文综、2012年广东文综、2011年江苏高考21题、2008年上海高考16题、2009年高考福建文综38题、2011年高考山东文综27题考过。思维导图考点聚焦考点一百家争鸣【要点精讲】项目概况原因井田制的崩溃，阶级关系的变化；剧烈的社会变革；私学的兴起，学术逐渐下移派别道家老子“道”、辩证法思想、“无为而治”庄子世界是“我”的主观产物，主观唯心论，鄙视富贵利禄儒家孔子“仁”、“为政以德”、“克己复礼”孟子“仁政”、“民为贵，社稷次之，君为轻”、“性本善”荀子施政用“仁义”和“王道”，“性恶论”法家韩非子主张“以法治国”，按现实需要变革，建立中央集权制的封建国家墨家墨子“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚力”、“节用”地位奠定了中国传统文化体系的基础；中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后世产生深远影响【疑难点拨】(1)唯物史观角度：社会生产力的发展、奴隶制瓦解、分封制崩溃、封建制确立的时代大变革是百家争鸣形成的大背景，这体现的是社会存在决定社会意识的唯物史观。从阶级史观看，孔子、老子主张社会有序，主张统治者“无为”，代表的是没落贵族的利益，墨子代表下层劳动者群体的利益，其他如孟子、庄子、韩非子等则代表新兴地主阶层的利益。(2)文明传承角度：百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础，今天应坚持科学发展观，弘扬传统民族文化遗产的有益成份，如民本思想，和谐观念，统一意识、义利观点，同时也应剔除其落后时代的如三纲五常、等级贵贱等内容。(3)东西文明对比角度：应关注孔子等人的民本、仁政、君民观念与同时期西方古希腊亚里士多德、柏拉图等人的人文主义思想、城邦民主政治主张，古罗马注重立法、法律至上的治国理念的比较。(4)联系现实的角度：应注意孔孟儒学家思想中的“民本”主张与当今民主本质上的区别，古时“民本”思想以维护君主特权为中心，当今民主以人权平等为中心。【高考再现】（2013重庆文综历史）我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是 ( ) a韩非子 b孟子 c董仲舒 d朱熹【要点精讲】时间概况代表主张春秋形成孔子“仁”、“为政以德”、“克己复礼”战国发展孟子“仁政”、“民为贵，社稷次之，君为轻”、“性本善”荀子施政用“仁义”和“王道”，“性恶论”西汉正统地位董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”、“大一统”“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”魏晋三教并流隋唐三教合一宋朝理学程颢程颐朱熹天理是万物本原，主宰万物；“格物致知”明朝心学王阳明人心是万物本源，心即理；“致良知”明清之际儒学批判李贽否定孔子的权威，抨击男尊女卑的传统观念黄宗羲顾炎武王夫之批判君主专制，倡导“经世致用”“工商皆本”【疑难点拨】1、明末清初进步思想家对传统的封建纲常礼教进行了强烈的批判，反对封建专制主义的腐朽统治，反对专制、倡导民主。但并没有从根本上否定儒学，而是对儒学的批判继承与发展。2、儒家思想发展历程：创立(孔子：仁、礼)发展(孟子：仁政、民贵君轻；荀子：礼法并施)完善独尊(董仲舒：天人感应、君权神授；汉武帝：独尊儒术)改造、成就(儒道合一，理学、心学)批判、新生(经世致用、工商皆本、反专制)。【高考再现】1、（2013广东历史）有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义