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媒体负奇色 文言送暗香 立足多媒体土壤浅谈高中文言文审美教学 吉林大学附属中学 徐明霞 【摘要】本文本着优化高中文言文教学、提高课堂效率的原则，充分发掘文一言文教学的美的因素，运用多媒体优化文言教学，让经典之花盛开在多媒体的土壤辅以网络多媒体加强读法指导，熟读成诵，有效地增加了学生的智慧，为丰富文言文乃至多方面的知识打下良好的基础。让学生在预习和巩固时借助网络查背景、探生平、备相关材料、最后畅谈自己的感受，因事生情，激发情感，深入内在心灵。借助博客这一平台，教师对学生的观点进行评点，学生之间亦互相评点，借媒体东风，掀起文言学习的热潮。教学中通过听说读写画的多种形式，可形成立体情感体验，同时鼓励学生自主阅读故事性强的文言作品，营造文言文学习的良好氛围，消解学生学习文言文的恐惧感。现代信息技术可以让学生通过局域网合作学习和借网络平台奇文共赏，网络是一个“天然的图书馆”，有利于学生搜集文化经典，是进行拓展文言文教学的“取之无禁的宝藏”。课内外结合，有计划、有步骤地向课外延伸，在“大语文”框架下学好文言文。我主要从高中必修1到必修5及中国古代诗文选修教学中实践了这一教学设想，并总结出：要激发学生学习文言文的兴趣，借助多媒体选择巧妙的突破口是关键；欲打通走向经典的隧道，激发学生想象与联想是最有效的翅膀；在借助网络搜集广泛阅读的基础上，组合同类文章进行文本分析是提高能力的重要环节。借网络平台，固化成功体验。开辟文言审美教学的新航线。【关键词】多媒体 网络资源 高中语文 文言文 审美一、 文言文教学现状思考及巧借媒体加强审美教学意义文言文教学，那种只重灌输不重感悟、只会死记硬背不求理解品味的做法还普遍存在。文言文教学必须充满审美的愉悦，必须能引领学生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界，流连于祖国文化深厚迷人的海洋，让经典之花盛开在多媒体的土壤，才能真正使教学获得成功。即让学生在文字上更增些品位，增些风采；在思想内容上多些感悟，多些升华；在形象上多些感动，多些向往：从而真正提高学生的语文素质。 2003年高中语文新课程标准及新教学大纲对文言文及审美教学提出要求：高中语文课程应注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展。高中语文课程应注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展。 文言文教学在高中语文教学中占有举足轻重的地位。无论是教材还是读本，文言文都占有较大的比重文言文审美教学现状及实施意义。充分发掘文一言文教学的美的因素需要品味文言文的语言形式美、分析人物形象美、接受情感美的陶冶、感悟思想美的光华、品味哲理美的意蕴。文言名篇中多有审美的因素在，这些因素，沉积千年，历久弥笃，它们正在散发着深沉的光彩，正在期待着更多的善于发现美的眼睛。当今电教媒体辅助教学正以其能延长信息作用的时间、扩大信息进行的空间、拓展信息传输的渠道而成为优化课堂教学的重要途径。文言教学通过电教媒体的综合运用，让学生聆听声情并茂的名家吟诵，观看栩栩如生的经典记录片，品味声像与文字背后的文化，形成丰富、新颖、多面、立体、强烈的视觉、感觉、听觉印象，产生优美、激动、振奋、愉快等感受，丰富了传统文言教学单纯文字组合模式从而优化文言教学过程，提高教学质量。二、辅以媒体网络，充分发掘文言文教学的美的因素在多媒体更多地应用于语文教学的今天，多媒体恰似文言文教学艺术殿堂中的一位“魔术师”，可以变无声的语言为有声的画面，变枯燥无味的说教为优雅生动的示范，让学生如痴如醉地置身于美的情境中，达到晓之以理、动之以情的教学效果。刘勰在文心雕龙知音中说“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，多媒体技术与文言教学相结合有利于学生形象思维的发展，让学生在愉悦中感知意，感悟情，有利于激发学生学习兴趣，实现自主学习。学生正迫切呼唤能有这样的一片沃土来获得最优良的培育。这种需求本身就为这种教学设想的实施鸣锣开道了。文学创作需要“神思千载”“视通万里”，阅读欣赏同样也需要调动读者已有的生活经验和阅读经验，产生与作者、作品情思的共鸣。这个寻找的过程，充满了以联想和想象为主的形象思维活动。袁枚的一篇祭妹文，亲情浓郁，悼亡伤逝，令许多略经人世沧桑的成年人潸然泪下，不忍卒读，而涉世末深的学生却很难动容。如果教师能够从现实生活中的手足之情、母子之情、祖孙之情、朋友之情等入手，加以影视图片媒体的辅助，让学生置身其中通过丰富的联想，心灵受到震撼，那么学生对作者情思的体验就会深刻多了。带着这种情感体验再读归有光的项脊轩志，学生对作品的理解绝对不会仅仅停留在一所老房子的怀念上，充溢在陋室之中的老祖母抚爱希冀之情、追念仙逝之母的伤感之情怎能不引起学生深深共鸣?当然，年轻的学生们生活经验毕竟有限，不是所有的作品都能调动学生的生活经验，此时，教师就应以自身较为丰富的生活经验和知识储备辅以网络媒体的图文声像架起一座桥梁，让学生的情思顺畅地与作品内容相接。种树郭橐驼传是一篇充满寓言色彩的文章，柳宗元的顺应自然天性、天人合一的世界观对学生来说无疑抽象而深奥，理解上有很大的难度。教师布置学生去网络上检索老庄哲学的天人合一论，为柳宗元的世界观探寻文化的渊源；搜集来庖丁解牛对养生之道的阐释的材料，为种树郭橐驼传验证形式上内容上的继承性，让学生在百年文化时空中“神思千载，视通万里”，这样一定能缩短与作品的距离，建立与作者情思的认同感，形象思维也能得以充分发展。如果抛弃了网络这个“天然的图书馆”，拓展文言文教学的“取之无禁的宝藏”，简直无法想象。网络媒体给我们提供了一个无限广阔的天地，教师应该把学生摆渡到这里，链接传统沟通现在直通未来，这样才真正地站在传统上而不是一篇被孤立的文言文上，经典盛开在多媒体的土壤，在审美教学中，学生的内心会更贯通更深刻。 任何一种美的存在，都不会是空洞的、虚无的，形式之美和内容之美总是和谐地统一在一起的。惟其如此，真正的美才经得起时间大河的冲刷。“壬戌之秋，七月既望”，历史为我们留下了无数熠熠生辉千古不朽的美丽篇章。任何一篇美文佳作，都是因其内容与形式的完美结合而深入人心、脍炙人口、流传千古。因此，我们从事教学活动，毫无疑问的是要充分发掘蕴含其中的美的要素，让文字之美人物之美、情感之美、思想之美放射出无穷的魅力，在教学中发挥其应有的作用。（一）走进经典 走近人 人，只有站在传统上内心才会深刻，捧起这世界上最古老而又最富生命力的语言文言。从百家争鸣，到汉赋铺陈；从唐宋文章，到璀璨夺目的元曲明清小说。或韵或散，绚烂多姿。走近经典，潜心向学者，目其迷也。而如今，为人师者在这群星耀世的时代，如何让自己的学生可以真心热爱文言，成为亟待探讨的课题，充分利用多媒体，利用移动传媒，让学生把目光锁定在这片领域，不失是一种智慧的选择。新编高中语文试用教材，古诗文占据了二分之一，尤其是中国古代诗文选修这本书更是文言和古诗经典的殿堂。先秦历史散文、先秦诸子散文、两汉魏晋散文、唐代散文、宋代散文、明清散文。这些入选篇目，均是真正的“古文观止。但课内的选文毕竟是点到为止，无论是开拓视野还是引领品味，进行审美教育离开多媒体网络这个平台的强大拓展功能是无法实现的。在教学中，把准文体特点，挖掘语言特色，引领学生自主感悟，倾心陶醉，那才是真正抓住了文言文教学的个中三昧。例如，教材戏曲单元，曲词中常用对仗。语言节奏鲜明、韵律和谐，具有流转回环的音乐美，可以达到因情赋声，以声传情的效果。不仅唱起来上口，而且听起来悦耳，就是读起来也琅琅动听。 人格美的力量是巨大的，在审美的过程中，为人物的言行神思而喜怒哀乐，在共鸣中得到审美的愉悦，使灵魂受到荡涤与洗礼，这是文言文教学应有的作用，也是其魅力所在。尤其是历史散文中，多有这样的人物形象。从雄心勃勃的帝王，到忠诚不阿的臣子，观其纵横捭阖，看其博卖流游，个个面容鲜活，无不充满着浓墨重彩的人文气息，让人心往神驰。过去，我们很多人在教学中总是或多或少地存在灌输、，知识的现象，把自己对人物的理解强行输入给学生，更有甚者，以教参为唯一的标准，变教学为搬教参，根本没有自己的见地。文言文的教学，我们的目的之一是让学生进入人物美的长廊，我们必须做的是引领者，而决不是搬运工。(二)触摸经典 触动美 中华民族有着优秀的文化传统，民族的文化遗产需要继承。文言文的教学是继承的途径之一。在浩瀚的传统文化的海洋中，情感美犹如一朵朵浪花，常开不败，留香千载，不绝如缕。进行文言文的教学，就是要引导学生通过细致的阅读，领会蕴涵在文章中的情感美，接受情感美的陶冶。当然，这种美依靠的主要是学生自己的主动的阅读，即在老师指导下的主动接受，而不是被动地接受。 陶渊明不为五斗米折腰，“采菊东篱下，悠然见南山”；王羲之兰亭赋诗作序，“仰观天地之大，俯察品类之盛”；杜牧构思阿房宫赋，为的是告诫后来者，不要“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人”；归有光写成项脊轩志，“多可喜，亦多可悲”的人之常情这些情感之美，闪烁着多么动人的光芒! 苏轼赤壁赋，要让学生正确把握词人那种无奈又不乏洒脱的复杂情感，可以在课前让学生搜索自读，明人曹臣所编的历代人物言语妙谈笔记小品舌华录中的一则：东坡一日退朝，食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：“汝辈且道是中何物？”一婢遽曰：“都是文章”。东坡不以为然。又一人曰：“满腹都是机械。”坡亦未以为当。至朝云曰：“学士一肚皮不合入时宜。”坡捧腹大笑。赞道：“知我者，唯有朝云也。”读罢小品，一个“不合时宜”而又豪放洒脱的坡仙跃然纸上，生动可感，对学生理解词人的思想感情很有帮助。 长期阅读此类文言作品，不仅能深化对课文的理解，而且能使学生在自觉的语言实践中熟悉文合一文的语法特点，在鉴赏优美的语言文字的同时，体悟人物高尚的人格和精深的思想，从而真正获得传统文化的滋养，为培养健全的人格、树立世纪新人打好基础。 (三)体悟经典 喻大义古典文献之中，很多作品充满哲理思想，如周敦颐“独爱莲”的原因，莲花成为一种洁身自好、高岸脱俗的人格象征，烙印在无数读者的心田并得到他们由衷的喜爱。然而，如果仅仅这样理解，便失之于简单化和表面化，因为这种理解始终无法解开这样一个疑团：文中用来衬托莲花形象的菊花，既然被作者称为“隐士之花”，自然也具有超凡脱俗、冰清玉洁的人格，但作者为何不钟情于菊而偏偏只是“独爱莲”?实际上，周敦颐“独爱莲”是别有怀抱的，即与他弘扬理学精神密切相关。众所周知，莲花自古就是一种佛教之花，成为佛教精神的象征。任道斌主编的佛教文化辞典释“莲”为：“佛教术语。指在极乐净土上开的花。”佛教经典华严经探玄记还以莲花为喻，对真如佛性作了形象的描绘：“如世莲花，在泥不染，譬如法界真如，在世不为世法所污。”“如莲花四德：一香，二净，三柔软，四可爱，譬如真如四德，谓常乐我净。”而理学被称作唐宋时期的一种“新儒学”，是儒、佛(释)、道三教合一的产物，而尤以儒、佛两家为首。正如学者赖永海先生所说：“关于理学与禅学乃至整个佛学的相互关系问题，后儒近人多有述评，他们或目理学为儒表佛里，或称心学为阳儒阴释，有人则直言没有佛学则没有宋朝理学。周予同曰：吾人如谓无佛学，即无宋学，绝非虚妄之论。宋学之所号召者，曰儒学，而其所以号召者，实为佛学。梁启超则明确主张理学是儒表佛里。顾炎武则说：今之所谓理学家，禅学也。如此，莲花作为佛教之花，自然也是理学之花，在某种意义上成为了理学家所崇尚的圣人人格的高贵象征物；而周敦颐是北宋理学筚路蓝缕的开创者，被朱熹尊称为“宋儒之首”这也许正是周敦颐“独爱莲”最为根本的原因。这样的作品教师必须及时借助各种媒体信息捕捉到其中的哲理意蕴才能更好地熏陶渐染学生，使之受到传统文化的更多教益。三、多媒体与网络时代下的文言审美教学探索和实践布鲁纳说:“学习的最好刺激，乃是对学习材料的兴趣。”教学媒体以其“形、声、色、情”的独特优势，创设一种清 新、直观、轻松愉快的教学环境，将古文中的抽象文字符号变成直观的形象，使学生对诗意获得整体感知,还陶冶了情操。适时运用，创设情景。能激发学生的学习兴趣，并使这种兴趣维持整个教学活动的始终。审美从来都不是被动的，因为只有摆脱非我的束缚，审美才具有其本质的特征。当然，这也并不是说，教师的引导就可以淡化、抛弃。如何引导，这是我们要探讨的主要内容。具体来说，我认为，可以有诵读、说论、引领等方法。(一)声画篇吟咏想象 情美毕见“书读百遍，其义自见”，形象地说明了读的重要性。文言文仅靠老师讲解分析是不能学好的。朱熹谈读书时有一段话：“凡读书须要读得响亮不可误一字，不可少一字，不可牵强暗记，只要多诵遍数，自然上口，久远不忘。”朱绍禹在语文教学辞典中说过：“从阅读心理的发展看，朗读技能的发展一般先于默读，学生最初的阅读活动多依靠有声语一言。”他们都道出了朗读在语文学习中的重要地位。前些年的文言文教学忽视了诵读，只重视理解，这是造成学生文言文语感差的直接原因。但文言文朗读存在困难，它字少意深，音单义广，句法简奥，语焉不详，一字多音，所以文言文语感需要长期练习，为了使朗读的功效充分发挥出来，教师要认真设计课堂朗读程序，每次朗读都要提出要求，把读和理解巧妙联系起来，最大限度地发挥读的质量。读而不得法，事倍功半；读而得法，事半功倍。我们的学生往往只知道一味地埋头苦读，不求甚解，尽管读得口干舌燥，但结果仍然是“过目皆忘”。这就需要我们为师者在文言文的教学过程中少作一些空无物的“课文分析”，多一点实质性的能让学生受用不尽的读书方法指导。英国教育家洛克说过：“没有什么东西比良好的方法更能为学者清除道路。”经过一个学期的试验性探索，我们基本上摸索出了一套行之有效的读背方法。它由三个环节构成：1. 媒体辅助 知人论世文言文散文从其起源和发展看，与一定时代的历史、地理、政治有着非常密切的关系，所谓“文史哲不分家”讲的就是这个道理。在文言散文的教学中，不少教师将“知人论世”理解为三言两语的介绍或作者简介。殊不知，学生认为文言文阅读费时、费力而产生畏难甚至产生厌弃情绪的一个主要原因，就在于学生实际与古文之间不可逾越的时空距离。古文是中国古人的生存记录，是古人生活的真实再现，是古人情感的自然流露，而这些是学生难以感悟和体验的。古语有云：“一人之心，千万人之心也”。我们也可以说：古人之心，今人之心也。要实现这种心灵及情感的相通，使古人活起来，走进学生的生活，并使学生设身处地参与古人的生活，充分地“知人论世”努力实现“亲其人，经其文”是十分必要的。而要达到这一点，在教学中，教师就应充分发挥多媒体作用，广泛搜集与课文相关的资料，使学生更详细地了解作者艰难的人生历程，更真切地感受作者直面人生的人格魅力，并在此基础上找寻自己与作者的相通点，借助多媒体，用情感拨动学生的心弦，使他们亲近文言文，喜爱它，感受它的永恒魅力，并提高理解，鉴赏能力，缩小与作者之间的距离，培养自己对作者的喜爱之情。这样爱屋及乌，学生旧能用心灵去读，也更容易引起情感上的共鸣。2. 媒体示范 古文今唱 “情动于中而形于言：言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故歌咏之”。在学生读得尽兴尽情之后，适时展示，激发求知欲望。孔子曰：“不愤不启 ，不悱不发”。教学中，在学生诵读熟练感情把握有所偏差朗诵效果没有收到更好的情境下，则使用多媒体教学会收到意想不到的效果。我从来不是开篇就放录音，往往都是在学生自读自悟的基础上，再播放著名配音演员录制的朗读带，并配上或悠扬或凄婉的音乐，结合flash动画，让学生来聆听，触摸学生还未曾开拓的心灵空间，使同学为之动容，很快就能理解这首词，并对它产生由衷的喜爱之情，感受到中国古文化的魅力。文言诵读要重锤敲打：反复诵读，旁征博引，读出“余音绕梁三日不绝”的效果，品出“三月不知肉味”的读书意境，让学生含英咀华，口齿留香，终生难忘。这才是精品的价值，这便是审美的最高境界。文言课文必须要开口朗读。要按照普通话的标准读准字音，尤其是一些生僻字、异读字要特别注意，同时还要学会根据课文内容和作者感情进行轻重缓急、抑扬顿挫、高低长短的朗读训练，以至慢慢地养成“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的良好的诵读习惯。多媒体课件极大水平地满足了学生的视听等感官需求，激起了学生兴味，我们利用多媒体的目的不是为了虚有其表而是要激发学生吟咏出更为朗朗的读书声。只有在重复朗诵的过程中才更容易使学生感受文学形象，揣摩作品言语，领悟作品的艺术价值。言语的朦胧、含糊美假如用详细、生动的画面去替代，会毁坏作者给我们创设的美好意境。古诗文与音乐的结合铸成千古绝唱。将音乐用于教学是保加利亚心理学家、教育家乔治罗扎诺夫开始于上世纪50年代的探索。他发现，“音乐是通向记忆系统的高速公路”。 对于每个人来说，学习一首歌的歌词要远比记住一整页的词汇容易得多。学生合作，为古诗文谱曲或编曲，用现成流行歌曲曲调来演绎，课间，学生哼唱的再也不是什么庸俗的句子，而是典雅诗文。 通过背诵，课文烂熟于学生的心里，有效地增加了学生的智慧，为丰富文言文乃至多方面的知识打下良好的基础这实际是反复诵读，尤其是背诵的必然结果。而引导学生进行深刻的思考，才能体会其精神内涵。3. 媒体整合 怡然同乐在文言散文的教学中，充分利用多媒体，驾驶学科的整合，既符合学科的特点，又有利于盘活学生的知识储备，促进对知识的融会贯通。当这种学科的整合与现代信息手段融合在一起的时候，往往能起到化远古为今朝，化繁杂为简单，化抽象为直观的作用，使课堂教学显得摇曳多姿，富于情趣。如教学石钟山记时借助多媒体再现石钟山在不同时令、气候下的全景图像，让学生直观感受石钟山得名的真正原因；教学烛之武退秦师时用多媒体展示战国时秦、晋、赵地理位置示意图，结合历史知识了解三个国家微妙的军事关系，为理解烛之武说服秦师提供了可视的依据。当难懂抽象的知识变的通俗易懂时，学生的情绪必然被调动起来。在文言散文的教学中，利用多媒体教学手段，促进学生积极的思维，使教学得以化繁为简，变难为易，有效地提高学生分析问题解决问题的能力。如教学石钟山记一文，石钟山“山形如钟”的形象学生难以理解。利用3dmax编制一个石钟山的三维动画立体图形的演示软件，学生可以自由操作鼠标，轻而易举地从俯视、平视、仰视等不同角度，以山外到山内洞中随处游览，从立体的空间位置感受石钟山“山形如钟”的特殊地形地貌。同时，还可利用flash制作苏轼游览的线路图，学生可一边学习课文，一边根据课文内容来安排苏轼的浏览位置，前后共花10多分钟，学生对课文内容就已经理解透彻。4. 媒体设限 保护想象“如果人们停止了想象，如果他们不再面向宇宙的奇迹，如果他们不能回味文化的经典，那么这就是人类衰落的真正征兆。 ” 对文言诗文来说，更是如此。理解文言给学生极大的想象空间，表达再现思想情感也需要联想想象。因此，在文言文多媒体教学中，如果过多以图片和音像资料来再现文言文本表现的情景，就在某种程度上扼杀了学生的想象力。这样，就要求多媒体的使用要给学生留有足够的空间。文言文多媒体教学留有足够的空间就是让学生去品味语言、揣摩意蕴，去反馈质疑，扩展求新，从而切实提高语文素养。有时它的“简洁”甚至可以是一句话，一个标题，一个图像，一个静态背景。预留足够的空间，多让学生讨论参与，多一些师生的互动活动，学生的语感才能上来，学生的能力地才能得到真正的获得和提高。荆轲刺秦王，只打出“图穷七首”的背景，就可以收到震撼的效果。学习屈原的离骚，有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索一句话和“怀石投汩罗而死”一幅图就足矣！一个是皇室后裔怎么样“纷吾内美”“重之修能”“唯灵修之故也”怀抱理想不断求索，一个是理想幻灭，以身“殉志”，多么大的震撼！留有空间，就好像是绘画中的留有“空白”，让读者去想，去揣摩，去再造；留有空间就是让师生能进入一个开放的互动的审美的心理，在那里师生的心理，生理潜力充分激发思维随情境而向四方发散，联想和想象自由而不受束缚，或者曲径通幽，或触类旁通，或者纵横捭阖，智慧的火花不断引燃，思维不断向广度和深度发散。而不是用表层的图像塞满学生的仓库，用一览就知的展示抑制学生的联想与想象。 (二)博客园说论评析 百家争鸣借助于个人和班级的网络日志园地博客拓展语文学习的空间。班级每一个成员都开通博客，在新浪、网易、搜狐注册皆可。一个典型的博客结合了文字、图像、其他博客或网站的链接及其它与主题相关的媒体，能够让师生之间以互动的方式留下意见，是我们建博的重要要素。利用博客园地，进行说论析，营造文言文学习的良好环境，教师率先垂范，通过正面影响，引领学生注重文言惜墨如金的特点，细读文本，让文言学习之大事，于细节处见其精髓之美，掘隐发微，探寻看似平淡中蕴含的精彩。如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这一千古佳句，学生能感知其美，但只能分析到“动静结合”“色彩绚丽”“境界阔大”这一步。我写博文指导学生深入发掘，结果发现该名句的精髓在于作者描绘了一方和谐、澄明的天地，生命在那里自由地飞翔。这种理想的境界让作者心迷神往，千百年来也扣动了无数读者的心弦。明乎此，学生无不面露喜色。 学生写博文谈屈原精神是中国知识分子心灵世界的一盏明灯。“不为五斗米折腰”的陶渊明，呐喊着“大道如青天，我独不得出”的李太白，感愤于“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的杜甫，无奈地弹唱出“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”的李商隐，谆谆告诫儿孙“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的陆游，留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”铮铮誓言的民族英雄文天祥，无不在由屈原点燃的精神长明灯下艰难而努力地跋涉人生。这样精约优美、含义深沉的文字，有时，学生读一篇课文，或不能深味其妙，或对其所述深信不已。比较阅读可以解决一些问题。比如学生学了廉颇蔺相如列传，对蔺相如敬佩有加，我又利用网络查来其它相关材料，让学生研读王世贞的蔺相如完璧归赵论，王对蔺相如横加指责，这使学生觉得很有意思，同时引发了思考和争论。又如学习苏洵的六国论，我指导学生同时阅读苏辙的六国论，结果在课上引发了空前激烈的争论。学生最后基本达成共识：苏洵的语言干脆利落，朗朗上口，苏辙的稍微有点拗口；苏洵是借古讽今，饱含忠谏之情；苏辙是就史论史，有逞才之意。比较阅读，学生的鉴赏水平会得到超出预料的提高。研读这些包含东方智慧的经典，仅有课堂这40分钟是不够的，我们开垦的博客园地，在争鸣中激发兴趣，为古文学习奠基。学生们在博客中尽显“说”“论”“评”“析”之能。说，即说背景、说生平、说相关材料、说自己的感受等。辅导学生养成习惯，课前借助媒体手段查阅，“说”不是可有可无的环节，它因事生情，能生动导入，能激发情感，能深入内在。 论，即组织小组讨沦，开展辩论、进行师生讨论。每小组合作完成ppt，问题在讨论中愈来愈分明，认识在讨论中得到提高。对于培养语文素质和创新精神、实践能力，展形式多样的讨论是大有裨益的。在语文教学过程中，对同一事物的观察方法与角度，对同一篇文章的理解与看法，对同一事件的描写与说明，对同一情境刺激反映与表现，应提倡“百花齐放，百家争鸣”，自然地体现各自的特色与风采，尊重他人的独到之处。使语文学习过程成为学生表现个性、塑造个性的过程。有个性有创造，与众不同才可创新，创造的过程就是个性的展现过程。评，即教师对学生的观点、看法进行评讲评点，或学生之间互相评点。我们把评的环节建立在网络博客平台之上，延展了课堂。在这里，教师的评讲尤为要。它对学生的审美起着重要的引导作用。析，就是对课文的大意、思想、人物进行挖掘。在学完项羽之死后，我让学生谈自己的感受，学生各抒己见。在文言文教学中加强人文教育、古为今用是必要的，既实现了德育目标，也能训练学生发散思维能力，提高学生的分析能力，也能活跃课堂气氛。让学生七嘴八舌地议议是很有效的教学活动结，为积累文言文基础知识，我安排了这个环节，把这些零散的知识分为八类:活用词、通假字、句式、实词、虚词、双音词古今异义、成语名句、生字。每课都让学生进行总结，系统掌握文言文基础知识。新课程标准积极倡导体验性，也就是说学生置身其中，心灵感悟，不仅用的脑子去想，而且要用眼去看、用嘴去说，动手操作。韩雪萍老师说：“学习语一言最好的办法是置身于使用那种语言的环境中去。”然而，文言文反映的时代距今久远，要置身语境就必须了解当时的社会背景和作者的世界观。为了获得真实情感体验，因此，笔者创设丰富的教学情境，让学生在吟读成诵的基础上结合时代背景发挥想象设计合理情节，通过听、说、读、写、画，帮助学生形成立体的情感。例:白居易的琵琶行教学中先让学生在Flash配乐诗朗读中感受琵琶女精湛的技艺和作者巧妙的用词:再结合诗人被贬的经历，去体会作者与琵琶女的共鸣之处，谈谈自己的感触;通过复读课文在脑中尝试再现历史，与诗人同呼吸共命运，写出独特的情感体验；或者用书画来描绘出作者的喜与悲，爱与恨；琵琶女的悲与欢，情与仇;社会的善与恶，是与非。通过多渠道、多方位教学，让学生个性张扬，特长展示，立体体验，并随着教师的引导逐步延伸，情感逐渐变得细腻，思维逐渐变得敏锐，视觉渐渐变得深邃。 (三)迁移场文言千古 心向百年 文章千古意，求索百年心。借助媒体，激发学生学习文言的兴趣，为千秋文化，使文言学习由课内学习有计划、有步骤地向课外延伸。 1.化静为动 心向文言 文言文教学，同样能举办很有趣的活动。教学廉颇蔺相如列传鸿门宴烛之武退秦师荆轲刺秦王适合表演的，学生踊跃报名，扮演自己喜欢的角色。表演既使学生加深了对课文的理解，又锻炼了学生口头表达能力，并丰富了学生的想象力、形象思维能力，还能激发学生的创造力。在小组之间有对比，学生都有一种成功欲，因此他们非常喜欢这个活动，他们有的对一些情节进行加工，融进了现代生活的色彩。学生兴致很高，效果不错。 我一直坚持高中一入学，就布置学生只要坚持读史记资治通鉴在课外阅读文言作品，就可以自然地与课内所学相转注，文言文的审美阅读能力自然得到提升。 2.精选影视 赏析结合 现在有大量的根据文言作品改编的影视剧，有一定的文言含量，可以利用学校的电视系统播放。同时可以比较演员表演的火候、语言的把握、性格的塑造等方面进行交流对话。比如三国演义三十六计荆辆刺秦王等，让学生在轻松愉悦的氛围中学习文言知识，提高文言素养。尤其戏曲单元，教材所选都是名家名作，融合了唐诗宋词的长处，又真是地反映了当时的社会现实有很高的艺术价值和思想价值，借助多媒体教学，一些名段可以带给学生更多的审美感受。如长亭送别中的【端正好】“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜醉?总是离人泪。”以及【牡丹亭惊梦】中的【皂罗袍】“原来姚紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院!”让学生听一段昆曲演唱，更能体会唱词的婉转柔美，人物的百转愁肠，作者的神来之笔。同时也是对民族瑰宝的一种了解和欣赏。 3.创设情境 学以致用古典文学包含着我们民族的精神文化，审美智慧的魅力和精华。为了训练学