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句容市第三中学高三语文阅读材料 沙腋集（74） 主备人：戴兆坤 检查人：张友君 审核人：我思故我在 沙腋集（74）人与盼望 一个人走了,人们想起他许多好处,于是便有了回忆有了唏嘘感叹.而这些他全然不知,尽管他不知道,人们还是走来参加他的告别仪式,写回忆他的文章,做一些缅怀他的事.他的死,对正直,善良,人道起了某种催化作用,同他的一生紧紧维系.人之将死,其言也善的表白,怕没有这么大的力量.一个人走了,活着的时候显不出他的存在,他不在的时候,才感觉到世界有些空白.这是正常的,反之是不正常的.烟囱冒出一股青烟,那青烟融入了一片白云.一个生命就此打住了.生命实际上很脆弱,就像有些老人,有些刚强汉子在此时失态落泪.花圈都是假的,妆饰不了一个人的灵魂和一群人的论定.只有哀乐和眼泪是真的,表明一个人此生的定义.一个人走了,其他的人也会走的,这是规律.一个人走了,其他的人还得活着.只是如何活得更好,更真实,是有所触动的一个问题.每天总有盼望.大大小小的盼望构成上午下午和晚间的时光.盼望是一种协调,一种平衡,一种解脱.无论你盼望什么,都会有这种结果.因而总有盼望.盼望有信来,不管是谁的.会为这信去分享一段时光;盼望有电话铃响,最好是亲切的声音,使那根线发烫.早间听预报盼望有个好天气,晚上看联播盼望有个好消息.盼望让人产生联想和快感,让人健康精力充沛.约会前盼望时间早早到来,约会了又盼望月亮晚点下去;上班烦了盼望出差,出差在外又盼望早归.盼望让人一天天新鲜,又一天天老去.不管你想通想不通,盼望总是你生存的目的,如果有一天你再无盼望,你的生命就到了尽头,而那死有何尝不是你的盼望?多些盼望吧,盼望越多,越会有兴趣,越会有满足,越会有活头.你现在盼望什么呢?我盼望知道. 人生没有什么事是重要的陈建国有一个人常喜欢说这句话。他曾经在蒙娜丽莎那个美人的嘴唇上画了两撇小胡子，曾经把自己的便盆签上名送到展览馆去展出。此人玩世不恭，此人爱标新立异？是的，这个人的活法已经超出了世俗的标准，已经飞越了平庸生活的偏狭，他还这样认为：“一个人的生活不必负担太重，做太多的事，要有妻子，孩子，房子，车子。幸运的是我认识到这一点的时候相当早，这使我得以很长时间地过着单身生活。这样，我的生活比之于娶妻生子的通常人轻松多了。从根本上说，这是我生活的主要原则。”这个人就在于法国现代艺术师马塞尔.杜尚。 杜尚成名较早，为此他常收到一些订画要求，而他的回答却是：“不，谢谢，我更喜欢自由。”他以两美元一小时的价格（通常价）给一些纽约画家，甚至随便什么人教授他所精通的法文，来挣每天的面包和啤酒。他本可以以他的盛名赚大钱，然而在所有的大师中，他是惟一一位盛年突然停止作画的。他不打算画画了。他对象棋着了迷。 杜尚的洒脱，是因为他以为“人生没有什么事是重要的”。苏格拉底也曾表达过相似的意思，他说：“我没有那种失去了它，就使我感到遗憾的东西。”也许有了这种对生命的从容，才能使人生真正地潇洒起来，才会使生命穿越生死的界限，才能在任何时候都能“临难不迷”。 宋明帝时有个围棋叫五或，因名字与明帝（刘或）讳同，得罪了皇帝。有一天，他在家中和客人下围棋，正在为一个“劫”打得难分难解时，皇帝派人送给他一瓶毒酒，一道圣旨令其自尽。他看完圣旨，面不改色，如没有一般继续下棋，直到打完劫，终了局，把棋尹放回盒子里，五或这才把圣旨给客人看，告诉客人皇帝让他去死。把毒酒倒入杯中，对客人说：“这杯酒就不劝你喝了。”一仰脖子，就喝光了杯中的毒酒。 五或的死，兴许藏着遗憾和对刘或的愤恨，但他死前的风采可谓是从容之极，因为“人生没有什么事是重要的，”这样在他的人生算式中，下棋大于生命也就不足为怪了。 公元前212年，当古罗马人攻入术拉古城时，学问家阿基米德正在沙滩上解算一道几何题，一个罗马士兵走了过来，阿基米德对他说，请别弄乱了我的几何题。罗马兵举刀向他挥去，面对刀刃，阿基米德说：“请等一下，让我做完这道题。”据说，罗马的大兵并没让他算完那道题，就让他的脑袋转移了，阿基米德该是死不瞑目吧：他还没做完那道题呢！ “潇洒”是现代人常挂在嘴边的的一个词儿，可是论品味，阿基米德，五或，杜尚们的口味之高，肯定是当今的那些名流大款们难得其中真谛的。他们声色犬马，挥金似土，不过是试图把生命的簧作一短暂的松驰，无论是财色是名权还是世俗中太多太多的好东西，对他们来说，都是太重要太重要啦！不能指望每个人都像杜尚那样，以为“人生没有什么事是重要的”，但杜尚的轻松，杜尚无与伦比的自由活法，无疑使急躁，紧张，功利的现代生活受到了嘲讽，也给生命枯燥的人群吹来了一阵清风。试问世上能有几个个能像杜尚这样说：“我这一生过得非常幸福，我是生而无憾的。 冬天如果说春可爱、夏可亲、秋可歌，那么，冬是可敬的。冬是蕴蓄生命的季节。没有冬藏，何来的春生、夏长、秋收？鲜花何以越开越灿烂？世界何以越来越精彩？冬是思考生命的季节。在经历了春的狂想、夏的浮躁、秋的失落后，我们的灵魂进入冬的安宁寓所。在冬的冷静中对生命的历程进行整理，而后重新站起，焕发新的生机，走向生命的新春。冬是最真实的季节。冬天，一切的繁华退去，大地呈现出少有的静谧与空旷，袒露出原始的肌肤冬天给人以谢幕般的那种感受比寒冷本身更残酷。冬天来了，春天还会远吗？此言极是。然而，此一春绝非彼一春。在我的心境里，四季不是简单地反复，而是螺旋地递进。我们告别一个春天，在我们的生命里就减少了一个春天，然而，后来的春却一个比一个充实成熟起来。也就是说冬天进入到我们生命中来，预示着连着一个春天的四个季节到此结束，生命的这一轮该谢幕了，下一轮的演出也即将开始，而且是更精彩的开始不是么？当万物经过春的生长、夏的纷争、秋的得失，是冬天收束了一切的喜怒哀乐，抚揽了所有的兴衰荣枯，这需要怎样的胸襟！那谢幕不是冷漠的消退而是冬的豁达。冬天收藏了秋天，并没有把它埋葬，而是在艰辛中孕育着一个新的来年撬开坚冰，你会看到安闲的鱼儿，如果不是冬的佑护，怎会有鱼儿在春波涨绿时的嬉戏；掘开冻土，你会发现稚嫩的根芽，如果不是冬的养育，怎会有百花在杨柳春风时的竞放。冬，藏秋实而育春华；冬，万物之终归，生命之肇始。是的，冬天可以冻住土地，却冻不住生命。冬天的严峻冷酷，只是对向那些怯懦的灵魂和猥琐的生命，而对坚韧的意志和顽强的精神，却给予无私的锻炼。在最冷最冷的天气，我曾用最冷最冷的水洗脸洗头，那种在冷酷中得到的快感只能体验，无法言喻。我还曾独自在雪野里行走。四周没有一个人影，没有一点声音，只有我的脚下，雪被踩时发出微弱的声音。我毫无目的，在雪的茫茫的原野，就这么一直地走着，我不知道我会走到哪里，我想我会走到岁月中去。野菜的保鲜方法 有一天，那个做导演的曲施主领着一位姓苏女施主来寺里进香，苏施主样貌端庄斯文，是曲施主的同学，两人来的时间比较迟，上完香就接近中午了，智恒师父便留两位施主在寺里一起吃饭。苏施主有些不好意思，不住的向我们道谢，而曲施主则大大咧咧的径直坐在饭桌前。戒尘和戒痴两个小和尚老老实实地坐在小桌前，苏施主感慨的说，寺庙里的小师父们真是稳重，我们那里这么大的孩子，正是调皮的年纪。戒嗔心里偷笑，这其实也只是有客人时的表现，如果不留神的向下看，说不定就能看到他们两个暗自在桌子底下踢腿了。寺庙里的菜肴很简单，自然不能和淼镇里饭店的相比，不过两位施主还是吃的挺有兴致，因为几样菜都是他们平时没有吃过的山货。苏施主可能觉得埋头只顾着吃不太好意思，又找不到什么合适话题，便边吃边和我们闲聊，把几样没有见过的菜都说出来和智恒师父讨论，问名字，问来历，智恒师父细心的向她解释。苏施主吃着吃着，忽然指着其中的一道野菜问曲施主说，为什么觉得这菜的味道很熟悉？曲施主看了看说，没见过这种菜。智恒师父说，这菜是我们这里附近几座山里的野菜，一般不是种植的，也不知道城市里的施主能不能买到？苏施主又嚼了嚼，又说，我一定吃过。曲施主也跟着尝了尝，这次也说，是好像在哪里吃过。苏施主沉吟半晌说，这种野菜就是我们平时在饭店里常点的那种野菜，不过以前吃的都是晒干的，这次吃到了新鲜的。曲施主也连连称是。苏施主吃完饭下山的时候说，等会去山下的时候一定买上一些新鲜的野菜带回去给朋友们尝尝鲜。又过了几个月，再一次见到曲施主，曲施主忽然谈到苏施主，他说那天苏施主下山的时候特意买了满满一包新鲜的野菜回城里，结果，到家不久就坏的差不多了。那些干野菜因为失去水分而不令人满意，而它却是保持最长久的。 感觉今日艾明波感觉今日如同感觉一片氛围。感觉今日如同感觉一片明媚。 感觉今日就是感觉幽幽的竹箫的鸣响，就是感觉岁月的脚步又一次踏向初旭的光辉。 静静的坐在时间的肩头，看一串串离去的背影涌动着，匆匆地将霞光追随。听古城上空的时钟嘀嗒着，渐渐的将过去敲碎。此刻，我仿佛开始意识到：今日是人生这本大书的一节，是绝不可缺少的灿烂的章回。 它像狂动的乐曲催促人们走过无际的风景，更像优美的抒情诗，等待着人们去细细的品味。 鲜嫩嫩的阳光极好地铺展着一地的甜润以及上升的意念和活跃的思维，温柔的风似乎正在提醒人们，把握住每一片光阴以及昂扬地潇洒注释生命的雄奇与珍贵，为的是不再有遗憾伴着苍老爬满黄昏的心藤，不再有愧疚的墓碑孤立在生命的结尾。 驻守在今天的旷野，让思绪漫步在昨天与未来之间，心淡淡的、清清的、柔柔的。 或许昔日的辉煌雕塑了你的优美和刚劲，但并不意味着今日你必将灿烂动人，因为，今日不是你生命的尽头，你还要塑造今日。而所有的今日必将以无与伦比的崭新的姿态挺立于你的面前，不是你检阅它，就是它检阅你。那么，你何以忍心让活泼和鲜明的今日在你手里黯然失色，如一溪泛不起浪花的流水？！ 或许昨日的故事你没有写好，刚刚有了开头就失去了结尾。那么就让我们重新开始好吗？今日并不是昨日，昨天已走进了历史。你该