九年级语文下册 第五单元 第19课《鱼我所欲也》课件1 （新版）新人教版.ppt

鱼我所欲也 孟子 孟子 名轲 字子舆 战国时思想家 教育家 儒家的重要代表 被人们称为 亚圣 孟子 是记录孟子及其弟子的言行的著作 也是儒家经典著作之一 主要思想施仁政民贵君轻人性本善 本文选自 孟子 告子上 告子上 的主要内容是阐明 性善说 即人性里天生就有向善的种子 这种善的天性 就是人的 本心 本文讲的是每个人都有 本心 无论在什么情况下 人都应该保有自己的 本心 鱼我所欲也 背诵课文 文言字词 分析课文 引申拓展 课堂练习 朗读课文 鱼我所欲也 听 鱼我所欲也 读 正音 不为苟得也 w i 动词 做 干 所恶 w 动词 厌恶 箪 d n古代盛饭用的圆竹器 羹 g ng汤 蹴 c 用脚踢 为宫室之美 w i 介词 为了 正句 所欲 有甚于生者 如使 人之所欲 莫甚于生 呼尔 而与之 行道之人 弗受 乡 为身死 而不受 今 为宫室之美 为之 今 为所识穷乏者 得我 而为之 万钟 则不辩礼义 而受之 鱼 我所欲 也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 欲 能愿动词 喜爱 得兼 动词 得到 兼 是副词状语置后 所欲 鱼 熊掌 生 义 提出论点 舍鱼取熊掌 舍生取义 由浅人深 自然明晓 设喻引出 生亦我所欲 所欲有甚 于生者 故不为苟得 也 死亦我所恶 所恶有甚于死者 故患 有所不辟 也 甚 超过 胜过 动词 苟得 苟且取得 这里是苟且偷生之义 患 事物性名词 祸患 辟 通 避 躲避 所欲 甚于生 义 故不苟得 所恶 甚于死 不义 故不避患 辨证分析 正面 舍生取义 如使 人之所欲莫甚于生 则 凡可以得生者 何不用也 使人之所恶莫甚于死者 则凡可以辟患者何不为 也 如使 假如 假使 则 那么 何不用也 什么手段不可用呢 为 动词 做 干 假设分析 反面 所欲 莫甚于生 最喜生 何不用 不择手段求生 所恶 莫甚于死 最恶死 何不为 不择手段祸 舍义取生 由是则生而有不用也 由是则可以避患而有不为也 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 采用某种手段就能生存 可是有些人却不采用它 采用某种手段就可以避免患难 可是有的人也不采用 由此可见 人们所想望的东西有比生命更重要的 义 人们所厌恶的东西 有比死更厉害的 不义 由是则生 由是避患 不用 不为 有甚于生者 有甚于死者 因果分析 舍生取义 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 不只是有道德的人有这颗心 辨别 义 与 不义 并保持它 人人都有这颗心 孟子认为人生下来本性是善良的 只是有道德的人能永远不失去它罢了 升华主题 递进论说 非独贤者有 人皆有 贤者勿丧 一箪食 一豆羹 得之则生 弗得则死 呼尔 而与 之 行道之人 弗受 蹴尔而与之 乞人不屑 也 呼尔 吆喝 尔 助词 与 给 行道之人 饥饿的过路人 不屑 因轻视而不肯接受 一箪食一豆羹 呼尔 蹴尔 不屑接受 羞恶之心舍生取义 得 生 舍 死 正面举例 万钟 则不辩 礼义而受之 万钟于我何加 焉 为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得 我与 万钟 高位厚禄 辩 通 辨 辨别 何加 有什么好处 得 通 德 感激 与 通 欤 语气助词 宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我 接受万钟 不辨礼义 见利忘义反面举例 乡 为身死而不受 今为 宫室之美为 之 乡为身死而不受 今为妻妾之奉为之 乡为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 是亦不可以已 乎 此之谓失其本心 乡 通 向 先前 为 为了 介词w i 为 做 动词w i 已 停止 放弃 本心 天性 接受万钟 不受食羹 排比对比 丧失本心 身外之物 关乎生死 保有本心 停止 舍生取义 小结 第一段 为人应舍生取义第一层 提出中心论点 喻证 第二层 分析舍生取义的道理一步 辨证分析 正 二步 假设分析 反 三步 因果分析第三层 舍生取义是人的本心 贤者勿丧 递进式 第二段 舍义以利就是丧失本心 第一层 证明 义 之存在 正面举例 第二层 揭示 见利忘义 反面举例 第三层 揭示见利忘义就是丧失本心 再次证明本文论点 舍生取义 对比论证 本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文 作者以严肃的态度 庄重的言语 阐述生死与 义 的关系 指出 义 的价值高于生命 一个正直的人 有道德修养的人 应当为义而生 为义而死 在必要时要 舍生取义 而不能 见利忘义 不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的 背诵课文 写作特点1 议论严密 层层深入 文章围绕 舍生取义 的中心论点立论 从正面论述生死与 义 的关系 指出舍生取义是人的本心 从反面论述见利忘义是丧失人的本心 从而再次重申文章论点 结构严谨 层层深化 2 善用比喻 开篇以鱼和熊掌设喻 引出中心论点 第二段以 行道之人弗受 乞人不屑 比喻守义不辱 形象生动 3 善用对比 第一段正反对比阐述 义 重于 生 的道理 从反面假设推理 又从正面事实说明人能不贪生 不避患 第二段举例论证 以正反两个事例进行对比 说明人们对待利欲引诱的不同态度 批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人 重申中心论点 一 一词多义 与通 欤 语气词例句 所识穷乏者得我与给例句 呼尔而与之 2 而连接两个动作 承接连词例句 蹴尔而与之转折连词 却例句 由是则生而有不用也3 于比例句 所欲有甚于生者对于例句 万钟于我何加焉 4 是这种例句 非独贤者有是心也这种作法例句 是亦不可以已乎5 得得到 拥有例句 二者不可得兼通 德 感激例句 所识穷乏者得我与 6 尔助词例句 呼尔而与之代词 你例句 与尔同销万古愁 李白 将进酒 7 为为了例句 乡为身死而不受做例句 今为宫室之美为之 二 通假字1 故患有所不辟也 辟 通 避 躲避 2 万钟则不辨礼义而受之 辩 通 辨 辨别 3 今为所识穷乏者得我而为之 得 通 德 恩惠 这里是感激的意思 4 所识穷乏者得我与 与 通 欤 语气词 5 乡为身死而不受 乡 通 向 从前 三 古今异义1 例句 万钟则不辨礼义而受之钟古义 一种量器今义 计时的器具或中空的响器2 例句 非独贤者有是心也是古义 代词 这种今义 判断动词 是 四 词类活用例句 所识穷乏者得我与得 恩惠 这里是感激的意思 名词作动词 五 特殊句式1 判断句例句 鱼 我所欲也 也 判断句标志 译文 鱼 是我所喜爱的东西 2 省略句例句 乡为身死而不受 为 后面省略了介词的宾语 礼义 受 后面省略了宾语 施舍 全句省略了主语 我 译文 从前我为了 礼义 宁愿死也不接受施舍 结合 孟子 两章 和本文 谈谈 孟子 散文的语言特色 明白晓畅 通俗易懂 很少使用生僻词汇 大量使用排偶句 节奏感强 富于文采和气势 善于运用比喻 这种取义浅近的比喻 既使道理易于为人接受 又使文章富有文学趣味 谈谈你对舍生取义的看法 对比阅读以下几则材料 联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向 材料一 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫 孟子 材料二 生命诚可贵 爱情价更高 若为自由故 二者皆可抛 匈牙利裴多菲 材料三 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 文天祥 材料四 砍头不要紧 只要主义真 杀了夏明翰 还有后来人 夏明翰 1 给下列加色字注音所恶 一箪食 一豆羹 蹴 苟得 不屑 指出通假字 并说明其词义 乡为生死而不受 所识穷乏者得我与 万钟则不辩礼义而受之 故患有所不辟也 辟 通 避 躲避 乡 通 向 从前 得 通 德 恩惠 此作感激 与 通 欤 语气词 无实义 辩 通 辨 辨别 解释下列句子中加色的字词 二者不可得兼 如使人之所欲莫甚于生 此之谓失其本心 贤者能勿丧耳 故患有所不辟也 呼尔而与之 同时占有 假使 假如 天性 天良 遗失 丢掉 祸患