八年级语文下册 第20课《俗世奇人》课堂实录 新人教版.doc

俗世奇人第一课时一、导入新课师：今天，我们来讲述一个传奇。你们在什么地方听过“传奇”这两个字？生：网络游戏。生：王菲的歌。师：其实，现在很多你们以为时髦的名词，都是现代人对于古代文化的传承。去年我们学“吴均体”，才知道现在所风行的“淘宝体”“陈欧体”等名词不是创新，而是继承。再比如传奇，最早就出现在唐朝，是一种文体的名称，相当于盛行于明清两代的一种文学体裁，那就是众生：小说。师：易中天曾经说过，小说是躺在床上可以看的东西。床是睡觉的地方，一个人要想躺在床上看小说而不睡着，小说必须具有什么特点？生：情节吸引人。生：有很不一般的人物。师：人物，情节，环境是小说的三要素。同学们，你们的直觉很敏锐啊。小说是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。我们今天的要学习的俗世奇人，就是这样引人入胜的小说。资料介绍：俗世奇人是著名作家冯骥才创作的同名小说集。全书由19个短篇小说连缀构成，各篇文字极精短，半文半白，带有“三言两拍”笔意，作品的风格也接近古典传奇色彩，取话本文学旨趣。书中所讲之事，又多以清末民初天津卫市井生活为背景，每篇专讲一个传奇人物生平事迹，素材均收集于长期流传津门的民间传说，人物之奇特闻所未闻，故事之精妙叹为观止。师：今天，我们学俗世奇人，主人公也是凡夫俗子，课堂语言也要尽量用俗语和成语来表达。所谓成语，也就是大家约定俗成都这么说的固定的语言形式。请你用成语或者俗语表达你对于“奇”的理解。生：出人意料。生：高人一等。生：举世无双。生：独一无二。生：不同寻常。生：与众不同。生：前无古人，后无来者。师：这话是很好的，但是，前面大家既然都用四个字，你就迁就一下他们，也用一个四个字的成语表达你刚才的意思。生：师：提示一下，这个成语里也包含“前”和“后”两个字。生：空前绝后！二、奇在哪里师：这一课，是我们八年级的最后一堂语文新课，在这堂课上，卢老师要教给大家一个最基本也是最重要的学习语文的方法，我们拿到一篇课文，可从以下四个方面去思考和学习：这篇课文写了什么？作者是怎样写的？作者为什么要这样写？我们可不可以也这样写？好的，罗婷，你觉得卢老师接下来要提的问题是什么？生：俗世奇人，奇在哪里？师：棒！罗婷，你今天表现出奇地好！同学们，当你们能够像老师那样去思考问题的时候，你们的学习效果一定会事半功倍。我们就以罗婷的问题，作为接下来的学习任务。注意，你首先要确立一个观点，然后从课文中去寻找证据，这就是我们在端午的鸭蛋里面学到研读课文的方法众生：有理有据！学生自读，探究。师：好，我们开始交流，重点先看泥人张，当我们把泥人张的神奇之处找出来后，再找好嘴杨巴的神奇之处就有法可依了，这就是众生：举一反三。生：我觉得泥人张奇在手艺。大家看课文的第8段，“只见人家泥人张听赛没听，左手伸到桌子下边，打鞋底抠下一块泥巴。右手依然端杯饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒菜，这左手便摆弄起这团泥巴来，几个手指飞快捏弄，比变戏法的刘秃子还灵巧。”师：我们抓住词语具体分析一下。生：右手依然端着酒杯，他只用了一只手。生：他还没有用眼睛看的。师：卢老师打字也不用眼睛看键盘的，这都是因为众生：熟能生巧。生：手指飞快，比变戏法的手还快。我们知道，刘谦变魔术，主要靠的就是手快。生：我觉得还有一处也体现了他的手艺之奇。第9段，“吃饭的人伸脖一瞧，这泥人张真捏绝了！就赛把海张五的脑袋割下来放在桌上一般。瓢似的脑袋，小鼓眼，一脸狂气，比海张五还像海张五。只是只有核桃大小。”师：用一个词来形容，那就是生：栩栩如生。生：惟妙惟肖。生：形神兼备！师：为什么只有核桃大小？生：只见人家泥人张听赛没听，左手伸到桌子下边，打鞋底抠下一块泥巴。师：呵呵，这真是众生：就地取材！师：侯家慧，你觉得泥人张还奇在哪里？生：我觉得他的脾气好。师：他的脾气真的很好吗？他没有生气吗？生：他生气了！第8段说，“海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把那些话在他手里这团泥上全找回来了。随后手一停，他把这泥团往桌上“叭”地一戳，起身去柜台结账。”从一个“戳”字，我觉得泥人张生气了。师：读出这种生气来。生读，平淡。师：你们不怎么生气啊，想想，人家海张五是怎么侮辱你的，人家这样说：“在哪儿捏？在袖子里捏？在裤裆里捏吧！”人家拿你找乐子呢。再读。生读，重读“找”“叭”“戳”等词语。师：在那种情况下，任林威，你会怎么做？生：我跟他打架。师：我知道，你有这样的反应很正常，因为你平时就比较容易被激怒？什么是激怒，激怒就是一激就怒啊！这可不是很好哦，要学学泥人张。胡睿智，你会怎么做？生：我会跑，我打他不赢。师：我惹不起，可是躲得起，是吧？可是，对于这样的蛮横无理之人，他不会因为你的退让而停止对你的侮辱，他会生：得寸进尺。师：泥人张是怎么做的。他生气了，可是他却依然端着杯子喝酒，我们可以想象一下他当时的神情。生：气定神闲。生：不动声色。师：面对羞辱，他为什么能够如此气定神闲？生：因为他已经想好了怎么“回报”海张五，回报打引号。他胸有成竹了。第八段“海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把那些话在他手里这团泥上全找回来了。”师：“找”字用了两次，是不是冯骥才江郎才尽了，找不到别的词了？生：不是，我觉得这是写出了泥人张采用的是以牙还牙的“回报”的形式。生：以眼还眼。生：以其人之道还治其人之身。师：这节课，真是成语和俗语的大本营啊。第一回合的较量，很明显，海张五输了，可是，以他那样的脾气，他会服输吗？生：不会。他朝着正走出门的泥人张的背影叫道：“这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要。”师：这是一种什么表现？生：恼羞成怒。生：强词夺理！师：可是，事情的后来的发展结果，还真的被海张五不幸言中了，我们来读读第12段。生：第二天，北门外估衣街的几个小杂货摊上，摆出来一排排海张五这个泥像，还加了个身子，大模大样坐在那里。而且是翻模子扣的，成批生产，足有一二百个。摊上还都贴着个白纸条，上边使墨笔写着：贱卖海张五。师：现在，汪文韬，我是海张五，你是泥人张，我问你：“你为什么要写贱卖海张五。”生：不是你自己说的贱卖都没有人要吗？师：是啊，是我自己说的啊，我无话可说了。同学们看，这件事，从海张五这边来说，简直就是，搬起众生：搬起石头砸自己的脚！师：从泥人张这边来说呢，就是以生：师：不知道怎么表达了？还记得那个买矛和买盾的人的故事吧？以子之矛攻子之盾啊。生：这个我们没有学过。师：那今天算学过了吧。好，我们再来看看，泥人张在这里的表现，能够仅仅用脾气好来形容吗？生：不能。师：用一个在军事上常用的术语来表达也许更好生：后发制人。师：不过，如果从其他方面来看，泥人张确实有一个好脾气，或者说，一种理想的人格。请继续看课文，说说泥人张的人品怎么样？生：第五段，“可是手艺人除外，手艺人靠手吃饭，求谁？怵谁？故此，泥人张只管饮酒，吃菜，西瞧东看，全然没有把海张五当个人物。”我觉得这里体现了泥人张不趋炎附势的特点。生：其他人呢？生：第3段站在迎门桌子上的“撂高的”一瞅，赶紧吆喝着：“益照临的张五爷可是稀客，贵客，张五爷这儿总共三位里边请！”师：你读得不够传神，想想看，你是一个小二，习惯了每天看人家脸色行事，你长着一对炯炯有神的势利眼，最会区别穷人和富人，然后再想想电视上那些个小二们是怎么吆喝的，再读生读，读得惟妙惟肖。生：还有第4段，“一听这喊话，吃饭的人都停住嘴巴，甚至放下筷子瞧瞧这位大名鼎鼎的张五爷。”其他人也很势利。师：是的，泥人张面对有钱有势的海张五，不觉得自己的很卑微。这就是不卑（板书）。可是，再看其他人的一个小小的细节，“但人家当面叫他张五爷，背后叫他海张五”。你觉得，泥人张会是这样当面一套背面一套的人吗？生：应该不会。师：面对比自己地位低下或者人品低下的人，没有高高在上的感觉，这就是不亢（板书）。不卑不亢，就是泥人张的人品，也是一种我们理应追求的一种理想人格。什么是不卑不亢，就是你在街上碰到周杰伦，不会疯狂地扑上去索要签名，而是淡淡地说“你好，周杰伦”；在校门口，对一个卖豆皮的小贩，你也能礼貌地说“你好，请给我一个豆皮”。生笑。师：所以，泥人张和海张五的较量，不仅仅是智力的较量，更是众生：人格的较量。师：侯佳慧，你的回答，虽然不是最佳答案，但是因为你的回答，我们有了刚才一大段精彩的发现，你的回答，就像一颗小石头，取到了很好的效果，正所谓众生：一石激起千层浪。师：在课堂上，我们要乐于做这样的小石头。泥人张的奇，还有一个地方，只有经过认真思考了的人才能发现，赶紧找找。生：我发现了！第二段，“泥人张大名叫张明山。咸丰年间常去的地方有两处。一是东北角的戏剧大观楼，一是北关口的饭馆天庆馆。坐在那儿，为了瞧各种角色，去天庆馆要看人世间的各种角色。这后一种的样儿更多。”他学艺的方法很奇特，是看着活生生的人练手艺的。师：也就是说，他特别注重实际的观察，而不是坐在家里众生：闭门造车。师：大家看，泥人张并不是天生就会这一门技艺，他的绝活也是勤学苦练的结果。泥人张的手艺到底到了什么地步呢？众生：手艺道上的人，捏泥人的“泥人张”排第一。而且，有第一，没第二，第三差着十万八千里。师：这境界，用我们刚才板书在黑板上的成语来说，就是生：举世无双！师：课后，我们按照学习泥人张的方法，找找好嘴杨巴奇在哪里。以便下节课交流。第二课时师：什么样的嘴，才称得上好嘴？生：能说会道。生：伶牙俐齿。生：铁嘴铜牙。生：巧舌如簧。师：这有点儿贬义了。生：三寸不烂之舌。生：口若悬河。师：老师补充一个俗语，能把稻草说成金条。好嘴杨巴奇在哪里？生：能说会道。师：是一般的能说会道吗？他的好嘴是在什么情况下能说会道的？生：在李鸿章生气了，官员都担心乌纱帽不保而他们自己也有可能会掉脑袋的情况下说的。师：所以呢，他的奇，还在于生：镇定自若。生：随机应变。师：现在，我们了解了俗世奇人奇在哪里，那么，我们接下来要探究的问题是什么呢？孙萌，请你像老师一样思考。生：作者是怎样写这些奇人的？师：能不能像罗婷那样，用四个字概括？生：怎样写奇。师：写奇，这话听着怎么那么别扭啊。写奇，写奇众生：传奇！师：传，在这里作为一个动词理解，传播，传说，都可以。为了使大家课堂上的探究不至于太发散，我们先来通过讨论明确几个探究的角度。你拿到一篇文章，想探究作者如何写的时候，你会从什么角度入手。生：写作手法。生：语言。生：结构。生：人物。生：环境。师：好吧，请同学们从这五个角度中任选一个角度，有理有据地说明作者是如何传奇的。学生探究学习，行间巡视，了解学习情况，大致确定交流发言的人选。师：我刚才巡视的时候，发现好多同学都选的是“语言”和“人物”，而放弃了其他三个难一点然而更有价值的角度。因为语言，我们在端午的鸭蛋里面重点探究了，而人物，我们在上节课重点分析了。呵呵，有出息的同学，总是会选择更难的角度哦！陈康问，你选的是什么角度。生：嘿嘿，老师，我是没有出息的人。师：呵，还学会用潜台词了哦！学生继续探究。师：现在我们开始交流。生：我觉得好嘴杨巴运用了对比的写作手法。“当官的一个比一个糊涂，这就透出杨巴的明白。”用当官的愚昧，对比出了杨巴的聪明。师：很好。你用的是愚昧，对比和聪明三个词语，但是，请同学们注意，冯骥才用的是糊涂，透出，明白这三个词语。为什么？生：因为他是天津人，写的也是天津人天津事，所以，用的也是的天津方言。师：这就叫“纯正天津味”！对比这个词语，如果用纯正语文味的词语来说，就是众生：反衬。生：泥人张里也用到了对比，用小二的势利眼和吃饭的人的卑微反衬出了泥人张的不卑不亢。生：海张五的蛮横无理，和泥人张的后发制人，也是一种对比。师：对比，是中国民间传奇小说里面最常用的一种写作手法，这种手法甚至深深地影响了我们大多数人的思维习惯，想想，你们小时候看电视，听故事，第一件事就是生：看看哪个是好人，哪个是坏人！师：而且生：坏人坏透了，好人好极了。师：民间故事，民间传奇，就是这样通过鲜明的对比，刻画人形象。对比最明显的好处是可以使人物形象更鲜明，所谓“有比较才有鉴别”。生：我觉得课文的结尾也用了对比。“自此，杨巴在天津城威名大震。那“杨家茶汤”也被人们改称做“杨巴茶汤”了。杨七反倒渐渐埋没，无人知晓。杨巴对此毫不内疚，因为自己成名靠的是自己一张好嘴，李中堂并没有喝茶汤呀！”用杨七的埋没反衬了杨巴的威名大震。生：这里好像不是反衬吧？师：正衬还是反衬，我们来讨论一下。生：好像是正衬，前面写了杨七的手艺也是很绝的，可是杨巴的好嘴比杨七的手艺更绝，这就是正衬。师：我觉得这种说法，似乎更有道理。生：我还觉得，课文运用了夸张的写作手法。泥人张的第一段，“手艺道上的人，捏泥人的泥人张排第一。而且，有第一，没第二，第三差着十万八千里。”师：看看老师对这一段的改写更夸张。手艺道上的人，捏泥人的“泥人张”排第一。而且，有第一，没第二，第三和泥人张有天壤之别。怎么样？生：天壤之别不好。师：天壤之别的区别可是世界上最大的区别。生：老师，纯正天津味！师：学以致用，好！生：“三分活，七分说，死人说活了，破货变好货，买卖人的功夫大半在嘴上。”死人说活了，这是夸张。师：这就是我们开始讲的“能把稻草说成金条”。生：今儿，两人自打到这世上来，头次里外全新，青裤青褂，白巾白袜，一双手拿碱面洗得赛脱层皮那样干净。这里也是夸张。师：夸张也是民间传奇小说最常用的一种写作手法，夸张使文章更有吸引力。生：我来从结构上说，我觉得这篇文章的结构可以用八个字来概括一波三折，跌宕起伏。“李中堂正要尝尝这津门名品，手指尖将碰碗边，目光一落碗中，眉头忽地一皱，面上顿起阴云，猛然甩手“啪”地将一碗茶汤打落在地，碎瓷乱飞，茶汤泼了一地，还冒着热气儿。”这里虽然很紧张，但是只是虚惊一场。师：老师插句话，这一场虚惊可是惊得不轻啊。这个时候，这些官员们都在想什么？生：惨了，乌纱帽不保了。生：脑袋要搬家了。生：之前的心思都白费了。师：之前，可没有白费心思啊。大家读读第6段。生：那次，李鸿章来天津，地方的府县道台费尽心思，究竟拿嘛样的吃喝才能把中堂大人哄得高兴？京城豪门，山珍海味不新鲜，新鲜的反倒是地方风味小吃，可天津卫的小吃太粗太土：熬小鱼刺多，容易卡嗓子；炸麻花梆硬，弄不好硌牙。师：这些描写活脱脱地勾勒出一群拼命想往上爬但是却糊涂透顶的蠢才形象，也为后面杨巴的解围做了铺垫。李天宇，你继续。生：这一场虚惊多亏了杨巴一张能说会道的嘴，随机应变，终于化险为夷。师：你真了不起，其他同学大多是从一个一个的句子来看的，但是你能够从全篇文章来分析，这用纯正语文味的话来说，就是“有篇的意识”。我们大家一起努力，把这篇文章结构的妙处说得更完整些。一个卖茶汤的，却得到了进见中堂大人的机会，这简直是生：天赐良机。师：可是中堂大人却错把碎芝麻当成脏土了，这个情节用我们在再塑生命里学的一个词语回答，那就是众生：风云突变。师：还好，这只是众生：虚惊一场。师：因为杨巴一向能说会道而又能众生：随机应变。师：终于众生：化险为夷。师：不仅如此，而且，杨巴还因此威名大震，真是众生：因祸得福啊！师：天赐良机风云突变有惊无险随机应变因祸得福，好嘴杨巴这篇文章始终把我们的心抓得紧紧的，同学们，我们写文章，也要学会这样吊足读者的胃口啊，俗话说“文似看山不喜平”。生：我觉得这篇文章的结构还可以这样形容，“环环相扣，引人入胜”。泥人张第6段有一句“随后一阵笑，拿泥人张找乐子”，在第8段，作者说“海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把那些话在他手里这团泥土全找回来了”，两个“找”字遥相呼应。还有，第10段，海张五说“这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要”，第12段，泥人张就真的贴出了“贱卖海张五”的白纸条。所以，我觉得作者写这篇文章的时候，构思是很严密的。师：真精彩！关于这个环环相扣，或者说丝丝入扣，大家还有补充吗？生：有！12段说，是翻模子扣的，14段说海张五把泥模子也买走了，这也是相互照应。师：是啊，每每读到“而且是翻模子扣的”这一句，我就忍不住笑，真是得罪谁，也别得罪泥人张啊！生：我来从环境方面说说这篇文章吧。我觉得，冯骥才把泥人张和好嘴杨巴都放在一个很不平静的环境中，他们两个人都遭遇了一场小小的“浩劫”，泥人张是遇到了海张五的羞辱，好嘴杨巴本来是好好的请赏的，可是李鸿章却错把碎芝麻当脏土，险些丢掉身家性命。但是，他们最后都因祸得福，名声远播，这样就显得他们特别有智慧。师：你的目光真是敏锐。正如你所说，泥人张和好嘴杨巴的生活环境，用标题里面的两个字来说，就是众生：俗世。师：这个俗世，不是风平浪静的，而是充满了生：师：看我手势。（做起伏的手势）生：波澜起伏。生：大风大浪。师：手艺人靠手吃饭，不拍谁，不求谁，但，也靠不了谁，在这样的大风大浪里，他们就像一叶扁舟，随时都有被吞没的危险，所以，为了生存下去，他们必须拥有自己的生存智慧，在好嘴杨巴里，冯骥才讲到了这些生存的智慧。生：12段，人情练达，心灵嘴巧。师：人情练达是个新词语，我们读课下注释。众生：指阅历丰富，通晓事故人情。生：第5段，“可是，手艺再高，东西再好，拿到生意场上必得靠人吹。三分活，七分说，死人说活了，破货变好货，买卖人的功夫大半在嘴上。到了需要逢场作戏、八面玲珑、看风使舵、左右逢源的时候，就更指着杨巴那张好嘴了。”师：大家看，逢场作戏，八面玲珑，看风使舵，左右逢源好像都是贬义词。冯骥才对于好嘴杨巴这样的手艺人到底是什么态度呢？是褒是贬？生：好像是贬吧生：好像不是贬吧。师：有点为难了，对不对？我们从小所获得的人不是好人就是坏人的定律在这里行不通了，对吧。众生：嗯。师：其实，孩子们，在真实的生活里，很多时候，我们不能用道德的高低去评判一个人，泥人张和好嘴杨巴都生活在俗世，在这个俗世里，生存是最大的道理。这些手艺人是俗世奇人，不是不食人间烟火的世外高人，不是不与世俗同流合污的君子，也不是舍己为人的活雷锋，他们只是俗世里的一个普通人，只不过他们通过勤学苦练，拥有了一项谋生的技能，并且，把这一项技能做到了生：最好！生：极致！师：孩子们，我经常跟你们说，谋生的技能有一项就够了，但是，你必须把这一项技能做得最好。想想看，你有没有可能成为这样的俗世奇人？众生：有！师：俗世奇人，小人物的精彩！（板书）四、为何传奇师：中国历代史书，都热衷于给帝王将相树碑立传，但是，冯骥才却把写作的笔墨对准了这些生活在市井里巷的凡夫俗子，为什么呢，老师给大家提供一则资料，课后自己去琢磨琢磨。资料助读：近年来，冯骥才致力于城市保护和民间文化遗产抢救上，完成