国家教师资格考试《幼儿综合素质》模拟试题C卷 附解析.doc_第1页
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市(区县) 姓名 准考证号 密.封线内.不. 准答. 题 绝密启用前国家教师资格考试幼儿综合素质模拟试题C卷 附解析注意事项:1、考试时间:120分钟,本卷满分为150分。 2、请首先按要求在试卷的指定位置填写您的姓名、准考证号等信息。 3、请仔细阅读各种题目的回答要求,在密封线内答题,否则不予评分。 一、单选题(本大题共29小题,每小题2分,共58分)1、本草纲目农政全书天工开物的相同点是( )。A.作者所处时代B.图文并茂C.吸收外国科学知识D.被译成多种外国文字2、被称为“两弹元勋”的科学家是( )。A.邓稼先B.钱学森C.袁隆平D.吴阶平3、联合国大会通过的儿童权利公约所确定的保护儿童的基本原则不包括( )。A.无差别原则B.尊重儿童权利原则C.无歧视原则D.儿童利益最佳原则4、( )是教师与领导相处的基本原则。A对领导提出自己的意见B给领导送礼C对领导忍耐D尊重领导5、下列选项中,作为北京传统民居代表的一项是( )。A吊脚楼B土楼C窑洞D四合院6、京剧贵妃醉酒经京剧大师梅兰芳倾尽毕生心血精雕细琢,是梅派经典代表剧归之一。它源自于古代一部戏曲,该戏曲是( )。A.桃花扇 B.南柯梦C.牡丹亭 D.长生殿7、强强特别能吃,体型偏胖,动作比其 他小朋友稍显缓慢,小朋友因此不喜欢和他玩,强强慢慢变得孤僻,老师不正确的做法是( )。A.训练强强的动作敏捷性 B.默许其他小朋友的行为C.教育其他小朋友接纳强强 D.帮助强强养成合理的饮食习惯8、宋老师发现很多幼儿的生活习惯不好,就创编了一些关于习惯培养的儿歌,这些儿歌很受幼儿欢迎,对他们的习惯养成产生了积扱作用,宋老师的做法体现的师德规范是( )。A.廉洁从教B.公正待生C.举止文明D.探索创新9、根据儿童权利公约,为确保儿童能够从多种的国家和国际来源获得信息和资料,各缔约国应该采取的措施不包括( )。A.保护儿童免受不良信息和资料之害B.鼓励儿童著作和普及C.鼓励开发有益儿童的玩具和游戏D.鼓励散播有益于儿童的信息和资料10、没有发动机的过山车从高处冲下来,冲上另一个斜坡,使其保持运动状态的是( )。A.势能B.惯性C.加速度D.视速度11、“六一”儿童节到了,幼儿园老师给孩子分剩的礼物应该( )。A.卖掉,当做班级经费B.上交给幼儿园统一处理C.带回家D.分给同事12、千锤万凿出深山,烈火焚身若等闲。粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。”这首诗通常被认为是明代政治家于谦的一首托物言志诗。它吟咏的对象是( )。A.花岗岩B.大理石C.石灰D.煤炭13、在PowerPoint中,对幻灯片中某对象简历超链接是急需要添加的是( )。A.文本框和超链接点B.文本和图片C.文本框和动作按钮D.超链接点和动作按钮14、通常认为庄子为战国中期庄子及其后学所著,在哲学、文学上都有极高的成就,唐代以后,人们称他为()。A.南华真经B.无量寿经C.道德经D.华严经15、以下哪些诗人不属于山水田园派诗人?( )A.孟浩然B.王维C.谢灵运D.岑参16、荀子言:“师术有四,而博习不与焉。严师而惮,可以为师;耆艾而信,可以为师;诵说而不陵不犯,可以为师;知微而论,可以为师。”荀子的这段话,说明教学应( )。A.言传身教尊师爱生B.长善救失教学相长C.循序渐进由博返约D.因材施教启发诱导17、战国时期,主持修筑都江堰的历史人物是( )。A李冰 B管仲 C吴起 D商鞅18、找规律填数字,2,3,9,16,( ),47,空缺的数字是( )。A.28B.29C.30D.3119、大量细小的水滴随气流漂浮,从天空慢慢降落地面。生活中,人们常常把这种自然现象称作( )。A. 雾B. 霾C. 小雨D. 毛毛雨20、根据幼儿园工作规程,下列说法不正确的是( )。A.健康检查不合格的幼儿,可以拒绝其入园B.幼儿一日活动应以动为主C.幼儿园的每日户外体育活动不得少于一小时D.幼儿园可按照年龄分别编制,也可混合编班。21、某幼儿园正在马上游戏活动,教师王某活动前反复提醒小朋友注意安全,活动中也一直在旁边组织、观察、保护,但是意外还是发生了,小明在跳跃时摔伤手臂,王某马上将小朋友送到医院检查,经医生诊断,小明右手骨折,应对小明所受伤害承担责任的主体是( )。A.幼儿园 B.教师王某 C.小明的监护人 D.幼儿园和小明的监护人22、社会公正不是人们头脑中凭空产生的抽象概念。而是随着社会产生而产生、随着社会发展而发展的。在不同的历史条件下,人们对社会公正的认识是不同的。恩格斯曾精辟地指出:“希腊人和罗马人的公平认为奴隶制度是公平:1789年资产者的公平要求废除封建制度。因为据说它不公平所以,关于永恒公平的观念不仅因时因地而变。甚至也因人而异”。这段文字说明( )。A.社会公正是具体的B.社会公正是历史的C.社会公正是相对的D.社会公正是有阶级性的23、描述单个数据在样本或总体中的地位的统计量数是( )。A.集中量数B.差异量数C.地位量数D.相关系数24、某幼儿园将识字作为基本活动,该园的做法( )。A.正确,有利于帮助幼儿获得知识B.正确,有利于提高教学水平C.不正确,幼儿园不能进行教学活动D.不正确,幼儿园应当以游戏为基本活动25、收留夜不归宿的未成年人的.应当征得其父母或者其他监护人的同意,或者在( )小时内及时通知其父母或者其他监护人、所在学校或者及时向公安机关报告。A.二十四B.十二C.三十六D.八26、教师王某经常让班里的幼儿在活动室外面罚站,王某的做法( )。A.不合法,侵犯了幼儿受教育权B.不合法,侵犯了幼儿的荣誉权C.合法,教师有管理幼儿的权利D.合法,教有教育幼儿的权利27、幼儿诗下巴上的洞洞的作者是( )。A.谢武彰B.鲁兵C.张国南D.黎焕颐28、下列选项中,关于word“项目符号中”的说法,不正确的是()。A.项目符号可以改变B.项目符号只能是阿拉伯数字C.项目符号可增进文档的可持续性D.和都可以自定义为项目符号29、“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”这句诗的作者是( ),它描述的是我国三大名楼中的( )。 A.李白;黄鹤楼 B.范仲淹;岳阳楼 C.王勃;滕王阁 D.杜甫;岳阳楼 二、材料分析题(本题共3小题,每题14分,共42分)1、材料分析: 在一次看图书的活动中,我让孩子们自己选择书本然后静静地坐到桌椅前看,看到不明白的地方可以轻轻地走来问我。可是当我和孩子们在整理书本时却发现一本书没有了封面。问题: 假如你是案例中的教师,面对此种情况该怎么解决?2、材料分析: 时尚浅说 辞典上“时尚”直白的释义就是一时风尚。作为社会流变、生活迁移、价值更迭驱动下的潮汐式性相,主要是审美旨意、心理趋向在公众与日常的表征。其公众性、盲动性、愉悦性以及可仿效性的自身特质,决定了它浪打浪般的生长,成就其推进演化的广度、强度和速率;还不妨说,时尚作为时代的情感表征,乃是一个时代的种种合力使然。虽然其行也不远,此起彼落,时有变更,却不随一己好恶而兴废,不因拒之纳之而行止,称得上是一位无翼而飞、天生天杀的主儿。 同时,时尚也并非可以简单地一面而论。其本身也具备种种包容的可能:既可孕育诞生之契机,亦可成为溃糜之温床,事情确实存在两面性。“因势利导”因而成为可能,“圣者时也”的名言,“我行我素”的标榜,也因而都在大本大宗的道理之内,是从不同侧面说明了人在“自然化”了的客体面前的主观选择和临世态度。 不妨说,“趋时”是人类的天性,要不然“ok”“byebye”也不至于那么频频挂到男男女女的嘴边。这一方面说明人的“顺变”能力,另一方面呢,也说明了人的“从众”心理-他那样说的时候,未见得自己多么酷爱英语。可见,“趋时”大体指向外部关涉,关涉“面子”上的事,跟自己内心的好恶关系不是太大的。这原本毋庸置疑,须得一议的是:这里的时尚很可能成为一种压力,压迫人们划一了心志和产生超水平的企求。诸如就业上某些职岗的过冷过热,诸如婚嫁时房子、车子被列为必要前提-面对种种时尚如鹙趋之或心理失衡,人们有理由拒绝“安分守己”、“安贫乐道”的慰勉,也同样有必要顾及具体的现实条件和属于自己的选择。 如果说人除了是一种“物质”存在还分明是一种“精神”存在,那么,“与时俱进”跟“顺时迁变”就不能是一回事。而且,执著于精神性的人还往往抱持跟时尚“对视”的姿态,所谓“不随俗沉浮”,大体描述了在物性和物化了的时尚面前保持一份心灵的高傲。“不合时宜”归根结底是一种精神境界,是“抗尘走俗”与“超尘脱俗”的起始点。我们无法在普遍的层面上要求人们都成就为精神上的“庞然大物”,可以肯定的则是:一个精神强健的人,一个有作为的人,一个不失尊严的人,无论是在春风得意中走马,还是在艰难困顿中蹒跚,都不能是一个失落自我而为时尚左右的人。问题: (1)文章说,“趋时是人类的天性”。请简要阐述你对这句话的理解。 (2)应如何正确面对“时尚”?请简要概括文章的观点。3、材料分析: 在艺术创作中,往往有一个重复和变化的问题:只有重复而无变化,作品就必然单调枯燥;只有变化而无重复,就容易陷于散漫凌乱。 重复与变化的统一,在建筑形象的艺术效果上起着极其重要的作用。古今中外的无数建筑,除去极少数例外,几乎都以重复运用各种构件或其组成部分作为取得艺术效果的重要手段之一。 历史中最杰出的一个例子是北京的明清故宫。从天安门到端门、武门是一间间重复著的“千篇一律”的朝房。再进去,太和门和太和殿、中和殿、保和殿成为一组的“前三殿”与乾清门和乾清宫、交泰殿、坤宁宫成为一组的“后三殿”的大同小异的重复,就更像乐曲中的主题和“变奏”;每一座的本身是许多构件和构成部分(成句、乐段)的重复;而东西两侧的廊、庑、楼、门,又是比较低微的,以重复为主但亦有相当变化的“伴奏”。然而整个故宫,它的每一个组群,每一个殿,阁、廊门却全部都是按照明清两朝工部“工程做法”的统一规格、统一形式建造的,连彩画、雕饰也尽如此,都是无尽的重复。我们完全可以说它们“千篇一律”。但是,谁能不感到,从天安门一步步走进去,就如同置身于一幅大“手卷”里漫步;在时间持续的同时,空间也连续着流动,那些殿堂、楼门、廊庑虽然制作方法千篇一律,然而没走几步,前瞻后顾,左睇右盼,那整个景色的轮廊、光影,却都在不断地改变着,一个接着一个新的画面出现在周围千变万化。空间与时间,重复与变化的辩证统一在北京故宫中达到了最高的成就。 翻开一部世界建筑史,凡是较优秀的个体建筑或者组群,一条街道或者一个广场,往往都以建筑物形象重复与变化的统一而取胜。说是千篇一律,却又千变万化。每一条街都是一轴“手卷”、一首“乐曲”。千篇一律和千变万化的统一在城市面貌上起着重要的作用。 (摘编自梁思成千篇一律与千变万化)问题: (1)请简要概括重复变化的辩证统一关系。 (2)简要分析北京故宫的建筑在“千篇一律”与“千变万化”结合中取得的艺术效果 三、写作题(本大题共1小题,共50分)1、写作: 以“责任”为话题,写一篇文章。要求观点明确,论述具体,条理清楚,语言流畅。不少于800字。第 6 页 共 6 页参考答案一、单选题(本大题共29小题,每小题2分,共58分)1、A2、A3、A4、答案:D5、D6、D7、B8、D9、C10、C11、B12、答案:C13、D14、A15、D16、A17、A18、A19、D20、C21、A22、B23、C24、【答案】D。25、A26、【答案】A。27、B28、B29、C二、材料分析题(本题共3小题,每题14分,共42分)1、答案如下:犯错是孩子的天性。幼儿犯了错不可怕。关键还是在于教师是否能正确认识幼儿的错误,这就要求教师要以幼儿的心态去看待幼儿。要从幼儿所犯的错误中发现其中存在的问题。发现了问题教师不能以简单而粗暴的方式来解决。首先,教师应该正确对待幼儿所犯下的错误,以一颗宽容的心包客幼儿。其次,教师应该走进幼儿的心灵,去倾听幼儿的心声,用一种幼儿能愉快接受的方式和他们交流。再次,教师应该因势利导、循循善诱,使幼儿认识到自己的错误并自觉改正,从而实现教育的目的。相反,如果教师发现了上述问题并以粗暴的方式解决,那样幼儿不但不敢主动承认错误,而且也会使幼儿的心灵受一次重伤,结果只会是给幼儿和教师自己留下终身的遗憾。教师热爱幼儿,就应该永远保持一颗童心。这样才会走进幼儿的心灵并去正确引领幼儿,时刻站在幼儿们的角度去看待这个多彩的世界;热爱幼儿,就该蹲下身子,放下老师的尊严,撑开双手保护起幼儿可贵的自尊心,呵护着他们健康地成长;好好地去热爱每一位幼儿吧!2、答案如下:(1)人具有“顺变”能力,能适应时尚;人有“从众”心理,往往会趋时逐流;人都爱面子,易于屈从时尚的压力。(2)要顾及具体的现实条件,不超越实际追求时尚;在时尚面前要有自己的选择;要保持心灵的高傲,任何情况下都不为时尚所左右。3、答案如下:(1)重复和变化是辩证统一的关系。首先,重复和变化是不同的,重复代表了相同元素多次出现,变化意味着不同元素的出现。其次,二者又是统一的,只有变化而没有重复,容易陷于散漫凌乱;只有重复没有变化,就必然单调枯燥。(2)在“千篇一律”与“千变万化”结合中,故宫的整个建筑空间变化丰富体量雄伟,外观壮丽,有主有从,各处景色与光影结合,呈现出不同的画面,故宫的形象在重复与变化获得最高的艺术效果。三、写作题(本大题共1小题,共50分)1、答案如下:是责任。更是一种良心在汶川地震发生后。一个名字叫范美忠的都江堰普通教师引起了人们的关注。与那些不顾及自己生命来保住学生的性命的老师相比。范美忠最大的关注点则在于在面对危险时他暴露了人的本性。或者说不叫人的本性,而是人性中最弱的一点。范美忠并不把自己的行为定位为道德的缺陷。反而将自己的行为说成是提供给社会作为分析道德与人性的案例。“范跑跑”也许并不是个别现象。却被很多人当做是个例来研究。人性与责任在危难时该如何抉择或者说是否有必要来抉择?不禁让人想到在地震中报道的另一条新闻:在地震中有这样一对夫妻,在地震发生时丈夫只大喊了一声“地震了”便独自跑到楼下。等他安全时才想到妻子,转而去救自己的妻子。在这个小事情上,我们看到了丈夫第一次的举动体现了人性。而当他返回的那一刻,他已将责任看重于生命,原来责任可以如此高贵。正如很多人所说的那样:解放军的职责就是在国家遇到困难时来保卫国家和人民的安稳;医生的职责就是救死扶伤:教师的职责就是教书育人每个人都是社会群体中的个人,彼此互相依赖互相帮助。解放军不能因为随时而来的余震而畏缩不前,医生也不能因为大灾过后必有大疫而不履行救死扶伤的责任;而作为一个老师,当一群学生把你当成是一个信赖者,当一群家长把你当成是孩子的保护者时,你却独自逃脱。每个人都有最人性的一面,就像一个即将饿死的乞丐不会因为另一个也饥饿的人放弃自己获得的食物一样,可贵的是他可以在维系自己的生命的同时分一半或者几分之一去救助另一个生命。前者是人性,而后者是责任,一份对社会、对同

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