弥补语文教学的精神缺失.doc

弥补语文教学的精神缺失 浅论语文教学中的审美教育内容摘要：审美教育是道德教育的情感基础和有力手段。通过审美教育，可以帮助学生树立起对高尚道德行为的荣誉感和对卑鄙行为的羞耻心。一个真正有美感修养的人，必定同时也会是有道德修养的人。善于从美的事物中挖掘美，这就是审美教育的目标，我们的教师若能巧妙的将审美教育融于德育和智育之中，调动学生积极主动的配合，准能收到事半功倍的教育教学效果。关键词：审美教育 审美情趣 感知力 美感修养本文：我国古代伟大的思想家和教育家孔子十分重视对于“诗”“乐”的学习，“乐”实质上就是审美教育，孔子提出“不学诗，无以言”。可见，孔子已自觉地把美育列为他所开创的学校教育事业的一个重要方面。我们现在的中学语文教材浓缩了中国悠久的语言文化，文章蕴涵着美的情趣、美的意味、美的想象，所以让学生在美文中提高审美情趣，是非常有意义的。因此，在语文教学中应着力培养学生的审美能力，即把美育贯穿在整个语文教学过程中。美育，就是对学生进行审美教育。语文教材中的文学作品，文质兼美，含有极为丰富的美育内容，教学中要通过美育，激发学生学习语文的兴趣，充分调动学生在接受知识过程中精神活动的主动性，努力做到寓教于美，寓教于乐。只有这样，语文教学才有情趣，才有吸引力。语文教材是美的载体，每一篇课文都体现着各自不同的美的内容。有的歌咏伟大，有的歌咏平凡；有的歌颂善良，有的歌颂纯真；有的鞭笞丑恶，有的鞭笞好妄；有的鞭策落后，有的鞭挞黑暗这些丰富多采的语文内容无不寄寓了作者的审美情感。这就要求去启发、引导学生在语文学习中了解人的自身，了解人的情感和内心世界，这样可以帮助学生更好地理解课文。读苏东坡的意境开阔、场面宏大的念奴娇赤壁怀古，要体会作品所表达的时间流逝，世事沉浮的怀古之幽情，就必须帮助学生从作品的表层走进作品的深层，把“浪淘尽千古风流人物”“一时多少豪杰”“人道是三国周郎赤壁”联系起来，同苏轼当时被贬黄州不得志的思想情绪联系起来，体会作者对雄姿英发的周瑜建功立业的敬慕，体会作者感慨今昔，由物及人，由人及己，抒发“人生如梦”的心理历程，由此而获得自己的审美感悟。当然，审美感知、想象、情感与理解并不是各自独立的、泾渭分明的，而是互相联系、互相渗透的。美的具体性和美感的情感性，决定在培养审美感受能力的时候，必须调动学生的生活和知识积累去进行联想和想象，以丰富审美对象中包含的情感因素，使学生理解美的形象所展示的意义，明确美的情感所蕴含的理性。当感知、想象、情感和理解这些心理要素结合起来，并达到自由协调的状态时，一个审美感受、领悟、体验系统，即审美心理结构也就组合而成了。这时愉快的审美体验也就产生了，在这种状态中，不仅学生的认知和审美能力得到发展，而且学生的人格修养也能得到完善。语文教学中，怎样对学生进行审美教育呢？一、通过文学作品中的形象，引导学生感知美，激发学生的审美情趣。 文学作品的美，具有形象的可感性，直接性，离开了具体的形象，美就不复存在。语文教材中的文学作品，大都是文质兼美，情文并茂的经典之作，作者用优美的语言为我们塑造了一系列美的形象和意境。如黄山的秀美，西湖的艳丽，长江三峡的雄奇险峻，荷塘月色的恬静淡雅，处处显示出大自然的迷人景色。此外，“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”的婉约缠绵，“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的豪迈奔放，无不充满震慑人心的艺术魅力。教学中，教师要充分发挥主导作用，根据美的特点，捕捉形象进行分析，运用生动优美的语言向学生展开作品描绘的生动画面，帮助学生打开心灵的窗户，在作品所描绘的形象与学生思维之间架起一座桥梁，使他们感知美，热爱美。如藤王阁序，应在讲述的过程中，引导学生体味人杰地灵的赣江之滨秋日的山容水态，感受藤王阁楼台的壮观，风景如画的色彩之秋，由此才能更好的衬托出作者为什么要写这样的“志”，才能深刻的体会“诗言志，诗缘情，情动于衷而行于言”的山水情结。让学生从中获得美的感受，产生审美的情趣。由此也就培养了学生“登山则满于山，观海则意溢于海”的审美意识。当然，要激发审美情趣，仅让学生感知具体形象外露的，显而易见的美还不够，重要的是把学生带进作品所表现的意境中去，感知形象蕴涵的更为动人细腻的美。因为由感知形象外在的美，到感知形象蕴涵的美，步步深入，诱导学生把身心沉侵于美的意境之中，使他们心有所感，情为所动，从而更加热爱美，向往美，追求美，如对中国古典诗词的欣赏。二、帮助学生树立正确的审美观念，努力培养学生理解美，鉴赏美的能力。现在的青年学生缺乏艰苦生活的磨练，阅历浅，知识单一，对事物的鉴别能力比较差。他们既易受正确的审美观念的影响，也易受错误的审美观念的侵蚀，这势必影响到他们对美的准确理解。有一些学生缺乏远大的目标和崇高的理想，以“怪”，“异”为美，以“赶时髦”为荣。这可以说就是受错误的审美观念毒害的结果。在教学中，教师有责任帮助他们清除这些不良的消极因素，树立健康、积极的审美观念，培养他们理解美，鉴赏美的能力，以便正确地区分真、善、美和假、恶、丑。 要准确地理解美，鉴赏美，必须要有准确地把握美的性质的能力。由于美的性质是由美的本质属性决定的，所以，认识一个具体对象是美是丑，不仅要观察他的种种表象，更重要的是要剖析他的内在本质。在审美教育中，我们必须帮助学生练就透过现象看本质的能力，剖析美的本质属性，了解美的现象与美的本质的关系，从而获得对美的正确认识和理解。如小说项链中的路瓦栽夫人，虽天生丽质，但心灵并不纯美，是一个爱慕虚荣，醉心于奢华生活的小资产阶级妇女的形象。她尽管出身低微，社会地位低下，但由于受资产阶级虚荣心的支配，对奢华的资产阶级上流社会生活非常向往并尽力追求。为能在上流社会露一下脸，她费尽心思打扮，找女友借来了项链，参加了所谓上流社会的那种灯红酒绿的夜会，然而乐极生悲，在欢乐和赞美声中丢失了项链，最后付出了十年艰辛的劳动。在教学中，应通过对路瓦栽夫人这个人物形象的全面分析，使学生充分领会作者的美学观点：路瓦栽夫人的外表是美的，但她沉醉虚荣，孜孜以求物质享受，使得物质与精神之间的天平失去了平衡，结果毁掉了自己的青春，因而她的灵魂是丑恶的。 三、注重对学生语文能力的培养，以提高其审美能力。学生的审美能力是以其语文能力为基础，要提高学生的审美能力，还须帮助他们学习文化，增长知识，开发智力，做到“博闻强识”，并能将自己的所感所悟表达出来。学生的语文能力提高了，审美能力也会随之提高，审美能力的提高，又能促进智力的发展。刚开始可能不太容易，一定要让学生领会、欣赏作品再现的生活美，以及作品本身的艺术美，需要依靠对字，词，句，篇和语法，修辞，逻辑等知识的运用和分析，以及有关知识的传授来实现。如毛泽东的沁园春、长沙是一首具有鲜明艺术特色的词，它语言精练，意境深远，气势磅礴，象一幅色彩斑斓的风景画；词人大笔勾勒，描绘了南国大好秋色的绚丽多姿；它象一首优美的抒情曲，抒写了作者宽广的胸怀和改造世界的气概。教学中，通过指导学生朗读和对有关词语的解释，词中描绘的岳麓山枫叶经霜，山山变红；清澈碧绿的湘江，千帆竟流，一片勃勃生机的大千世界，就能很快激起学生的想象和向往，再加上教师启发式的点拨分析：毛泽东写作此词的时代背景、当时中国的社会现状；上半阕由“看”总领七句，描绘了独立橘子洲头所见到的一幅色彩绚丽的秋景图画，最后到“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”由眼前之景过渡到大自然的盛衰枯荣由谁来主宰问题。学生就不难领悟到作者移情入景，借景抒情，把眼前大自然的勃勃生机和自己的雄心壮志巧妙融合在一起，从而抒发了以天下为己任的伟大抱负。这样引导学生分析讨论，学生在增长知识的同时，提高了审美能力，加深了对作品的艺术美以及作品再现的自然美、情感美的认识和理解，受到了强烈的美的感染，和作者的情感产生共鸣，从而激发起热爱美好的大自然，树立远大理想的热情。在这里，美育和智育是互相促进的。总之，在语文教学中进行审美教育，可以使语文教学充满美的情趣，使学生获得美的享受，从而有利于调动学生学习积极性和提高教学质量。 语文教学是一个长期的过程，注重引导学生日积月累，学会一种学习的方式造就一种学习的行为，培养一种良好