新课改下的中学语文教师素养.doc

新课改下的中学语文教师素养 成都市西北中学高级教师王启多内容摘要：探询在新课程背景下的语文教学气韵、格调，走传承、弘扬、 创新的路子，倡导求知、奋思、践行、益智、共进的成长观和师生发展观。关键词：乐思善学 个性有则 教书育人 知行合拍众所周知，一堂好的语文课留给人的记忆是长远的，它不但有形象思维的画面启人想象，触发情思，也有理性思考的轨迹令人喟叹，耐人咀嚼，更有雅俗共赏的语言表现让人回味再三，乐而思返，真正体现了新课标所要求的情感态度价值观的和谐统一，旨趣、意趣、谐趣、情趣的交相融合，课堂进程之艺术性和科学性的拈钩搭界。不仅如此，知识与能力，过程与方法交相出现，教学流程明快而又有重点，设问曲折而又适有回旋，导入亲切而又叠显精彩，高潮托出，令人不觉偶然。当放则放，当止则止，如风行水上，自然得之 然而，要求得这样的语文课何其难也，细究起来，执教者大概要有这样几个显著特点：一、 喜欢广泛地学习和思考，让源头活水，取无间歇。作为一个合格的语文老师，笔者以为一定要对自己所教学科有发自内心的热爱，勤于学习，敏于思考，精益求精，与时共进。用生命的强度来撑起语文教学的精彩。就丰富语文学科而言，施教者一旦进入社会，就如鱼入大海，要睁大眼睛，善于发现，力求社会生活语文化；回到课堂，恰似鸟归旧林，激发共鸣，倾情浇注，读议讲练，亦庄亦谐，师生互动，享受学习和吸纳的共同的成功感，显现出语文课堂生活化艺术化的无限生机与活力。而要做到这些，是必须时时对自己有所期待的。首先，除广泛涉猎各类经典名著刊物杂志，特别注意崇尚先贤，饱读经书练好内功外，更要学会用现代化通讯方式与天南地北的大家共同探讨时新信息，尤其应了解教育、教改、教研等各方面新型理念，信息风采和领军人物，扩大眼界，提升自己，此可谓“深山探宝”；另一方面，还要本着学无止境的精神，向身边的同仁虚心求教，切磋得失，共享资源，集思广益，避免单一，此可称之为“就地取材”；也要敏于从自己的教学对象中，捕捉新奇点，开采结合点，在释放、播送知识的同时，教学相长，使自己尽可能成为学养深厚，学有专长，又四通八达的“杂家”而更显丰富起来。一句话,兼收并蓄,物为我用,领悟精彩,力求通才.二、 要逐渐形成自己的教学风格，因材施教，常教常新。在家长、教育部门、特别是社会各界，往往以中高考成败得失之实绩论及学校兴衰也事实上涉及到其生存发展的界域使之不得不随行就市的情况下，教师还有无必要寻求或探究自己的教学个性（风格）的形成而不断充实超越自己，即既把教书育人当做一种特殊的职业，谋生的手段；也把它当作功德无量的专业，渡人也渡己的彼岸标杆，学而不厌，孜孜以求；还可将它作为人生情智所在的事业，扬帆远行，一路体悟其大海般的壮阔与出发到达的起伏辗转，直至迈向生命的圆满，答案应该是肯定的。在此,笔者以为,做为一个语文老师,在施教中应该清醒的意识到,语文学科是最富有情感的学科,它不应该仅成为语文知识的冷静介绍,更无须成为冷漠强硬的单纯的技艺训练,它应该成为流动着热烈的教学情,学习情的情感场.在这个情感场中,师生之间交流着种种热情,又互相影响互相促进,使教学中充满着教与学双方的成就感,满足感,欣赏快感,愉悦满足,高峰体验等高级审美情感,教师怀着对语文和语文教学的深深的爱,带着对学生的喜爱,关心和期望去讲授他心爱的语文,用美的教学方法,教学言语,引领学生去感受体验领悟语文课文所富含的语言美,情感美,哲理美,人性美,科学美等.而这就要求语文教学不仅要有些直观性形象化手段,而且要求能通过教学调动起学生的想象联想的生动的画面,语言符号完全变成形象.只有这样,才能使学生体会到语言的威力及魅力.从而热爱中国语言.由此,语文教学中过多的理性分析,过于精确的分解,有可能冲淡甚至抑制学生大脑中形象表象的活动,这是应予以注意的.另一方面,语文教学的生命力在于创造性,有形而又无形,有规律而有无定法,有原则却又不因循现成方法.语文教师完全可以根据学生的不同,教学内容的不同作出种种变化,教出属于自己和学生的有个性有特色的语文课来.让语文教学审美化而走向艺术化,在实践和探究中提什教师自身的能力,把语文教学当做自己的毕生事业,一定会苦去甘来，乐在其中的.虽然在此征途中可能遇到一些来自行政的,社会的,家长的甚至少数学生的都在直奔主题讲应试的气候下而导致的意想不到的事与愿违的困窘或彷徨，甚或出现在相同的班级不同的导航求索的阶段，遭遇播撒阳光阴霾阻隔的暂时困难 ，但随着时光的推移，探究的深入，终究会云开雾散，阳光普照，天遂人愿。让学生成功、成才、也成人而走向生命的圆满的。.笔者还认为，在新课程背景下，寻求更好、更高、更快的教育教学新格局，减少教育教学活动中的随意性或不规范性，既上下求索，又直面成败，既有对传统的继承弘扬，又有合时代的创新发展，寻求规律，面向未来，从而将上述的艺术性和科学性有机结合起来。这是每一个身处社会转型时期，多元化思想共存情景下的老师不可回避的现实问题，需要尽可能多的人的热情参与。西方一名人说过：一个人的追求愈高，他前进的动力愈大，他获取成功的可能性愈大。另一方面，不可忽略的是“世易时移，变法宜也”的千古明训，大道理中有小道理，把握好审时度势当机立断的教育教学环节，认真研究教育教学对象，认真研究教材和一切可资接近学生的心理发展区的现实材料，制定相应的教育教学策略，尤为重要。更遑论加强集体研究，认真备课了。那么教学风格到底是什么，又是怎样形成的呢？笔者以为，融合着天降万物，讲台亲近，课堂学堂，放达豪情的职业敏感和专业执著下的规矩养成的运行特征，又浸润着其历史文化背景下的“集天下英才而教之”的神圣使命而衍生出的“取法乎上，得乎其中“的带有鲜明个性特征的举措言行，可谓教学风格。在外观形式上，它包括对所用教材驾驭处理的熟练程度及分寸感的把握，进入教材和学生的最近心理发展区的切入角度以及教学流程运转的挑选安排，似断实联又环环相扣的巧设疑问和高潮的豁然叠现的匠心独运等等；而内在素养方面，无不暗含着受教者对老师专业知识和人格魅力的基本要求和期盼。具体而言，首先，教师要树立常教常新，学无止境的思想。就语文教学而论，本人推崇“情趣实活”的教学理念,而实践中,教师除认真备课适当借助教参深钻教材外，还要广泛储备材料，从中比较、筛选，更要善于发现或发掘针对现时学生学习现状的独得之见，因为只有触动或感动自己而又入情入理的东西，才能引发学生的共鸣。比如，上鲁迅的小说药，为使学生尽快“入戏”，完全可以减少冗余的讲授，化久远为浅近，让学生尽快按场景（时、地、人、事）的转换来编排设置情景剧，以此化散为整，化整为零，裁减和串接片段。这一方面可以训导学生的思维，更可以激活学生的对阅读的参与意识和创新精神，正如演艺界的通行的名言所说:活人演.演活人,人演活.收到自主、合作、互动的效果。虽然有一篇小说百样读，仁者见仁，智者见智的说法，但在特定的历史背景下，最好选用还原作以“可能如此”的本来面目，再在争鸣中使问题愈显愈明的方式来探究或深化阅读,这不更好?其次，讲阅读或作文，施教者要力求情动于中而辞发于外，注重范读和关键诱导，以体现所谓“缀文者为情而作文，览文者披文以入情”的接近原作真实的风貌，一句话，要有激情的表白，要能移情于作品中的事件与人物,还他一个历史的本来面目,与其同喜同悲同在,体悟多姿多彩的百味人生,在充分调动学生的阅读经验和生活积累的基础上，来点燃学生的感悟和智慧的火花。第三。要积淀教学机智，长于发现，敏于借鉴或应变。笔者以为，就语文学习而论，在接触学生伊始，对学生头脑中或道听途说，或盘有成见的对语文学习的误解或茫然的情形，应有所预见。因为就“语文”字面而言，既可看作是语言文字，也可看作是语言文学，更可认做是语言文化。虽然“言之为语，书面为文”说法也由来已久，但上述种种有一点是共同的：语文学习，决不是把所借助文章（文学）等供以学习的材料，看成枯燥或僵硬的文字的堆砌（关于这一点，后面还将谈），而是需要结合思想拓展和境界历炼来开展活动，让学生探究其语言文字下的言下之意，言外之旨，并由此奠定学生“精神情趣的底子”。由此,我想到语文教育应追寻的三重境界:“人技教育”“人格教育”和“人生教育”.“人技教育”侧重于给学生以生活技能,“人格教育”注重将语文养料化为自己的精神,“人生教育”则引导学生最终把“语文素质”(包括知识技能思想精神人格信念等等)与自己的人生融为一体.如果说“人技语文”给学生以“真”,“人格语文”给学生以“善”,那么,“人生语文”则将学生引向生命之美.相应之下,呈现在学生面前的语文老师绝非是一个板着面孔,不苟言笑,或拒人于千里之外的师爷的形象,而最好是一个活而有度,严而不僵,关注生活,洞察世事,多才多艺,善解人意,能尽可能走进学生心里的人.具体地的想望是:他的语言表达形象,幽默,极富亲和力.真诚快速的声音能让书面的文字一个个活蹦起来;他思想大胆,但不失严谨;他性格独特,但不离群;他讲求实际,但能知进退;读书,舞文,弄墨,弹唱,强身,键体,教书,育人构成他作为一个语文老师的全部人生.凡学生能参与的有意义的文体等活动,尽可能的做些参与或见证,让学生真实的感受到老师并非是“只上得课堂，不能下操场”只能“传道、授业”， 不能“身体力行”的可望而不可即的人.而是学长式的现身生活情景中的一个富有生活情趣和充满活力的人,或许这也正是学生乐于倾听而值得 “亲其师而信其道”的人.在言传身教中,相应的诱导学生多读课外书多写文章而笔下硬作业较口头作业少一点，而这事实上就等同“内功修炼”提升气韵的“导引”术，它崇尚的是国学的博大精深，实践着的是启迪学生的悟性，而学生若自认为“没有学头”，而仅埋头于其它“看得见，摸得着”的题海，实在是“不识庐山真面目”“不知有汉，无论魏晋”，曲解了语文。若不辨语文学科重感悟、想象、阅读、涵咏，背诵、积累的形象思维的特点，确实易造成自己就近（什学获实绩），或长远（谋生，活出人样），都难上台阶的尴尬，因此，老师首先应对学语文的作用或价值意义高屋建瓴正本清源晓以利害。而教学中，随时又都可能有意想不到的事情出现，但怎么应对和处理，对不少教学一线的老师（包括本人）来说，都是极大的牵动和考验。何况处在社会大变革的转型期的当下，各种思潮思想意识愈来愈显出多元或多级化色彩，正如一些家长或社会各界人士所言：我们的孩子生活其中的世界正在以比我们学校快近1倍的速度发展在这种竞争相对激烈的情势下，学生的思想很容易“生活在别处”，形成只重结果，淡化过程，或者如佛学大师耕云先生所言的“望却天边月，失去手中珠”的顾此失彼，拼命追赶，忽略积累，抓住一点，不问其余的急功近利的浮躁的心态。企求老师最好在最短的时间内，把什么都道尽说完，省得自己多花时间（尤其是面对打小就熟悉的语文，在强大的各科压力面前，学生往往似曾相识而又感“手长衣袖短”，“无从下口”，因自觉短时难见分晓，于是来个“信马由 缰”或“移情别恋”）也是有的，指望考前再赶它个突击，以免眼下误了其它学习的时间，恐非个别学生的心态，从某种意义上说，学生的愿望也无大错：谁叫把上下五千年，纵横几万里，天地文史哲，典章诗词句，学不分中西，一锤定音付与你但正如一些行家所言，在高考相对公正，短时难以改变的情况下，凡事抓及时，积重最难返。学语文尤其如此。冰冻三尺非一日之寒，罗马不是一夜可以建成的。更何况语文涉及到超乎常人想象的很广阔的用武之地,诱人理应“马不扬鞭自奋蹄”呢？是啊，回眸社会，茫茫人海，有那些角落少得了语文创立天地的踪迹，谁又能掉以轻心，轻言放弃呢？请任何人放眼一下岁岁年年人才招聘地，那一行当免得了一份简历或一封推荐信，一页承诺，合同，报告，企划书等等等，来考查应聘之学生的文才或文采：公务员考试要由“申论”选拔人才，其考试，要求应试者，分类别裁，洋洋洒洒越千言，表述各类就文索问的主张或见解；大学生学习中先要写社会调查，后要有毕业论文，近来报纸上频频登载某大学硕士生博士生因难以完成其论文，学业搁浅，令人无不叹惋，这一切难道能与语文无关？2006年上海复旦、交大自主招生面试500题中，又有好多题不是从国学中的值得继承的伦理价值，修身明理，待人接物里考查学子的人文素养的。一个单位，新领导发表施政纲领，或迎新送老会上，点名由你专题发言或自荐，竟争上岗或竟标PK等等等等，那一刻没有语文伴人飞跃关山？！更莫提学好语文对提高人的生存境界，与开阔人的胸襟识见有无穷的关联：宠辱不惊，闲看门前花开花落；去留无意，漫随天边云舒云卷，这是笑对命运跌宕的大自在，里边有语文；徜徉于小道，钟情于山川，与黄发垂髫交心，同花鸟草木结伴，这一切难道不是语文学习无所不在，处处显示其魅力的表现吗？语文学习的外延与生活的外延相等，而生活是多么广阔，生活是海洋，生活是诗。凡是自然万物和人群所在的地方，都会告诉你，胸藏万汇凭吞吐，腹有语文天下宽。视别致的建筑为凝固的舞蹈，赏精美的舞蹈为流动的波澜；品绘画为无声的诗，味诗为有声的画；听音乐可天上人间，抒文采能万里千年这就是学好语文的妙趣所在。从另一个角度看，数年前，联合国教科文组织的官员就不无深重的说过：未来的文盲（无知者），不是他们未知的东西，而是他们已知的东西。（生活中不是缺少语文，而是要独具慧眼。）博大精深的佛教也早有世人易患“已知障”一说，认为世人难舍“强不知以为知”的浅尝辄止的毛病，也由此阻断了自己进修深造的路径。记得美籍华人诺贝尔奖物理学家丁肇中（李正道）博士，在论及对科学认知领域的探究应持的态度时，也有如此见解，的确令人深思啊。依笔者的私见，最熟悉的原恐是最陌生的，决非信口开河。俗话说，画鬼容易画犬难，因为后者“旦暮罄于前”，要惟妙惟肖甚或“毕其功为一役”地为迎合学生将所有仅吻合考点的所谓重点知识一股脑儿倾倒于他们，包括学好语文的意韵或方法技巧，何其难也！即或学生从牙牙学语，就与母语脱不开干系，但由于文字学科的习得决非简单的读书正音识字，它牵涉到可参可点的伦理及价值观念历史源流的激扬甄辨之文化内涵的浸染可谓毫发必现，这就难怪，1949年建国以前（包括现在的彼岸台湾），统把母语语文，称着“国文”。“国文”，堂堂一国之文，中华民族五千年文明之根，我们每一个中国人精神之根，文化之根。它唤起的是我们潜意识深处对自己国家民族文化的认同感。文化前辈夏沔尊说：“一个受教育的人，依理说必须了解固有文化，才可以继往开来。而且这里的了解不只是通常所说的知道，它比知道深广锝多，包含着领会、体验、有在自己身上等等意思。”而伴随着网络世界和哈里波特成长起来的新新一代，摇头晃脑地吟诵前人的子曰诗云，会不会觉得枯燥乏味？对他们的人格和文化素养的养成究竟有什么好处？学生真的能心知肚明吗?由此，告诫学生树立“长期积累，偶然得之；着眼运用，比较发散；反馈小结，救失长善”学习语文的理念，尤其重要。并要不厌其烦的提醒学生，仅就读书而言，虽然让人应接不暇的光盘、录象、广播、电视、网络等直接作用于视听的信息多渠道的打开，满足了人们的感官刺激，但如果不加选择的接受甚或迷恋，很容易败坏我们的胃口，造成文学（文章）阅读时情感意境（意旨）之想象和思辨能力的减弱或思想的阻塞，更遑论对其审美加工和哲理创造了。因为文学（文章）的阅读，乃是读者与作者的心灵碰撞和交流，它更注重细节的真实和语言表达的情感的渗透和体验，这是好比一次性消费的“文化快餐”似的游戏式阅读所无法比拟的。另一方面，在教学实践中,施教者最好能相应选择一些切合学生心理年龄的典范时文做课堂读物或教材，在启发学生感悟、欣赏、想象或诵读、涵咏、探讨的氛围中，淡化对文章材料的疏远感，同时，老师应尽可能引导学生进入不待老师讲述，自能读书；不待老师分析，自能发表见解，教师只作相机诱导，把学生可能出现的对语文学习的迷糊、厌倦，化解于萌芽状态。北京四中著名语文教师顾德希先生曾经说过：文学作品的阅读，讲得越多，学生越没兴趣。此话难道不值得我们深思吗？由此，摸清学生的心理动向，实行因人而异，因材施教的变通的教法，注重课堂节奏的张弛调控，尤为重要。从某种意义上说，这对教师提出了更高的要求。仅就备课而言，无论专家和教授对文本的研究多么准确和具体，不论教学参考书对文本的诠释多么细致和深入，教师都必须通过自己的感受和理解这个无法超越的中介才能具体地进入教学过程；而对学生之类求知对象来讲，首先应设定自己在“倾听者”而不是“评判者”的地位上，无论读书或听课，先求“入得进”才能“跳得出”，进而“用得通脱”。这是一个基本态度和做学生的起码要求。仅就当前学生所看重的语文教学的趣味性而言，要使学生明白，读书的目的性和毅力支撑，才是趣味性绵绵不绝的源泉；换句话说，语文教学的趣味性与娱乐活动的趣味性是不同的。平时的娱乐活动是在趣味的基础上感到意义，语文教学则是在感到意义之后才更感到趣味，乐趣感是为了增加意义感而不是娱乐活动那样意义感仅为了增加乐趣。另一方面，我们所认为的尽职的老师在培养学生的批判意识之所谓学生天生就拥有一些的挑剔逆反的目光的同时，也应适当引导他们并使之明白，要不断了解别人，感受别人，理解别人而不断充实、丰富、发展自我才是做人逐渐走向成熟的标志。仅拿语文课本来讲，文本的作者就是他们了解、感受和理解的一个个对象，并且是由教材编写者在人类的、各民族的大量的文化成果基础上选择