第七节介词、连词、助词、语气词和叹词简介.docx

第七节 介词、连词、助词、语气词和叹词简介一、 介词 古汉语的常用介词有：于(乎)，以，为，与，因，由，自，从，及，在，被，当，方。1 于(乎) “于”（乎）是造字语词，作介词用，主要用法有五种： 表示处所和时间，译作“在”。例如： 史记孙子吴起列传：“庞涓死于此树之下。” 论语先进：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 荀子天论：“繁启蕃长于春夏，畜积收藏于秋冬，是又禹桀之所同也。” 但在古汉语中，表处所的“于”可以不出现，而直接以名词作地点补语。例如： 史记滑稽列传：“令女居其上，浮之河中。” 左传僖公三十年：“晋军函陵，秦军氾南。” 介绍涉及的对象，可灵活翻译。例如： 左传隐公元年：“颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。”(于，对) 墨子公输：“荆国有余于地，而不足于民。”(于，在方面) 说明原因，译作“由于”、“因为”。例如： 晁错论贵粟疏：“贫生于不足，不足生于不农。” 韩愈进学解：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。” 表示比较，译作“比”。例如： 韩愈师说：“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之。” 战国策赵策：“太后曰：丈夫亦爱怜其少子乎?对曰：甚于妇人。” 在被动句中引进动作的发出者。例如： 左传成公二年：“卻克伤于矢，流血及屦。” 汉书项羽传：“先发制人，后发制于人。” 荀子王霸：“刑赏已诺，信乎天下矣。” 2 以“以”的本义是“用也”。虚化为介词，主要用法有五种： 表示动作的工具或凭借。例如： 荀子劝学：“以羽为巢，而编之以发。” 战国策楚策：“昔汤武以百里昌，桀纣以天下亡。” 表示人的身份、地位。例如： 史记孙子吴起列传：“齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见。” 汉书张骞传：“骞以郎应募使月氏。”(郎，官名，负责宫廷侍卫) 表示率领或依照。例如： 左传僖公五年：“宫之奇以其族行。”(以，率领) 资治通鉴赤壁之战：“余船以次俱进。”(以，按照) 表示原因。例如： 范仲淹岳阳楼记：“不以物喜，不以己悲。” 论语卫灵公：“君子不以言举人，不以人废言。” 表示时间。例如： 韩愈柳子厚墓志铭：“子厚以元和十四年十一月八日卒。” “有以”、“无(亡)以”是凝固结构，表示“有什么可以拿来”、“没什么可以拿来”之意。例如： 战国策燕策：“臣乃得有以报太子。” 史记郦生陆贾列传：“平原君家贫，未有以发丧。” 列子汤问：“河曲智叟亡以应。” 战国策齐策：“长铗归来乎，无以为家!”3 为“为”的本义是驯象、役象。虚化为介词，音，主要有三种用法： 表示对象或目的，译作“替”、“给”。例如： 战国策赵策：“于是为长安君约车百乘，质于齐。” 史记项羽本纪：“谁为大王为此计者?” 表示原因。例如： 荀子天论：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。” 孟子梁惠王：“王如善之，则何为不行?” 表示被动。例如： 三国志魏志武帝纪：“公与战，军败，为流矢所中。” 汉书霍光传：“卫太子为江充所败。” 4 与“与”的本义是“给与”。虚化为介词，主要有两种用法： 表示涉及的对象，译作“和”、“同”、“跟”。例如： 史记项羽本纪：“今者有小人之言，令将军与臣有卻。” 荀子天论：“受时与治世同，而殃祸与治世异。” 表示效力的对象，译作“替”、“给”。例如： 汉书高帝纪：“汉王与义帝发丧。” 史记陈涉世家：“陈涉少时，尝与人佣耕。” 5 因“因”的本义是凭借、依靠。虚化为介词，主要有四种用法： 表示原因。例如： 汉书王商传：“今政治和平，世无兵革，上下相安，何因当有大水一日暴至?” 表示依凭，译作“依照”、“根据”、“凭借”。例如： 史记孙子吴起列传：“善战者因其势而利导之。” 楚辞卜居：“余有所疑，愿因先生决之。”(因，靠) 表示中介，译作“通过”、“经过”。例如： 史记伍子胥列传：“伍胥乃因公子光以求见吴王。” 史记廉颇蔺相如列传：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。” 表示时间，译作“乘”、“趁着”。例如： 史记项羽本纪：“此天亡楚之时也，不如因其机而遂取之。”6 其他介词的主要用法由表原因：左传桓公元年：“国家之败，由官邪也。”表起点：孟子尽心下：“由汤至于文王，五百有余岁。” 自表起点：梦溪笔谈雁荡山：“自岭外望之，都无所见。”从表起点：杜甫闻官军收河南河北：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。” 及表对象：左传僖公四年：“屈完及诸侯盟。”表时间：韩非子外储说左上：“及反，市罢，遂不得履。” 在表地点、时间等：论语述而：“子在齐闻韶，三月不知肉味。”被表被动：世说新语言语：“祢衡被魏武谪为鼓吏。”当表时间、处所：史记项羽本纪：“当是时，楚兵冠诸侯。”木兰辞：“阿姊闻妹来，当户理红妆。”方表时间，意为“正当”、“正在”：庄子养生主：“方今之时，臣以神遇，而不以目视。” 二、连词 古汉语的常用连词有：而，以，则，然，且，与，及，况，苟，即，使，向，设，自，倘，抑，将，虽。 1 而“而”的本义是“颊毛也”。借作连词，主要有三种用法： 用于联合结构，连接动词、形容词及有关词组，表示并列、承接、转折等关系。例如： 李白蜀道难：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。” 史记陈涉世家：“尉剑挺，广起夺而杀尉。” 论语学而：“学而时习之，不亦说乎?” 论语泰伯：“士不可以不弘毅，任重而道远。” 战国策赵策：“位尊而无功，奉厚而无劳。”(“而”表逆接，含转折之意，译作“却”) “而”一般不连接名词或名词性词组，只有当名词作谓语且带有描写性质(相当于形容词)时，才用“而”连接。例如：柳宗元捕蛇者说：“永州之野产异蛇，黑质而白章。” 荀子劝学：“蟹六跪而二螯。” 用于偏正结构，连接状语和动词中心语。例如：欧阳修醉翁亭记：“朝而往，暮而归。” 山海经海外北经：“未至，道渴而死。”柳宗元捕蛇者说：“吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。” 用于主谓结构，连接主语和谓语，有假设或转折之意。例如： 左传襄公三十年：“子产而死，谁其嗣之?”(“而”表假设) 战国策赵策：“先生独未见夫仆乎?十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶?畏之也。”(“而”表转折) 2 以连词“以”和连词“而”的用法相近，主要有三种用法： 用于联合结构，连接动词、形容词及有关词组，表示并列、承接等关系。例如： 礼记乐记：“治世之音安以乐，乱世之音怨以怒，亡国之音哀以思。” 史记孙子吴起列传：“齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。” 左传成公二年：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷。” 用于偏正结构，连接状语和动词中心语。例如：柳宗元黔之驴：“黔无驴，有好事者船载以入。” 史记项羽本纪：“樊哙侧其盾以撞。”陶渊明归去来兮辞：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。” 用于复句，表示目的、结果、原因。例如： 柳宗元捕蛇者说：“故为之说，以俟夫观人风者得焉。”(表目的，以便)司马迁报任安书：“夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎?”(表结果，以至于，以致，致使) 左传僖公三十年：“晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋且贰于楚也。”(表原因，因为) 3 则“则”的本义是“等画物也”，借作连词，经常用于复句之中，起连接分句的作用。“则”的主要用法有六种： 表示时间上的相承关系，译作“就”、“便”。例如： 左传庄公十年：“(曹刿)对曰：忠之属也，可以一战，战则请从。” 史记淮阴侯列传：“项王今日亡，则次取足下。” 表示情理上的因果关系，译作“那么”、“那么就”。例如： 管子牧民：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。” 庄子逍遥游：“风之积也不厚，则其负大舟也无力。” 表示转折、让步关系，译作“虽然”或“可是”、“却”。例如： 国语吴语：“善则善矣，未可以战也。” 韩愈师说：“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。” 表示假设关系，“则”如用在假设分句中，就译作“如果”、“假如”。例如： 左传定公八年：“公子则往，群臣之子敢不皆负羁絏以从!“ 庄子逍遥游：“蜩与学鸠笑之曰：我決起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣。” “则”如用在结果分句中，就译作“那么”、“那么就”。例如： 柳宗元捕蛇者说：“向吾不为斯役，则久已病矣。” 孙子谋攻：“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。” 表示对比关系，译作“就”、“那么”。例如： 晏子春秋晏子使楚：“桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。” 荀子天论：“应之以治则吉，应之以乱则凶。” 表示“发现”，译作“原来已经”。例如： 左传僖公三十三年：“公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。” 孟子公孙丑上：“其子趋而视之，苗则槁矣。” 4 然“然”的本义是“燃烧”。借作连词，主要用于复句之中，表示转折关系，译作“然而”、“可是”、“但是”。例如： 左传僖公三十年：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也；然郑亡，子亦有不利焉。” 史记高祖本纪：“周勃厚重少文，然安刘氏者必勃也。” 跟“然”有关的凝固结构有： 然则“然”是代词，“则”是连词，“然则”是“既然这样，那么”的意思。例如，范仲淹岳阳楼记：“是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶?” 然后“然”是代词，“然后”是“这样以后”的意思，也可译作“然后”。例如，韩愈原道：“寒，然后为之衣；饥，然后为之食。”苏洵六国论：“今日割五城，明日割十城，然后则一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。” 然而“然”是代词，“而”是连词，“然而”意为“虽然如此，但是”。例如，孟子梁惠王上：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 虽然“虽”是连词，“然”是代词，“虽然”意为“尽管如此，可是”。例如，孟子滕文公上：“陈相见孟子，道许行之言曰：滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。”5 且“且”作连词，主要有四种用法： 表示并列关系，译作“又”，或“又又”。“且且”连用，表示“又又”或“一方面一方面”的意思。例如： 诗经小雅鱼丽：“君子有酒，旨且多。”(旨，甘美) 论语泰伯：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 史记淮阴侯列传：“高祖已从豨军来，至，见信死，且喜且怜之。” 表示递进关系，译作“而且”。例如： 聊斋志异促织：“虫宛然尚在，喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。” 史记淮阴侯列传：“当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋，欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳，又可尽亨之邪?” “且夫”表示再说一层道理，也译作“而且”。例如： 庄子逍遥游：“且水之积也不厚，则其负大舟也无力。” 表示选择关系，译作“还是”。例如： 史记李斯列传：“丞相岂少我哉?且固我哉?”(少，认为年轻；固，认为固陋) 史记魏世家：“富贵者骄人乎?且贫贱者骄人乎?” 表示让步关系，译作“尚且”、“连”。例如： 韩愈马说：“且欲与常马等(相等)不可得，安求其能千里也?” 史记廉颇蔺相如列传：“且庸人尚羞之，况于将相乎?” 6 与“与”作连词，主要有两种用法： “与”单用，表并列关系，意为“和”。例如： 苏轼赤壁赋：“客亦知夫水与月乎?” 论语子罕：“子罕言利与命与仁。” “与”(或“与其”)和“宁”、“孰若”、“毋宁”、“不如”连用，表示选择关系。例如： 史记鲁仲连邹阳列传：“与人刃我，宁自刃。” 马中锡中山狼传：“与其饿死道路，为群兽食，毋宁毙于虞人，以俎豆于贵家。” 左传昭公三十二年：“与其戍周，不如城之。”7 及“及”的本义是“逮也”，即追赶上。虚化为连词，表示并列关系，译作“和”。例如： 左传隐公元年 ：“初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。” 史记孙子吴起列传：“田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。”8 况“况”的本义是“比拟”。虚化为连词，表示递进关系，用于复句中，译作“何况”、“况且”。例如： 左传宣公十二年：“困兽犹斗，况国相乎?” 左传隐公元年：“蔓草犹不可除，况君之宠弟乎?” 9 苟、即、使、向、设、自、倘(傥) 用在复句中，表示假设关系，译作“如果”、“假如”： 资治通鉴赤壁之战：“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎?” 史记高祖本纪：“陛下百岁后，萧相国即死，令谁代之?” 史记魏其武安侯列传：“使武安侯在者，族矣!”柳宗元捕蛇者说：“向不为斯役，则久已病矣。” 史记魏其武安侯列传：“设百岁后，是属宁复有可信者乎?” 水经注江水：“自非亭午夜分，不见曦月。”胡铨戊午上高宗封事：“傥不得已而至于用兵，则我岂遽出虏人下哉?” 李白赠江夏韦太守良宰：“乐毅倘再生，于今亦奔亡。” 10 抑、将用在复句中，表示选择关系，译作“还是”： 论语学而：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与?抑与之与?” 楚辞卜居：“宁诛锄草茅以力耕乎?将游大人以成名乎?宁正言不讳以危身乎?将从俗富贵以偷生乎?” 11 虽、顾、抑用在复句中，表示转折关系，“虽”译作“虽然”、“即便”；“顾”、“抑”译作“但是”、“只是 ”、“不过”。例如： 礼记中庸：“果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” 史记淮阴侯列传：“此在兵法，顾诸君不察尔。” 论语述而：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。” 三、助词 古汉语中的助词很少，主要是“之”和“所”。1 之“之”的本义是“出也”，即草木嫩芽从地上长出来。借作助词，主要有三种用法(有的学者把“之”看成连词或介词)： (1) 用在定语和中心词之间，表示领属、修饰和同一关系。 表示领属关系，译作“的”。例如： 山海经北山经：“是炎帝之少女，名曰女娃。” 左传成公二年：“若之何其以病败君之大事也?” 表修饰关系，译作“的”。例如： 淮南子览冥训：“往古之时，四极废，九州裂。” 史记项羽本纪：“交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞。” 表同一关系，不译。例如： 山海经北山经：“又北二百里，曰发鸠之山。”(“发鸠”是山名，与“山”所指相同) 史记平原君虞卿列传：“臣不幸有罢癃（)之病。” “之”的两种用法，都译成“的”。但现代汉语中的“的”除了用在定语和中心词之间(如“中国的疆域”、“美丽的西双版纳”)外，还可单独附在名词、动词、形容词、代词或词组后面，组成名词性词组“的字结构”，用以充当句子的各种成分，如：工厂的、说的、黄的、你的、热爱社会主义祖国的、人民支持的。而“之”则只能用在定语和中心词之间，“之”后必须出现中心语。这是“的”与“之”的区别。 (2) 用在主谓结构之间，使这个主谓结构变成了名词性的偏正结构，取消了这个主谓结构独立成句的可能性，而只能充当句子的主语、宾语，或复句中的时间分句。这个“之”不必翻译。 带“之”的主谓词组作主语、宾语。例如： 三国志蜀志诸葛亮传：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。” 墨子公输：“臣以王之攻宋也，为与此同类。” 庄子逍遥游：“汤之问棘也是矣。” 论语子罕：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”上述加“之”的主谓词组，其主语都是名词；如果这个名词已在上文出现，则下文常以一个“其”字来代替这个名词和它后面的“之”，也就是说，“其”等于“名词之”。例如： 左传僖公三十二年：“孟子!吾见师之出，而不见其入也。”(“其”等于“师之”)庄子逍遥游：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”(“其”等于“水之”) 庄子列御寇：“宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。”(“其”等于“曹商之”) 带“之”的主谓词组作复句的时间分句，一般译成“的时候”。例如：左传僖公三十年：“臣之壮也，犹不如人。” 庄子逍遥游：“鹏之徙于南冥也，水击三千里。” 礼记礼运：“大道之行也，天下为公。”列子汤问：“虽我之死，有子存焉。”(“虽我之死”，即使我死了以后) (3) 用在主语和作状语的介宾词组之间。这种用法实际上是第(2)种用法的扩展，起强调介宾词组的作用，“之”不必翻译。加了“之”之后，原来的结构就发生了变化：原主谓结构的主语就同状语紧密相连，成为新的主语，而原来的谓语仍然当谓语。例如： 孟子梁惠王上：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”（“寡人之于国也”作主语，“尽心”作谓语） 史记张仪列传：“且今时赵之于秦，犹郡县也。”（“赵之于秦”作主语，“犹郡县”作谓语） 晁错论贵粟疏：“夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。”2 所“所”作助词，主要用在被动句中。助词“所”与介词“为”结合，组成“为所”式或“为所”式。介词“为”的作用是引出动作的发出者(在“为所”式中，不出现动作发出者)，“所”是加强被动意味，不必翻译。例如： 汉书霍光传：“卫太子为江充所败。” 史记项羽本纪：“梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。” 史记项羽本纪：“不者，若属皆且为所虏。” 四、语气词 语气词既不充当句子成分，也不表示成分之间的语法关系，只表示各种不同的语气。语气词按照它们在句子中的位置，可分为三类：句尾、句首、句中。1 句尾语气词常用的句尾语气词有：也，矣，已，乎，与(欤)，邪(耶)，为，哉，焉，夫，耳，者。(1) 也“也”用在句尾，含有判断、肯定、确认的语气。“也”的用法主要有六种： “也”用于判断句，帮助谓语进行判断。例如： 史记陈涉世家：“陈胜者，阳城人也。” 左传成公四年：“楚虽大，非吾族也。” “也”用于叙述句，表示对所述情况深信不疑。例如： 左传隐公元年：“不如早为之所，无使滋蔓。蔓难图也。” 洛阳伽蓝记城西：“虽梁王兔苑，想之不知也。” “也”用于因果复句，表示对原因或结果的肯定。例如： 庄子逍遥游：“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。” 孟子梁惠王上：“古之人与民偕乐，故能乐也。” 用于疑问句，表示疑问语气。例如： 战国策齐策：“责毕收乎?来何疾也?” 孟子离娄下：“追我者，谁也?” 韩愈答李翊书：“如是者，其亦足乐乎?其无足乐也?”(“乎”、“也”连用，表选择问) 用于祈使句，表示命令、禁止、祈使等语气。例如： 左传隐公元年：“不及黄泉，无相见也!”(表命令) 史记项羽本纪：“(项伯)欲呼张良与俱去，曰：毋从俱死也!”(表禁止)陶渊明桃花源记：“停数日，辞去，此中人语曰：不足为外人道也。”(表祈使) 用于感叹句，表示感叹语气。例如： 孟子公孙丑上：“恶!是何言也!” (2) 矣“矣”和“也”的用法完全不同。淮南子说林云：“也之与矣，相去千里。”它们的差别在于：“矣”表动态，“也”表静态；“矣”强调事物发展变化的过程，把事物发展变化中的状况当作新情况告诉别人，“也”不表示变化过程，只把对事物的判断告诉别人；“矣”与现代的“了”、“啦”大致相当，“也”字则没有与之相当的现代语词。“矣”表示的事物发展变化过程，可分为两个阶段： “已然”阶段：表示事情已经发生，但仍把事情发展的现阶段作为新情况告诉别人。例如： 左传成公二年：“卻克曰：余病矣。”(原先无“病”，现在“病”了)左传宣公二年：“吾知所过矣。”(原来不“知”，现在“知”了) 战国策赵策：“平原君曰：胜己泄之矣。” “将然”阶段：事情尚未发生，但预料将要发生，把它当作新情况告诉别人。例如：论语阳货：“孔子曰：诺，吾将仕矣。”史记项羽本纪：“吾属今为之虏矣!”“矣”分别用于叙述句、描写句、疑问句、祈使句、感叹句，等等。下面各举两例： 左传宣公二年：“君能补过，衮不废矣。”(叙述句) 论语宪问：“微管仲，吾其被发左衽矣。”(同上) 史记陈涉世家：“天下苦秦久矣。”(描写句) 左传僖公三十年：“今老矣。”(同上) 战国策赵策：“年几何矣?”(疑问句) 论语子路：“何如斯可谓之士矣?”(同上) 战国策齐策：“先生休矣!”(祈使句) 墨子公输：“善哉，吾请无攻宋矣。”(同上) 列子汤问：“甚矣，汝之不惠!”(感叹句) 左传襄公二十九年：“观止矣!”(同上) (3) 已“已”本是动词，表“停止”、“罢”、“了”之义。虚化为语气词，其用法与“矣”相似，主要是表示动作行为的既成状态、对将来的判断和肯定确认的语气，可译作“了”。例如： 史记游侠列传：“古布衣之侠，靡得而闻已。”礼记檀弓：“生事毕而鬼事始已。” 史记货殖列传：“夫神农以前，吾不知已。”国语越语上：“失此利也，虽悔之，必无及已。” (4) 乎“乎”是用得最广泛的疑问语气词，它表示的疑问语气也最强。 “乎”的用法主要有六种： 用于是非问，要求对方作出肯定或否定的回答，可译成“吗”。例如：战国策赵策：“丈夫亦爱怜其少子乎?” 列子汤问：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?” 用于选择问(“乎?乎?”连用)，让人从两个答案中选一个，可译成“呢”。例如：庄子秋水：“此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”孟子梁惠王下：“事齐乎?事楚乎?” 用于特指问，句中必以疑问词“谁”、“孰”、“何”、“安”等表示疑点所在，“乎”可译成“呢”。例如： 资治通鉴赤壁之战：“将军迎曹，欲安所归乎?” 史记留侯世家：“今复六国，立韩、魏、燕、赵、齐、楚之后，天下游士各归事其主，从其亲戚，反其故旧坟墓，陛下与誰取天下乎?” 用于反问，句中必有“不”、“岂(其)”、“况”、“安”、“何”、“孰”等词与“乎”配合，可译成“吗”或“呢”。例如：马中锡中山狼传：“乃区区循大道以求之，不几于守株缘木乎?”史记项羽本纪：“沛公不先破关，公岂敢入乎?” 左传昭公三年：“况日不悛，其能久乎?” 资治通鉴赤壁之战：“安能复为之下乎?” “不亦乎”是常见的反问格式。例如：论语学而：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”庄子逍遥游：“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎?” 用于委婉推测，常与“其”、“得无”、“无乃”等配合呼应，可译成“吧”、“呢”。例如：左传隐公四年：“大义灭亲，其是之谓乎?”战国策赵策：“日食饮得无衰乎?” 左传僖公三十二年：“师劳力竭，远主备之，无乃不可乎?”(无乃，恐怕) 用于感叹，可译为“啊”、“呀”。例如： 庄子养生主：“善哉，技盖至此乎!” 史记秦始皇本纪：“天乎!吾无罪!” (5) 与(欤)、邪(耶) “与(欤)”、“邪(耶)”都是疑问语气词，它们的语法作用基本相同。同“乎”相比，它们的主要用法与“乎”基本相同，但所表示的语气要弱得多。 用于是非问，译成“吗”。例如：论语微子：“是鲁孔丘与?” 庄子盗跖：“子自谓才士圣人邪?” 用于选择问(“与?与?”“邪?邪?”连用)，译成“呢”。例如：庄子齐物论：“不知(庄)周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为(庄)周与?” 孟子梁惠王上：“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?” 庄子达生：“孙子所言非邪?先生所言是邪?”庄子逍遥游：“天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?” 用于特指问，译成“呢”。例如：论语季氏：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?” 庄子外物：“子何为者邪?” 用于反问，译成“吗”、“呢”。例如： 孟子滕文公上：“然则治天下独可耕且为与?” 庄子盗跖：“丘虽不吾誉，吾独不自知邪?” 用于委婉推测，译成“吧”、“呢”。例如：柳宗元梓人传：“彼其智者欤?” 聊斋志异促织：“得无教我猎虫所邪?” (6) 为“为”()作语气词，主要有三种用法： 与“何”、“何以”等配合，组成“何为”、“何以为”（“以”是介词）的格式，表示反问，译成“为什么呢”或“为什么用得着呢”。例如：史记项羽本纪：“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?” 论语季氏：“是社稷之臣也，何以伐为?” 荀子议兵：“仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为?”（“兵”用作动词，用兵、动武） 列子杨朱：“人而已矣，奚以名为?”(是个人就行了，要“名”干什么?“名”用作动词) 用于一般疑问句，译成“呢”：楚辞渔父：“何故深思高举，自令放为?” 用于感叹句，译成“啊”：庄子逍遥游：“归休乎君，予无所用天下为!” (7) 哉“哉”的基本作用是表示感叹语气，可用于感叹句、反问句和一般疑问句，也可用于祈使句。 用于感叹句，语气强烈，译作“啊”。例如： 孟子许行：“君哉，舜也!”又：“大哉，尧之为君!” 孟子万章上：“得其所哉!得其所哉!” 用于反问句，一般同疑问代词或“岂”相配合，译作“呢”或“吗”。例如： 史记陈涉世家：“燕雀安知鸿鹄之志哉?” 战国策赵策：“岂人主之子孙则必不善哉?” 用于一般疑问句，译作“呢”。例如： 苏洵六国论：“齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?” 诗经王风君子于役：“君子于役，不知其期，曷至哉?” 用于祈使句，表示祈使、命令的语气，译作“吧”。例如： 诗经召南殷其雷：“振振君子，归哉归哉!”韩愈送董邵南序：“董生勉之哉!” (8) 焉“焉”作句尾语气词，有三种用法： 用于叙述句，表示直陈语气，有肯定意味。译成“了”、“啊”，或不译。例如： 列子汤问：“寒暑易节，始一反焉。” 文天祥指南录后序：“使来者读之，悲予志焉。” 用于一般疑问句，语气委婉，译成“呢”。例如： 孟子梁惠王上：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?” 论语阳货：“子(孔子)如不言，则小子何述焉?” 柳宗元童区寄传：“与其卖而分，孰若吾得专焉?”(专，独占) 用于感叹句，语气不太强烈，译作“啊”。例如： 论语泰伯：“君哉，舜也!有天下而不与焉!” (9) 夫（）“夫”作句尾语气词，主要有两种用法： 用于感叹句，语气强烈，译作“啊”。例如： 司马迁报任安书：“悲夫!悲夫!事未易一二为俗人言也。” 聊斋志异促织：“一人飞升，仙及鸡犬，信夫!” 用于疑问句或反问句，译作“吗”。例如： 史记孔子世家：“孔子曰：吾歌，可夫?” 柳宗元种树郭橐驼传：“问者嘻曰：不亦善夫?吾问养树得养人术。” (10) 耳“耳”的本义是耳朵。借作句尾语气词，有两种用法： 表示限止语气，相当于“而已”、“罢了”。段玉裁说：“凡语云而已者，急言之曰耳。”例如： 论语阳货：“子曰：二三子!偃之言是也。前言戏之耳!” 孟子梁惠王上：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳!” 表示肯定语气，也表语句的停顿与结束，相当于“了”、“啊”、“也”。例如： 史记淮阴侯列传：“诸将易得耳。至于信者，国士无双。” 荀子天论：“君子小人之所以相县(悬)者在此耳。” (11) 者“者”主要有两种用法： 用在假设复句的假设分句末尾，表示疑问语气，译作“的话”。例如： 史记魏其武安侯列传：“使武安侯在者，族矣!” 史记孟尝君列传：“如复见文者，必唾其面而大辱之。” 孟子告子下：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。” 用在因果复句的结果分句末尾，表示语气停顿，可以不译。例如： 资治通鉴赤壁之战：“荆州之民附操者，逼兵势耳。” 孟子公孙丑下：“然而不王者，是天时不如地利也。”(12) 句尾语气词的连用古汉语的句尾语气词，可以两个或三个连用，表示两重或三重语气，但句子语气的重点一般落在最后一个语气词上。最常见的是“乎”、“哉”放在别的语气词后面(“乎”与“哉”连用时，则“哉”只能放在“乎”后面)。例如： 论语阳货：“女为周南、召南矣乎?” 左传襄公二十五年：“九世之卿族，一举而灭之，可哀也哉!”又：“吾罪也乎哉!” 论语阳货：“鄙夫可与事君也与哉!” 孟子梁惠王上：“若寡人者，可以保民乎哉?” 除了“乎”、“哉”外，“矣”、“已”、“与”、“邪”、“夫”等也可以放在别的语气词后面。例如： 孟子梁惠王上：“寡人之于国也，尽心焉耳矣!” 论语子张：“就有道而正焉，可谓好学也已!” 礼记中庸：“舜其大知也与?” 2 句首语气词常用的句首语气词有：夫，唯(维、惟)，其。 (1) 夫（）“夫”用在句首，表示要发议论，是所谓“发语辞”，不必翻译。例如： 吕氏春秋察传：“夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。”史记李斯列传：“夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首。” “夫”可以与“且”、“故”、“若”、“今”结合，成为“且夫”、“故夫”、“若夫”、“今夫”，用于句首，表示有议论要发，但“且”、“故”、“若”、“今”的词义基本保留。 且夫表示进一步发议论，译作“而且”