漫话清高课件.ppt

漫话清高 第二课时 教学目标 进一步理解作者对 清高 的认识和评价 探讨 清高 这一传统文化中的价值观念在历史上和现实社会中存在的价值 思考我们应该对 清高 做出怎样新的阐释 才能使它符合社会发展的需要 作者对清高的认识 在漫长的封建社会中 清高曾是个褒义词 清高的人一般说来是受到敬重的 清高是褒义词 但也不算很高的评价 古人对清高的评定是既严格又模糊的 根据文意 判断下列说法的正误 1 许由赢得后世的尊敬是理所当然的 因为他有着淡泊名利的崇高节操 2 汲黯 苏武 魏征 颜真卿 史可法等人都以高风亮节著称于史 是应该被评为清高的 只可惜他们不该做官 3 陶渊明如果不是能写一手好诗 是不能算真正清高的人的 4 真正清高的人是根本不在乎成名的 成名的原因只是历史的需要和他们的才艺 5 清高的样板是那些有才艺可做官而不做官的人 6 李白很希望得到清高之名 却没成为公认的清高样板 这说明古人评定清高的标准是相当严格的 7 孟浩然是理应成为一个清高样板的 因为他既有才艺又不热衷于做官 8 清高标准的严格性和模糊性之间是既对立又统一的 后者也是前者的一种表现 9 既然世人用于界定 清高 的标准这样模糊 所以 清高 在传统文化里并不是一个必须弄清楚的概念 清高的价值 在古代 在当代 历史需树立清高的样板 不能发财致富者 精神安慰 减轻心理失衡既富且贵者 对人对己没有坏处 讨论下列问题 据你所知 古代的文人士子中谁能算清高的人 作者提倡现代人讲一点清 讲一点高 但清高与市场经济又是绝不相容的 我们到底应该怎样讲清高 清高的原则 清高 不是因为优越 而是因为优雅 优越产生的不是清高 而是高傲 你可以是清高的 但却不能因此把别人视为浊物 否则 这是缺乏良好修养的一种表现 有一点清高 可以获得人的好感 太过于清高 却易招致人的反感 这是生活中 我们不能不注意的 讲清高 并不等于要放弃利益 更不是要放弃合法劳动创造的合法所得 清高的条件 不是什么人都可以清高 清高的人要么吐气若兰 要么气质似竹 要么心净如水 要么才情若海 一个庸俗苟且之辈 倘若也要做出一副清高状 只能让人觉得滑稽 认识伪清高 一个处处想向别人表明自己清高的人 其实并不真正清高 真正的清高是为了保持自身的纯洁 而不是为了做给人看 有的人求名不成 求利不得 退而标榜清高 是一种阿Q式的精神自慰 一种不健康的心理状态 有一些仿佛清高的人 是因为从来不缺乏牛奶和面包 一旦发生生存危机 他便会斯文扫地 抢得比谁都疯狂 拓展阅读 难得清高 难得清高 就你清高 每听这话 我便百思难解 这是赞扬 是批评 还是讥讽 清高是什么 学者王彬彬在其 死在路上 一书中认为 清高是一种不同于世俗 不随波逐流的精神风范 是一种自尊 自爱和自信的人生态度 是一种把精神比物质看得更重 把心灵比口腹看得更重 把洁净比豪奢看得更重的处世方式 说到底 它是一种人格追求 是有着明确和强烈的人格意识的一种表现 清高的品性如此可贵 为什么现在会成为某些人讥讽的对象 也许这就是文化转型期价值观念变化的一种表现吧 如今在一些地方 物欲横流 官欲膨胀 追求升官发财 及时享乐和奢华气派 已成一种时尚 清高 自然也就黯然失色 被弃若敝屐 词语命运的变化 不过是荣辱毁誉的价值观变化的一种折射罢了 这是清高的悲哀 又何尝不是社会风尚的悲哀 社会的变化 毕竟不是个人意志容易左右的 但也因为许多时候 现实总让人难以清高 所以更显得清高的可贵 看看那些原以清高为本 为荣的人们是怎样厌弃清高 怎样与 风同流以至走向腐败堕落的历程 你便不难明白 在处处诱人 迫人不清高的境遇中 要保持清高有多么不容易 保持清高 意味着坚持原则 保持清廉 也意味着严于律己 不随时俗 更不屑于为个人名利去傍大款 拍高官 这在那些躲避崇高 见利忘义 甚至以见风使舵 趋炎附势为能事的人看来 不是很有些孤傲 离群 不合时宜么 例如 人家见荣誉就抢 见便宜就占 而清高者却仍在那里吃苦在前 享受在后 这不是太冒 傻气 了么 又如 现在许多地方的干部要想得到提拔 得会 跑 会 送 打通各种 关节 而清高者不跑不送甚至不知 关节 何在 那自然只有 老死枥下 的份儿 而且还会被讥为 不识时务 再如 有些研讨会 纪念会送 红包 纪念品 已是惯例 大家都笑纳了 你却偏要谢绝 这既使主办者为难 也让 笑纳 者难堪 这时候 人家说一声 就你清高 还算客气呢 由于清高者 不合时宜 随大流者可以获取的许多 实惠 他们往往难以得到 一个人若能自甘承受这一切 非有鲁迅所赞赏的 不合众嚣 独具我见 的精神不可 倘若有一天你突然 醒悟 不愿再 吃亏 受讥讽 而要和别人一样求 实惠 和好处 那就是你开始 随波逐流 了 现在 许多地方坚守清高者之所以越来越少 就是因为他们受气吃亏太多 而被迫从众随俗的压力也越来越大的缘故 人们会想 既然许多人都可以不清高 而且过得有滋有味 我又何必再 犯傻 呢 清高之难 也就在这里 而当鄙弃清高之风盛行时 这社会风尚之衰靡也就可想而知了 当然 富贵不能淫 贫贱不能移的坚守清高者还是常有的 王彬彬在他的这本书中讲了一个 乞丐的清高 的故事 有个 知青 和同伴到小饭店吃饭 突然背后有人把他从裤兜里掉落在地上的两元纸币放在了他面前 他回头一看 原来是个站在他身后等着吃他们的剩饭的乞丐 那年月 对一个乞丐来说 两元钱是个不小的数目 但他奉还了 作者由此感慨道 人即使处在行乞的地步 也仍可活得清高 也仍须活得清高的 这乞丐远比当今一些蝇营狗苟还自我感觉良好的人更懂得清高 这件小事告诉人们 能否坚守清高 关键在于你是否执著追求 而并不取决于客观境遇 需要指出的是 清高作为一种精神境界 应该是人格追求 人生态度的自然流露 而不能故作清高 往清高里面搀假者 更会令人不齿 也说清高有两种极端的人生 要么不顾一切地疯狂掠夺 为了权力 欲望和金钱敢于践踏一切法律和道德 要么就是躲进小楼成一统 任尔东南西北风 后者常被称为文人的清高 而文人真正的清高应该是一种清白和高洁 不随波逐流 无论怎样的世事变迁世潮风云 始终保持一个知识分子应 的独立 清醒 良知 理性和人文操守 不管得意失意荣辱沉浮 始终保持知识分子起码的独立人格 自由思想 批判精神 文人清高 并不等于要放弃名利 更不是要放弃合法劳动创造的合法所得 贺雄飞先生说 有一种清高是教授喝西北风 孔乙己吃茴香豆 还有一种清高是清清白白拿高稿酬 有一种重利是惟利是图 出卖人格 还有一种重利是按质论价 按劳取酬 鲁迅先生在北大当讲师时 月薪可以雇 个保姆 买两千斤猪肉 林语堂一生工资 稿酬 版税等总收入相当于今天 多万元人民币 我们都知道鲁迅曾理直气壮地向报刊杂志索要欠下的稿酬 今天的知识分子更是有了著作权法作保护自己权益的尚方宝剑 在清高的旗帜下 中国传统知识分子几乎从来都是拙于谋生的 这使他们在极大程度上丧失了知识分子应有的独立和人格 知识分子首先在经济上取得独立 才能保持人