语文人教版七年级上册百喻经练习题.doc

昔有长者子。入海取沉水积有年载。方得一车持来归家。诣市卖之以其贵故卒无买者。经历多日不能得售。心生疲厌以为苦恼。见人卖炭时得速售。便生念言。不如烧之作炭可得速售。即烧为炭诣市卖之。不得半车炭之价直。世间愚人亦复如是。1、你从文中得到什么启示？注释【 注释】 长者子：年长有声望之人的儿子。 沉水：即沉香木，因木质坚硬，能沉于水，故名。 售：卖出去。 直：通“值”价值。译文很久以前，有一位年长者的儿子，到海中打捞沉香这种木料。过了一年，才打捞了一车，并把它运回家。他把沉香木拿到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。过了许多天，他都没能卖出去，感到很疲劳厌烦，十分苦恼。他看到卖木炭的，都很快地将木炭卖了出去，便想不如把沉香烧成木炭，这样就可以很快卖出去了。于是就把沉香木烧成木炭，运到市场卖掉，只卖了不到半车木炭的价钱。世间上的愚人也是这样，本来按照佛教里的各种修行方法，努力精勤地修行，希望得到佛的果位，因为难以达到，便退失菩提心，想不如去修声闻乘法了生死，证阿罗汉果从而失去了很大的功德利益，乃至背了很大过失。拓展阅读1解释下列句子中加粗的词。（3 分） 方得一车 以其贵故 世间愚人亦复如是2 用现代汉语写出下面句子的意思。（2 分）即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。3你从文中得到什么启示？( 3 分）答案：1 . 才 因为 这样2. 他立即把所有的沉香木烧成了炭，再运到集市上去卖，结果还不能卖到半车炭的价钱。3 . 做事情不能急于求成，不能见异思迁，要有恒心和耐心道理做事情不能急于求成，不能见异思迁，要有恒心和耐心。昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也。”愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。 （选自百喻经）23.解释下列句中加点的词：（4分）昔有愚人 既得盐美 少有尚尔 返为其患 24.翻译下面句子。（2分）主人闻已，更为益盐。 25.这则短文的寓意是（2分）参考答案：23（4分）（1）从前 （2） 已经（3）尚且（4）同“反”，反而24（2分）主人听了，再给他加些盐。25（2分）任何事物，超过一定的限度，好事便会变成坏事。干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误1.解释下列词语（1）主人与食：和一起（2）昔有愚人：从前（3）更为益盐：多 （4）所以美者：的原因。2.翻译少有尚尔，况复多也。放一点就如此（美味），放多点不就更好么？从前有个愚蠢的人到了朋友家里。主人给他食物，这人嫌弃主人的菜淡而无味，主人听到后，就加了些盐。味道就非常鲜美，这个愚蠢的人便想：“菜的味道鲜美，是由于加了盐，加少许一点便这样好吃，多放些岂不更好吃吗？”这个愚笨的人没有智慧，只是空口吃盐，吃得以后口味败坏，反而被盐所祸害。【古文阅读】 古镜 （宋）沈括甲古人铸鉴，鉴大则平 ，鉴小则凸。凡鉴凹则照人而大，凸则照人面小。小鉴不能全视人面，故令微凸，收人面令小，则鉴虽小而能全纳人面。此工之巧智，后人不能造。 乙世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二十字皆透在屋壁上，了了分明。人有原其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚，后冷而铜缩多；文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。予观之，理诚如是。然予家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古，唯此鉴光透其他鉴虽至薄者莫能透。意古人别自有术 。（选自梦溪笔谈，有删节）注释鉴：镜子。原：推究。差：略微。9.下列给【乙】段中画波浪线的句子所加标点正确的一项是（ ）（2分）A.唯此鉴光透，其他鉴虽至薄者，莫能透。B.唯此鉴，光透其他鉴，虽至薄者莫能透。C.唯此，鉴光透。其他鉴虽至薄者，莫能透。D.唯此鉴光透。其他，鉴虽至薄者莫能透。10.下列加点字意思相同的一项是（ ）（2分） A.收人而今小 令初下，群臣进谏（邹忌讽秦王纳谏） B.予观之 同予者何人（爱莲说） C.又见他家所藏 才美不外见（马说） D.文画铭字无纤异者 渔人甚异之（桃花源记）11.用现代汉语 翻译下面句子。（3分）文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。 12.根据文段内容，完成下面题目（4分） （1）古人制镜，使镜面略凸，能收到“ ”的效果（用文中原句填空，1分）；制造的透光镜，能在日光下透射出背面的花纹和文字。由此可见古代铸镜技艺很 （用一个词语概括，1分） （2）有人推究透光镜能透光的原因，作者原先赞同，后来产生了怀疑。他怀疑的依据是什么？（2分） 参考答案：中小学作文阅读答案网整理9.（2分）A10.（2分）B11.（3分）花纹（文字）虽在背面，但镜面上有隐隐约约的痕迹，所以在日光下就显现出来了。（每小句1分）12.（ 4分）（1）鉴虽小而能全纳人面（1分） 精湛（高超）（1分） （2）别的形制相同的镜子都不能透光，只有这面透光（2分）沈括古镜阅读答案1鲁人徙越鲁人身善织履，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“履为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游与不用之国，欲使无穷，其可得乎？”鲁人对曰：夫不用之国，可引而用之，其用益广，奈何穷也？”（选自韩非子说林上）【注释】缟(go):古代的一种白绢。铣（xin）：光脚。【译文】鲁人自己善于织草鞋，（他的）妻子善于织白绢，（他们）想搬到越国去。有人对他们说：“你们一定会很穷的。”鲁人问：“为什么呢？”（那个人）说：“草鞋是用来穿的，可是越人光脚走路；白绢是用来做帽子的，可是越人披头散发的，凭你所擅长的技能，到用不着的国家去（谋生），想要不贫穷，难道可能办到吗？”鲁国人就反问他说：“到了不用我们专长的地方，我们可以引导他们穿鞋戴帽，随着用途的不断推广，我们怎么会受穷呢？”【阅读训练】1解释下列划横线词语。鲁人身善织履（ ） 或谓之曰（ ）履为履之也（ ） 而越人被发（ ）以子之所长（ ） （ ）2翻译下面这个句子。鲁人身善织履，妻善织缟，而欲徙于越。3请用短文中的原句回答鲁人不可徙越的原因。4你认为鲁人可不可以徙越呢？请用自己的话说明理由。5本人告诉我们的道理是什么【参考答案】1自己 有的人 穿 但是，表示转折 凭、用2略 3略4本题答案较为开放。如：不可徙。鲁人没有从实际出发，越国人不穿鞋，不戴帽，如果徙越，不能发挥自己的特长，以后的生活肯定会走投无路。可徙。鲁人可以引导越国人穿鞋戴帽，随着鞋帽用途的不断宣传推广，就可以发挥他们的特长，日后的生活会越来越好。5（1）凡做一事，制定行动计划，必须先做调查研究，从实际出发，万不可纯凭主观，心血来潮，莽撞从事。做生意特别要了解顾客的需要。（做事要切合实际，实是求是，人实际出发，分析客观条件，这才能收到良好的效果。）（2）要学会换一种思路考虑问题，要善于对同一对象从不同角度、不同方面进行思维，从而得出自己的独特见解，这样才会创新，才能更好地把握时机。2农夫殴宦尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者(太监)称“宫市”取之；才与绢数尺，又就索“门户”(指“门户”税)，仍邀(强要)以驴送至内。农夫涕泣，以所得绢付之；不肯受，曰：“须汝驴送柴至内。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已！”遂殴宦者。（选自韩愈顺宗实录宫市）【译文】曾经有一个农夫，用驴驮着木柴到城里来卖，遇到宦官自称“宫市”拿走他的木柴，只给了他几尺绢，又就地索取“门户”税，还强要（农夫）用驴把木柴送到内廷去。农夫哭了，把得到的绢又给了宦官，（宦官）不肯接受，说：“必须用你的驴把柴送到内廷。”农夫说：“我家有父母、妻子、儿女，等着卖柴得钱后，才能有饭吃。现在我把木柴给了你，不向你要价钱就回去，你还不肯放我，我也只有和你以死相拼了！”农夫就殴打了宦官。（街使的属吏捉住他上报，德宗颁诏将宦官废免，赐给农夫十匹绢。然而，宫市并不因此而改变，谏官与御史们屡次规谏，德宗都不肯听从。）【阅读训练】1.解释文中加点词：(1)才与绢数尺 (2)农夫涕泣 (3)不取直而归 (4)遂殴宦官2.下列句子中加点的“以”与“仍邀以驴送至内”中的“以”用法相同的一项是：A以刀劈狼首 B余故道为学之难以告之C不以物喜，不以己悲 D有好事者船载以入3.把画线句子翻译成现代汉语：我有父母妻子，待此然后食。4. 文中卖柴农夫与白居易笔下的卖炭翁的遭遇，揭露了怎样的社会现实？卖柴农夫与卖炭翁这两个人物形象有什么不同？请简要谈谈你的看法。【参考答案】1.(1)给 (2)眼泪 (3)通“值”价值 (4)就 2.A 3.略4.揭露了“宫市”对劳动人民的剥削、迫害。卖柴农夫性情刚烈，敢于奋起反抗；卖炭翁淳朴善良，逆来顺受。3教学相长虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。（选自礼记学记）【译文】即使有美味的食品，不吃，就不知道它味美。即使有最好的道理，不学，也不知道它好。所以学了之后才知道自己有不够的地方，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。【阅读训练】1解释句中加点词语（1）不知其旨也 （2）虽有至道 （3）知困 （4）教学相长也2.翻译（1）学然后知不足，教然后知困。（2）故曰：教学相长也。3.教学相长集中论证了_和_的关系，说明了_的道理。【参考答案】1.（1）味美 （2）即使 （3）困惑 （4）增进，促进2.（1）学了以后才知道自己自己有不够的地方，教人之后才知道自己也有不通之处。（2）所以说教人和学习是相互促进的。3.教 学 教与学是互相促进的。4. 樊重树木樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求假焉。此种植之不可已也。谚曰：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。（选自齐民要术序）【注释】樊重：人名。梓漆：梓树和漆树。【译文】樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“作一年的打算，不如种谷子；作十年的打算，不如种树。”说的就是这件事呀！【阅读训练】1. 解释句中加点词语（1）然积以岁月 （2）向之笑者 （3）咸来求假焉2.翻译(1) 时人嗤之。(2) 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木。3.“此之谓也”说的是什么道理？对你有何启示？【参考答案】1.（1）但是 （2）从前 （3）都 2.略3.无论做什么事情都要造作准备，有长远打算。 启示：学习也是如此。5. 颜回好学回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”【译文】颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问：“你的学生中哪个最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人身上，也不重犯同样的错误。可惜短命死了！现在再也没有这样的人了。”（选自史记仲尼弟子列传）【阅读训练】1. 解释句中加点词语（1）蚤死 （2）孔子哭之恸 （3）门人益亲2.翻译(1) 弟子孰为好学？(2) 不迁怒，不贰过。3.孔子“哭之恸”的原因是什么？【参考答案】1.（1）早 （2）极度悲哀 （3）更加 2.略3.颜回年轻轻就死了，现在没有像他那样好学的人了。6. 王充博览王充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆。日久，遂博通众流百家之言。【译文】王充少年时死了父亲，家乡人都赞扬他很孝敬。后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，浏览人家所卖的书，看一遍就能背诵。天长日久，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说。【阅读训练】1. 解释句中加点词语（1）乡里称孝 （2）师事扶风班彪 （3）一见辄能诵忆 (4) 遂博2.翻译家贫无书，常游洛阳市肆3.上文中“百家之言”中的“百家”是指什么？【参考答案】1.（1）赞扬 （2）以为师 （3）就 （4）就 2.略3.指诸子百家的著作，如老子、孟子、庄子、韩非子、荀子等。7. 不记人过吕蒙正相公不喜记人过。初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！” 蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能忘，固不如无知也。不问之何损？” 时人皆服其量。（选自宋司马光涑水记闻，略有改动）【译文】吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。刚刚担任参知政事，进入朝堂时，有一位中央官员在朝堂帘内指着吕蒙正说：“这小子也当上了参知政事了呀?”吕蒙正装作没有听见而走过去了。与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止不让查问。下朝以后，那同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；就终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好。（况且）不去追问那个人的姓名，对我来说又有什么损失呢？”当时的人都佩服吕蒙正的度量。 【注释】吕蒙正（994-1011）：宋代政治家。初任参知政事，初：刚刚; 参知政事:官名,副宰相 ； 朝士:中央官员。同列:同事。量：肚量。【阅读训练】1. 解释句中加点词语（1）不喜记人过 （2）佯为不闻 （3）令诘其官位姓名 (4) 遂止之2.翻译(1) 罢朝，同列犹不能平。(2) 不问之何损？3.上文赞美了吕蒙正在怎样的品质？【参考答案】1.（1）过失、过错 （2）假装 （3）责问 （4）制止 2.略3.吕蒙正为人正直，襟怀坦白，不喜欢记着别人的过失寻机报复。有胸怀，更有智慧。8欲食半饼喻譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满。其人嗔恙，以手自打，而作是言：“我今饱足，由此半饼。然前六饼，唐自捐弃。设知半饼能充足者，应先食之。”（选自百喻经）【注释】嗔恙：责怪自己有病。唐：空，徒然。【译文】比如有个人因为肚子饿的原因，要吃七个煎饼。他吃了六个半时就停下了，觉得很饱了。这时，他就责怪自己有病，用手打着自己，说了这样的话：“我现在吃饱了，是因为吃了这半个饼，前面的六个饼都白白地浪费了。假如知道这半个饼就能吃饱，我就应该先吃这半个饼。”【阅读训练】1. 解释句中加点词语（1）因其饥故 （2）食六枚半已 （3）设知半饼能充足者2.翻译我今饱足，由此半饼。然前六饼，唐自捐弃3.这个故事讽刺了怎样的人？【参考答案】1（1）原因、缘故 （2）停止 （3）假如 2.略3.讽刺了那种不究因果而钻牛角尖、徒生苦恼的糊涂虫（愚蠢的人）。9. 反裘负刍魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”【译文】魏国国君文侯出门游历，看见一个路人将裘皮衣服翻过来穿然后背柴火。文侯说：“为什么将裘皮衣服翻过来穿而背柴火？”路人回答说：“我爱惜它的毛。”文侯说：“你不知道里皮磨坏了，那么毛就没地方附着了吗？”【注释】裘：皮衣。刍：柴火。【阅读训练】1. 解释句中加点词语（1）反裘而负刍 （2）胡为反裘而负刍 （3）若不知其里尽2.翻译若不知其里尽而毛无所恃耶？3.出自这个故事的一个成语是_。【参考答案】1.（1）背 （2）为什么 （3）你 2.略3.皮之不存，毛将焉附10. 管庄子刺虎有两虎争人而斗者,管庄子将刺之。管与止之曰:“虎者,戾虫；人者,甘饵也。今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤。子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。（选自战国策秦策二）【译文】有两只为争吃一个人而相斗的老虎，管庄子想要刺死它们。管与止住他说：“老虎，是凶暴的动物；人是它们的美味。现在两只老虎因争吃人而互相争斗，小的一定会死，大的一定会受伤。你等这两只老虎受伤后再刺杀他们，这就只用一个举动杀死两只老虎了。不用刺死一只老虎的力气，却能赢得一下子杀死两只老虎的名声。”【阅读训练】1. 解释句中加点词语（1）管与止之曰 （2）子待伤虎而刺之 （3）则是一举 (4) 而有刺两虎之名2.翻译(1) 有两虎争人而斗者。(2) 人者,甘饵也。3.这个故事告诉我们_的道理。【参考答案】1（1）制止 （2）代词，指老虎 （3）举动 （4）却 2.略3.做事应善于分析矛盾，把握时机，以逸待劳，收到事半功倍的效果。板桥开仓济民郑燮，号板桥，清乾隆元年进士，以画竹，兰为长。曾任范县令，爱民如子。室无贿咯，案无留牍。公之余辄与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者。迁潍县，值岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎?上有谴，我任之。”即发谷与民，活万余人。去任之日，父老沿途送之。17选出下列句中加点词的意思理解有误的一项。（ ）（2分）A值岁荒，人相食（遇，遇到）B燮开仓赈济，或阻之（或者）C去任之日，父老沿途送之（离开）D至有忘其为长吏者（他，指郑板桥）18用现代汉语翻译下面的句子。（2分）即发谷与民，活万余人。 19阅读本文和下列链接材料，探究郑板桥是一个怎样的人。（3分）【相关材料】材料一：郑板桥辞官后，“一肩明月，两袖清风”，只带着一条黄狗和一盆兰花回乡隐居。摘自百度百科网材料二：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。郑板桥潍县署中画竹呈年伯包大中丞括余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园，弈必购求海外奇花石，或千钱一石，百钱买一花而不自惜。然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“母以是占我花石地！”而京城人苟可致一竹，辄不惜数千钱。然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪！” （节选自任光禄竹溪记） 注释侯家：王侯之家。蓄：蓄养，收藏。绝徼：极远的边地。其为园：他们建造园子。芟（shn）:割。槁：干桔。26、解释下列句中加点的词。（4分） 而所不能致（ ）者惟竹 然（ ）有竹据其间 或芟而去（ ）焉 毋以是（ ）占我花石地27、用现代汉语写出下面句子的意思。（2分） 吾江南人斩竹而薪之 28、这段文字告诉我们一个什么道理？（请用简洁的语言概括）（2分）17.B 或：有人18.随即发放粮食（谷）给饥民，使一万多人活了下来。19.为官清廉，无时无刻不关心民生疾苦，26.（1）弄来 （2）偶然 （3）除去 （4）代词 作这 讲27.我们江南人砍竹而将它当作柴棍28.物以稀为贵诵法掌船昔有大长者子，共诸商人入海采宝。此长者子善诵入海捉（掌握）船方法，若入海水漩洑（f）洄流矶激之处，当如是捉，如是正（端正船头），如是住。语众人言：“入海方法，我悉（都）知之。”众人闻已，深信其语。既至海中，未经几时，船师遇病，忽然便死。时长者子即便代处（ch，处置，即驾船）。至洄洑驶流之中，唱言，当如是捉，如是正。船盘回旋转，不能前进至于宝所（采宝的地方）。举（全）船商人没（m）水而死。 （百喻经）长者：显贵有德的老人，大长者的“大”有“非常”的意思。漩洑：漩涡。 洄流：逆流。 矶：露出水面的大石；激：急流。唱言：大声像背歌诀一样的地说。杀驼破瓮 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 翻译：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。 注释 选自百喻经。百喻经的全部名称为百句譬喻经。天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。瓮：一种口小腹大的陶器。以为忧：以之为忧，为此事发愁。用：采纳。 杀驼破瓮告诉我们的道理： 虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果但如果不加思考就接受别人的意见，连旁人的”艘主意”也言听计从，结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。人说王纵暴喻昔有一人，说王过罪，而作是言：“王甚暴虐，治政无理。”王闻是语，即大瞋恚。竟不究悉谁作此语，信傍佞人，捉一贤臣，仰使剥脊，取百两肉。有人证明此无是语。王心便悔，索千两肉用为补脊。夜中呻唤，甚大苦恼，王闻其声，问言：“何以苦恼？取汝百两，十倍与汝，意不足耶？何故苦恼？”傍人答言：“大王如截子头，虽得千头，不免子死；虽十倍得肉，不免苦痛。”愚人亦尔，不畏后世，贪得现乐，苦切众生，调发百姓，多得财物。望得灭罪，而得福报。譬如彼王割人之脊，取人之肉，以余肉补，望使不痛，无有是处。 注释： 佞（nng）人：专门取媚于人的小人。 仰使剥脊：仰，命令，剥脊，割背上的肉。 截子头：砍下他的头。 是处：办法、方法。译文：从前有一个人，讲国王的过失和罪恶，他这样说：“国王非常暴虐，治理朝政没有方法。”国王听到了这话，十分恼怒，竟然不追查是谁说的这句话，听信诽谤献媚的小人挑唆，把一位贤能的大臣捉来，下令从他的脊背上割下一百两肉。后来有人证明不是他说的。国王心里很后悔，命令用一千两肉为这位大臣修补脊背。这位大臣夜里痛得大声喊叫，国王听到他的声音，就去问他：“为什么痛苦呢？割了你一百两肉，还给你十倍的肉，你还不满足吗？为何还痛苦呢？”旁边的人回答：“大王如果砍掉臣子的头，即使给一千个头来作为补偿，仍免不了臣子一死；大臣虽然得到十倍的肉补偿，但仍免不了痛苦。”愚蠢的人也是这样，不考虑将来，只图一时快乐，把痛苦推向大家，支配百姓，掠夺财物，还想要消除罪孽，从而得到福报。这就好比国王割下别人脊背上的肉，用别的肉来补救一样，希望使人不痛苦，是办不到的。喜嗔之人过去有人。共多人众坐於屋中。叹一外人德行极好。唯有二过。一者喜瞋。二者作事仓卒。尔时此人1过在门外闻作是语便生瞋恚。即入其屋擒彼道己2愚恶之人以手打扑。傍人问言何故打也。其人答言。我曾何时喜瞋仓卒。而此人者道。我3顺喜瞋恚。作事仓卒。是故打之。傍人语言。汝今喜瞋仓卒之相即时现验。云何讳之从前有很多人坐在一个屋里聊天，说起另外一个人品德很高，但是有两个缺点，一个是喜欢生气，一个是做事很鲁莽毛糙。这个时候那个人正好从门外经过听到了这句话就暴跳如雷，闯进屋里抓住那个说自己过错的人就打。旁边的人就问他你为什么要打人啊，这人就说了：“我什么时候爱发怒做事鲁莽了？可这个人说我平时好发怒做事鲁莽了，所以我要打他！”旁边的人说：“你现在不是好发怒做事鲁莽是什么呢？你为什么不要别人说呢？”盲人摸象昔印度有瞽者四，相友善。然各自命为智者，人亦因以智者目之。 一日，四瞽者立谈道左，有声跫然而至，询诸人，知其为象也。其一人曰：“象之形究何若，吾辈向者徒事臆测，今日可实验而知矣。”众皆曰：“善。”于是相继而至象前，扪其体以测其形。 四瞽者：一长而伟，立于象侧，扪其身，上下左右，摩挲殆遍，觉坦然一片也。一短而小，扪象之足。第三人握象鼻。第四人仅触象齿。 既而各举象之形以相告。长而伟者曰：“象之形殆如墙，广而平，岸然而高者也。”短小者进而斥之曰：“象之体若树干。汝以为墙，不亦谬乎！”第三人曰：“象之形，非墙，非树，有类水管。”第四人前致词：“汝三人何其各逞己见，而比拟不伦也！夫象，其润如玉，触手可爱，直一长梃耳。” 四瞽者辩，纷呶不已；旁观者皆大笑。 从前印度有四个盲人，关系很好，但是他们都认为自己是智者，别人也都拿他们当智者看待。一天，四个盲人站在路边聊天，听到一阵声音，问了旁人才知道是大象。其中一个盲人说：“大象究竟长得什么样子，我们一直都是猜测，今天终于可以验证一下了。”其他人都说：“好。”于是陆续走到大象跟前，摸它的身体来揣测它的样子。四个盲人中有一个身材魁梧高大的，站在大象侧面摸它的身体，上下左右摸了一遍，觉得是平坦的一片。一个盲人身材矮小，只摸到象腿，第三个人握住象鼻子，第四个人只碰到了象牙。然后他们互相交流自己猜测的大象模样。身材高大的盲人说：“大象像墙一样既宽广又平坦，而且很高大。”身材矮小的盲人上前反驳说：“大象的身体像树干一样，你说像墙，不是很荒谬吗。”第三个盲人说：“大象长的既不像墙也不像树，像水管一样。”第四个人上前说：“你们三个人各抒己见，怎么比喻都不像呢。大象摸起来温润如玉，手感很好，像一根长棍子一样。”四个盲人相互辩驳，争吵不休，旁观的人都大笑。这段出自百喻经三重楼喻原文：往昔之世有富愚人痴无所知。到余富家见三重楼。高广严丽轩敞疏朗。心生渴仰即作是念。我有财钱不减于彼。云何顷来而不造作如是之楼。即唤木匠而问言曰。解作彼家端正舍不。木匠答言。是我所作。即便语言。今可为我造楼如彼。是时木匠即便经地垒墼作楼。愚人见其垒墼作舍犹怀疑惑不能了知。而问之言。欲作何等。木匠答言。作三重屋。愚人复言。我不欲下二重之屋。先可为我作最上屋。木匠答言。无有是事。何有不作最下重屋而得造彼第二之屋。不造第二云何得造第三重屋。愚人固言。我今不用下二重屋。必可为我作最上者。时人闻已便生怪笑。大意：过去有个非常富足的人，但是人比较愚痴也无见识。一天他看到别的富人家的三层楼高大宽敞美丽庄严，就产生了拥有的想法：“我的钱不比他少，为什么不造这样的楼呢？”于是他就叫来木匠：“你能不能作一个和那家一样的楼房？”木匠说：“那个楼房就是我造的。”愚人对木匠说：“你也给我造一个一样的楼。”木匠应允，开始造楼，先挖地基，准备再造第一第二层第三层，愚人见了木匠的行为大感不解就问木匠：“你干什么？”木匠回答说：“造三层楼呀。”愚人说：“我不要第一第二层，你就给我造最上层。”木匠回答道：“没有这个道理，哪有不造第一、第二层就能够造第三层的？”愚人固执地说：“第一第二层我不要，我只要第三层楼。”当时大家听到这个就哈哈大笑：“哪里有不造地下就能造上面地道理？”寓意：这则故事流传很广，“空中楼阁”这一成语由此而来。它说明了这样一个道理：一切美好的东西，都是从最基本东西开始，离开了基础，再美好的东西也无法成立。老子在道德经中说道：“合抱之木，生于毫木；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”欲食半饼喻 选自百喻经原文 譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满，其人恚悔（嗔恙），以手自打，而作是言：“我今饱足，由此半饼。然前六饼，徒自捐弃，设知半饼能充足者，应先食之。”译文 比如说有一个人，因为他肚子饿的缘故，买了七块饼吃。吃了六块饼，当吃到六块半饼时停止了，就觉得已经吃饱。他责怪自己有病，用手打了自己，却发出这样的话：“我现在饱了，是因为吃了这半个饼，前面的六个饼都白白浪费了!假如知道这半个饼能吃饱，就应该先吃的。”原典 譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满，其人恚悔（嗔恚），以手自打，而作是言：我今饱足，由此半饼。然前六饼，徒自捐弃，设知半饼能充足者，应先食之。 世间之人，亦复如是。从本以来，常无有乐，然其痴倒，横生乐想。如彼痴人於半番饼生於饱想。世人无知，以富贵为乐。夫富贵者，求时甚苦，既获得已，守护亦苦，后还失之，忧念复苦。於三时中，都无有乐，犹如衣食，遮故名乐，於辛苦中，横生乐想。诸佛说言：三界无安，皆是大苦。凡夫倒惑，横生乐想。注释 1.恚悔：恚，忿怒而懊悔 ；责怪自己有病 2.唐：空，徒然 3.故：原因 4.已：停止 5.嗔恙：责怪自己有病 6.设;假如 7.譬：假如 8.足：吃饱 9.便：就 10.是：这（是） 11.今：现在启示 讽刺了那种钻牛角尖，遇事不分析前因后果，愚蠢的人，也讽刺了只注重过程的人。 其实，这半块饼如同世间的荣华富贵，是不实在的。偏偏世人执假为真，汲汲营求名利财富，到头来却是一场游戏一场空。肚子饱，是累积之前的六块饼，他却以为，是吃了后面这半块饼才饱，这是对世间颠倒的想法，也是不明因果的想法。文言知识 说“是” “是”在文言中多作“这”解释。上文“而作是言”，意为却发出这样的话。又，“是日天晴”，意为这天天气晴好。又，“是人也无礼”，意为这个人没礼貌。又，“是犬为他人所弃”，意为这狗被别人抛弃了。愚人集牛乳译文昔有愚人，将会宾客。欲集牛乳，以拟供设。而作是念：“我今若豫于日日中毂取牛乳，牛乳渐多，卒无安处。或复酢败。不如即就牛腹盛之。待临会时当顿毂取。”作是念已便捉牸牛母子，各系异处。却后一月，尔乃设会迎置宾客。方牵牛来，欲毂取乳，而此牛乳即干无有。时为众宾或嗔或笑，愚人亦尔。 欲修布施，方言待我大有之时，然后顿施。未及聚顷，或为县官水火盗贼之所侵夺，或卒命终不及时施，彼亦如是。 译文把牛奶积储在牛的乳房里 从前有一个人要在一个月后宴客，需要大量的牛奶，所以要在事先预备起来，免得临时缺少供应。他心里想“如果把牛奶从牛身上取下来积储，就需要有很大的木桶，而且也应该考虑到把牛奶放在木桶里日子久了容易坏。不如把它放在牛腹里，到宴客那天一并来取，那就既省事，又可吃新鲜的牛奶，不是再好没有了吗？”因此，他就把他所养的那一头奶牛和正在吃奶的小牛分开，也不每天去挤奶了。一个月以后，宴客日子到了，他就把奶牛牵来，正要取牛奶，使客人们尝到新鲜的牛奶，可是不论怎样用功，一滴牛奶也取不下来，当场给客人们讥笑了一顿。 这故事比喻修布施的人，想等待到钱多时再来救济穷困的人是错误的，应该把握时间，及时来作，否则不就和那个把牛奶积储在牛的乳房里的愚人一样吗？百喻经债半钱喻的翻译 往昔有位商人借了一个人半钱，很久了还不换。必需过河才可以到达那借钱人的住处。商人就用俩钱雇船夫过河，到了那里又不见借钱人。为了回来又用俩钱雇了船夫。为了半钱失去四钱，又走了一大段路。为了一点而失去很多。被众人之所怪笑。世人也如此。为了名利而毁大行（善行、解脱道）。为了贪欲不顾礼义。现受恶名后得苦报。以梨打头破喻昔有愚人头上无毛。时有一人以梨打头。乃至二三悉皆伤破。时此愚人默然忍受不知避去。傍人见已而语之言。何不避去乃往受打致使头破。愚人答言。如彼人者憍慢恃力痴无智慧。见我头上无有发毛谓为是石。以梨打我头破乃尔。傍人语言。汝自愚痴云何名彼以为痴也。汝若不痴为他所打。乃至头破不知逃避。比丘亦尔。不能具修信戒闻慧。但整威仪以招利养。如彼愚人被他打头不知避去。乃至伤破反谓他痴。此比丘者亦复如是 梨子打破头 从前有一个呆子，是一个秃头。一天，有一个人看到他上没有头发，就把一个梨子打他的头，打了一个又一个，把这个呆子的头皮都打破，而且流出血来。可是这个呆子默默的忍受著，不抵抗，也不避开。这时有另一个人看到，心里很是不忍，就对呆子说你为什麽只是站著挨打？如果不敢回手，也应该避开才是。看你满头是血，不怕痛吗？呆子回答说唉！这种人愚痴横蛮到这样地步，真太不讲理了。他以为我头上没有头发，当作一块石头，好像可以随便用梨子来打的，不知道这是我的头呢。终於打出血来了。你看，唉！这种毫无知识的人，我对他是没有办法的。另一个人听了，很是生气，就青骂呆子说你真是笨得可怜，难道别人打你，你只是站著不动，弄得头破血流，倒不痴吗？这故事比喻有些学佛人不能真实守戒、习定、学慧，只是外表威仪，以获得人家的称赞，结果自己受苦，就和那个挨打的呆子同样的愚痴。知恩图报：鲁宣公二年(公元前607)，宣子在首阳山(今山西省永济县东南)打猎，住在翳桑。他看见一人非常饥饿，就去询问他的病情。那人说：“我已经三天没吃东西了。”宣子就将食物送给他吃，可他却留下一半。宣子问他为什么，他说：“我离家已三年了，不知道家中老母是否还活着。现在离家很近，请让我把留下的食物送给她。”宣子让他把食物吃完，另外又为他准备了一篮饭和肉。 后来，灵辄做了晋灵公的武士。一次，灵公想杀宣子，灵辄在搏杀中反过来抵挡晋灵公的手下，使宣子得以脱险。宣子问他为何这样做，他回答说：“我就是在翳桑的那个饿汉。”宣子再问他的姓名和家居时，他不告而退。 这个知恩图报的故事后来成为典故，杜甫在“奉赠韦左丞丈二十二韵”诗中就引用了它：常拟报一饭，况怀辞大臣。蝙蝠：原文 凤凰寿，百鸟朝贺，惟蝙蝠不至。凤责之曰：“汝居吾下，何踞傲乎？”蝠曰：“吾有足，属于兽，贺汝何用？”一日，麒麟生诞，蝠亦不至。麟亦责之。蝠曰：“吾有翼，属于禽，何以贺与？”麟凤相会，语及蝙蝠之事，互相慨叹曰：“如今世上恶薄，偏生此等不禽不兽之徙，真个无奈他何！”笑府 译文 凤凰过生日，百鸟都来祝贺，唯独蝙蝠没有露面。凤凰把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢这样傲慢！”蝙蝠说：“我长着兽脚，是兽类的公民，凭什么要祝贺你？”过了几天，麒麟做寿。百兽都来拜寿，蝙蝠仍旧没有露面。麒麟把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠说：“我长着双翅，属于禽类，凭什么要祝贺你？”有一天，凤凰和麒麟相会了，说到蝙蝠的事，才知道它在两边扯谎。凤凰和麒麟摇头叹息，不胜感慨：“现在的风气也太坏了。偏偏生出这样一些不禽不兽的家伙，真是拿它们没有办法！”执竿入城 原文- 鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出.俄有老父至日;吾非圣人,但见事多,何不以锯中截而入?遂依而截之. 译文- 鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依照老人的办法将长竿子截断了。 道理- “执长竿入城门者”蠢人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通 。 “老父”还不如蠢人，自作聪明，乱指挥，弄巧成拙 ，但乐于助人。 这个故事说明了两点： 1， 把三维欧式变换限制在二维，会导致有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那么完美。 2， 有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。老父的方法用现在的cagd语言来讲就是piecewise. 字词理解 执：握，持 俄：一会儿 遂：就 计：计谋，策略 而：连词，表承接，然后江淮之蜂蟹目录 编辑本段原文： 淮北蜂毒，尾能杀人；江南蟹雄，螯堪敌虎。然取蜂儿者不论斗，而捕蟹者未闻血指也。 蜂窟于土或木石，人踪迹得其处，则夜炳烈炬临之，蜂空群赴焰，尽殪，死。然后连房刳取， 蟹处蒲苇间，一灯水浒，莫不郭索而来，悉可俯拾。惟知趋炎，而不能安其所，其殒也固宜。编辑本段词解： 血指：伤指。 刳取：割取。