福建省厦门市内厝中学九年级语文下册 23《愚公移山》教学案 新人教版.doc

愚公移山【学习目标与重难点】1理解和掌握文中重点文言词语的意义和用法。（重点）2. 人物分析。通过语言的比较，了解不同人物对待“移山”的不同态度。（难点）【学习方法】诵读品析 探究释疑【课时安排】1课时【预习导学】1.知识储备：（1）列子与列子：列子，名 寇 ，又名御寇，相传是 战国 前期的 道 家人物，主张清静无为。今本列子八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。（2）寓言是文学作品的一种体裁，以 比喻性 的故事寄寓意蕴深长的道理，给人以启示。愚公移山这则寓言故事就出自诸子散文之一的列子。2.借助课下注释，选择完成金榜学案“基础梳理”部分的练习。 3.朗读课文，试着体会文中人物性格特点的不同。 【预习检测】小测金榜学案基础达标积累运用第一小题和课后练习二（翻译加点字）。【探究活动】1.小组合作，检查金榜学案“基础梳理”的完成情况，订正错误。2.分组进行课文翻译，梳理全文意思，完成金榜学案基础达标积累运用第二小题（翻译句子）3.研读课文（1）认真诵读课文，标注下列句子的朗读节奏。惩山北之塞 曾不能损魁父之丘 遂率子孙荷担者三夫 命夸娥氏二子负二山 邻人京城氏之孀妻有遗男（2）用文中的原句回答问题。（在原文划出）北山愚公移山的原因是什么？“惩山北之塞，出入之迂也”愚公的宏伟目标是什么？“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴。”愚公之妻提出了两个什么问题？“如太行王屋何？且焉置土石？”河曲智叟讥笑并且阻止愚公移山的理由是什么？“以残年余力，曾不能毁山一毛。”文中两处表现愚公移山的决定得到大家支持的句子是什么？“杂然相许”、“跳往助之”说明移山路途遥远，时间长的句子是什么？“寒暑易节，始一反焉。”愚公批驳智叟的话与第二段有关内容形成对比的一句是什么？“曾不若孀妻弱子。”愚公在批驳智叟的话语中阐明自己的观点话语是什么？“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”（3）愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意愚公是一位有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于拼搏的老人。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。4文中多处使用对比、衬托的手法，请找出。 如愚公与智叟、京城氏之子与知叟、愚公之妻与智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠”之举，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表。文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。5. 智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？（在原文划出）你认为谁的观点正确？为什么？（1）智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？ 智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”（2）那你认为谁的观点正确？ 智叟：眼前的、停滞的观点。 愚公：长远的、发展的观点。（3）也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？ 这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。【随堂检测】完成金榜学案课时训练积累运用【拓展延伸】1.完成金榜学案课时训练类文阅读。 2.选择完成课本课后练习三。【课堂小结】愚公移山是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。【板书设计】 愚公移山 愚公眼光长远不愚 对 智叟鼠目寸光不智 比 妻子献疑 遗男跳往助之 烘托 神惧 帝感【课后反思】【材料阅读】对愚公移山的思考对于愚公的移山，曾有过一番争议，争议的焦点是：该移山乎？该搬家乎？用现代人的视角，搬家远远比移山省力，且能在广袤的空间寻觅更佳的生存环境。何必抱着那一方深山僻壤，画地为牢，自我束缚呢？现代人不是有一句叫“外面的世界好精彩哟”的流行语吗？显然，以这样的观点看，是封闭保守的意识引导愚公作出移山的决策。持不同见解者则说，“露从今夜白，月是故乡明”，愚公的移山是热爱故里，改变家乡面貌，使其脱贫致富的壮举。当今已成为人们口头禅的一句话“要想富，先修路”，更为愚公移山的信念找到了佐证。对于移山的愚公，争议也由来已久。有人讥笑他的愚笨，智叟应该是最早否定愚公的代表人物了。时至今日，以为愚公是傻瓜的舆论并不乏见。人们对愚公的争议，无论是对愚公的移山，或是对移山的愚公，我看都忽略了一个本质的内容。愚公移山是以何种形式面世的？愚公移山的文章选自列子汤问。列子即“列御寇”，相传战国时郑国人。列子的著作多是寓言故事和神话传说，愚公移山则是古代寓言中的著名篇章。寓言，系文学作品的一种形式，多是带有劝喻或讽刺的故事，常常借此喻彼，指远喻近，托古喻今，以小喻大，寓深刻的哲理于浅显的故事之中。寓言不是史记，更非当今的报告文学。古人或借助寓言，或借助神话，去弘扬一种精神，去抨击一种时弊，去诠释大千世界愚公的移山，通过寓言这个载体，已成为中国家喻户晓的神奇佳话；移山的愚公，也已成为一个民族的精神象征。愚公何以能屹立不倒？他的风骨何以如此硬朗（站立数千年）？列子汤问中写到智叟与愚公的对话：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山公长叹息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。愚公与智叟一场尖刻锐利的对话，令人觉察，智叟并