劝学_教案3

劝学 教案3教学目标：掌握并积累重要的文言实词和虚词。1掌握本文的通假字，词类活用和特殊文言句式。2学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。3启发学生的思维，尤其是抽象思维能力。4明确学习的重要性以及学习必须“积累”、“坚持”、“专一”的道理，培养良好的学习品质。教学重点：1掌握常见文言实词和虚词的用法。2掌握本文的通假字，词类活用和特殊文言句式。3背诵全文。教学难点：掌握全文比喻代议，寓议于喻及正反两方面论证的特点。教学方法：提纲式教学法；点拨法与讨论法相结合。教学准备：计算机，播放器，多媒体课件。课时安排：3课时教学步骤：1朗读课文，结合注释，借助工具书，掌握重要词语的音、形、义。2结合注释，疏通文意。第一课时一、导入新课（板书： 青出于蓝而胜于蓝）同学们知道“青出于蓝而胜于蓝”这个成语的含义吗？出自何处？（学生回答）在现代汉语中“青出于蓝而胜于蓝”常用来比喻学生胜过老师或后人胜过前人。而这个成语正是源于荀子劝学。原文是“青，取之于蓝，而青于蓝”，那么这个成语的原意是什么呢？今天，我们就一起来学习荀子的劝学。（板书：劝学）1解题：（展示图片）“劝学”的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”在本文中是“劝勉”、“鼓励”的意思。所以题意是“劝勉、鼓励”人们勤奋学习。作者在这这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。2作者及作品（展示图片）荀子，名况，人们尊称他为荀卿，战国末期赵国人。曾到齐国、秦国、楚国游学，荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表。他主张“人性本恶”，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要。他主张即要顺其自然规律，也要发挥人的主观能动作用。荀子一书共20卷，今存32篇，大部分是他自己的作品，小部分是他门人的著作。内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。荀子的文章，说理透彻，语言质朴，多用排比句，又善用比喻。劝学是荀子的第一篇。3放朗诵录音，指导学生诵读。跬（ku）步 锲（qi）而不舍 金石可镂（lo）其曲中（zhng）规 輮（ru）以为轮 虽有（yu）槁暴（p）则知（zh）明而行无过矣 君子生（xng）非异也 须臾（y）驽（n）马十驾 日参（cn）省（xng）乎己二、学习新课，疏通全文。君子曰：学不可以已。（中心论点）君子：指有学问有修养的人。重点字句：1青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。“于”是介词，三个“于”字用法不同，第一个“于”，相当于“从”，表出处，而后两个“于”用法一致，表比较，相当于“比” ，（状语后置句）。“青”的用法也不一样，第一个是名词靛青（一种染料），而后者是形容词“颜色深。两个“而”用法相似，表转折关系的连词。“为”是动词，形成，凝结。（译文：靛青是从蓼蓝中提取的，但比蓼蓝更青。冰是水所凝炼成的，但比水更寒冷。）2木直中绳，輮以为轮，其曲中规。两个“中”字都读zhng，用法及意义相仿，“合乎”、“符合“的意思。“輮”是“ ”的通假字，“用火烤，使物弯曲”使动用法。“以为”与现代汉语不同，这是个省略句式，补充完整后应为“輮（之）以（之）为轮”，“以”是介词，可译为“把”，“为”是动词，可译为“加工，做”。“绳”是墨线。“规”是圆规。（译文：木材直得合乎墨线，用火烤把它做成车轮，它的弯度符合圆规。）3虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。“虽”连词，表假设关系，释为“即使”，表转折关系，释为“尽管、虽然”等，在这表假设关系。“有”通假“又”。“者也”是判断句的标志。（译文：即使又晒干了，也不会再挺直，这是由于火烤使它变成这样的。）4故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而参省乎己，则知明而行无过矣。受绳，经墨线量过。金，金属制的刀剑等。就，动词，接近。砺，名词，磨刀石。博学：古义广泛地学习，今义用于形容人的知识面宽广。参，古今异义，今义参加，古义，验，检查。省，省察。“乎”相当“于”，释为“对”。“知”通假“智”智明的意思。（译文：所以木材按墨线加工就直了，金属刀具拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习并且每天检查反省自己，就能智慧明达而且行为没有过失了。）5吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。“之所”结构，译为“所学习的收获”。“而”表修饰关系的连词。6顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。“加”不是动词，在这里应是副词，相当于“更”。“彰”是形容词，“清楚”“清晰”的意思。7假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。“假”借助的意思。“水”名词用作动词“游泳”，“致”到达的意思。“绝”是动词“横渡”。“江河”古义指长江，黄河，今义泛指河流。词义扩大现象。8君子性非异也，善假于物也。“生”是“性”的通假现象，是天性，禀赋的意思。“物”指外物。“于”不译，表引进动作行为的对象。9积土成山，风雨兴焉；积水成渊，咬龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。“焉”指示代词兼语气词，相当于“于此”，可译为“从这里”或“在这里”。“善”善行指“美好的品德”。“神明”就是“智慧”。“圣心”指高尚的思想。10故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。“无以”是“没有用来的（办法），因定句式。11骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而舍之，金石可镂。“十驾”是名词用作动词，原指“马拉车走十天的路程”，这里是“马拉车连续走十天”。12蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。“蚓无爪牙之利，筋骨之强”是典型的定语后置现象，“之”是定语后置的标志，中心语是“爪牙”“筋骨”，而修饰性定语“利”“强”都后置了。三、总结文中重点实词：一词多义生：君子生非异也 “生”通“性”，资质，禀赋，名词。蛟龙生焉 生，生长，动词一：骐骥一跃 一，数词用心一也 一，专一，形容词利：非利足也 利，敏捷，快，形容词金就砺则利 利，锐利，形容词明：则知明而行无过矣 明，明达，形容词积善成德而神明自得 明，智慧，名词古今异义君子博学而日参省乎己 参，古义检查，检验，今义参加声非加疾也 疾，古，声音宏大。今，病假舆马者 假，古借助，利用，今与真相对蟹六跪而二螯 跪，古蟹脚，今腿弯曲向下金就砺则利 金，古，金属制的刀剑等，今金子用心一也 用心，古因为心思，今，读书用功或对某事肯动脑筋。通假字輮以为轮，其典中规 輮，通“ ”虽有槁暴，不复挺者 有，通“又”，暴，通“曝”则知明而行无过矣 知，通“智”君子生非异也 生，通“性”词类活用（1）动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮 使弯曲（2）名词作状语：君子博学而日参省乎己 每日上食埃土，下饮黄泉 向上，向下（3）名词用作动词：假舟楫者，非能水也 游水假舆马者，非利足也 脚走（4）形容词用作动词：假舆马者，非利足也 使快。重点句式判断句：青，取之于蓝（而青于蓝）冰，水为之虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也登高而招，臂非加长也君子生非异也，善假于物也固定格式无以至千里 无以意为没有用来的办法。定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强四、文中重点虚词：吾尝终日而思矣 表修饰 地君子博学而日参省乎己 表递进，而且则知明而行无过