【课外阅读】端午断想屈原开山的诗祖

【课外阅读】端午断想涅槃的屈原开山的诗祖端午夜因为屈原而别具清冷，毕竟千古清魂长留中华，但韩国却抢在中国之前申报了端午世界遗产。于是，国人坐不住了，国学大家们坐不住了，屈原家乡的领导们坐不住了。申吧！申报不是罪！不申报才可能成千秋罪人！不成功，也可成仁，至少也是端午大餐中的调味料。何乐而不申呢？我们且不论屈原先人的感受，我们仅以活着的后人名义，缅怀逝者，凭吊过往，但愿子归！不知何时回归民心？粽子吃着，龙舟赛着，雄黄酒喝着，艾草插着，小长假放着，一家人聚着，虽比不上大过年的热闹，但也有诸多好处。唯有屈原的精神、文化的东东不知摆在什么位置？国学大师们最初可是把它放在很显眼的地方来谈来议的。炎黄子孙啊，屈原后人啊，有几人读懂了屈原？我们不是不景仰，我们不是不热爱，是因为我们太需要。国家需要，地方需要，别有用心的人更需要。例如我现在，因为无聊，就在借屈原说事。其实，需要本不是罪过，但更应该变需要为追求，变遥望为零距离，真正沉下心来，读一读屈原的诗歌，感一感屈原的遭遇，品一品屈原的人格，当全世界都在纪念屈原的时候，无论韩国、日本，也不论泰国、马来西亚，还是美国、新加坡，还是德国、俄罗斯，我们不感酸楚，反倒觉甜蜜。一、龙腾香溪杜甫曾说：“若道土无英俊才，何得山有屈原宅？”最好先去屈原故里秭归（子归）亲身、亲耳感闻一下“招魂曲”：大夫哟，回哟呵，嘿呵也。大夫哟，听我说哟，嘿呵也。天不可上啊，上有黑云万里；地不可下啊，下有九关八极。东不可往啊，东有弱水无底；南不可去啊，南有豺狼狐狸；西不可向啊，西有流沙千里；北不可游啊，北有冰雪盖地。惟愿我大夫，快快回故里，衣食勿须问，楚国好天地。三峡风光，香溪山水，归乡人文，都对屈原产生着重大影响，包括个性、气质、诗风等。龙腾飞于江峡，在诞生的那一刻就赋予了神奇色彩：“摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降”（生于寅年寅月寅日）。再辅以显赫的家世（“帝高阳之苗裔兮”）和特别的名字（“名余曰正则兮，字余曰灵均”）。屈原名“平”（意思是平正，象征着天）；字“原”（意思是广平，象征着地）。“正”是“平”，“则”是“法”，世间最平正且可效法的莫过于天；“灵”是“神”，“均”是“调”，生长万物而均调的当属地。二、翮振三楚地屈原迈向政治舞台时，正是七雄逐鹿之际，横连则秦帝，纵合乃楚王。与楚王同宗、关心楚国命运的屈原一亮相就歌出了咏志名篇橘颂。好一个“苏世独立”，“横而不流”。橘颂就是屈原人生理想的宣言，更是崇高人格的写照。难怪诗中云“秉徳无私，参天地兮”！而屈原的美政思想和联齐抗秦策略正是他才智的体现。可是，才自清明志自高，生于末世运偏消。连屈原自己都没料到初飞的翅膀刚刚张开，正准备翱翔楚天时就突遇灾祸。三、翅折郢都城偏信由来惑是非，一言邪佞脱机危。张仪重如怀王手，驷马安车却放归。一次奉命的立法、执法、变法，招来的却是夺稿事件，上官大夫靳尚的一句谗言竟是屈原的被疏。“忠而见疑，信而被谤”，强大的楚国在屈原被逐出郢都后，亲秦派掌权，张仪戏楚，怀王贪心且糊涂，从此步入深渊。而屈原只能借诗表忠心、挞奸佞。离骚是心灵的肉搏，惜往日、惜诵成了痛苦的回忆。四、情衷汉江北杜牧诗曰：“碧溪留我武关东，一笑怀王迹自穷。郑袖娇娆酣似醉，屈原憔悴去如蓬。”一曲天问可惜天不语。天理何在？公道何在？良心何在？屈原面对宗庙壁画，一问就是一百七十多个问题，发问无惮，问者有心。天问是奇文，屈原成狂人。而楚国却接二连三地上当吃亏，最后屈原不得不吟出泣血赋招魂，痛并希望着。怀王客死秦国，“魂兮归来”！魂没招来，却招来另一场大祸。五、志笃湘江南国殇人悲雨飔飔，雨飔飔兮望君时。光芒荡漾化为水，万古忠贞尔徒为。顷襄王即位后不思报父仇、雪国耻。反而打压屈原，放逐沅湘，涉江是屈原愤怒的自白；卜居是屈原孤寂的独舞；九歌是屈原讲述的浪漫的巫风楚俗；湘君、湘夫人是屈原创作的轻松的歌舞喜剧；少司命是屈原演唱的人神恋曲；山鬼是屈原演绎的爱情悲剧；哀郢是屈原奏响的亡国之音。但屈原还在作最后的努力，矢志不渝，九死不悔。六、星殒汨罗西秦陷荆王死不还，只缘偏信子兰言。顷襄还信子兰语，忍使江鱼葬屈原！悲回风是千古悲秋之首，开启了文人墨客悲秋感人事的传统之源；渔父中的屈原披发行吟泽畔与渔父完成的人生观的答辩；怀沙是屈原绚丽人生归于平静后的最后抉择；惜往日是屈原的绝笔诗。于是，五月初五成了节日端午！七、光昭日月魂存在主义认为屈原是失败者；时间却证明屈原是胜利者。因为他的思想精神长留；因为他的人格光辉永垂不朽。现在我们过端午节，各种风俗习惯都是整个中华民族对屈原的感念与祭奠。司马迁说的“推此志也，虽与日月争光，可也！”就是屈原的墓志铭。八、骚留千古诗作为政治家的屈原无疑是失败者，但作为诗人的屈原的确是成功者。诗仙李白说：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”