福建省漳州市云霄县将军山学校九年级语文下册 5.20《庄子》故事两则课件 （新版）新人教版.ppt

是真名士始风流 庄子 导读 台北名士 周梦蝶 在台北市有一道风景 是其他地方的文化人都必绕道去参观一下的 那是一个曾吸引了无数文学青年光顾的书摊 守书摊的老者 靠墙而坐 如入定老僧 目光苍茫 神游天外 超然物外 其人从不招呼生意 买书全靠读者自己动手 仿佛与他无关 这便是在台湾与洛夫 余光中齐名的著名诗人 谈到名士 谈到这种逍遥自由的精神风度 我们会想到哪些人 陶渊明 阮籍 李白 苏轼 这些人都有哪些共同的特点呢 旷达傲世的情怀 处惊自若的雅量 超然物外的审美 至性至情的率真 名士风流始于何人 谁是从古至今这些名士精神上的鼻祖呢 庄子 关于庄子 你们知道哪些事情呢 一 初识庄子 激发阅读欲望 庄子 约前369一前286 名周 战国时候宋国蒙城 今河南商丘东北 人 他是诸子百家中唯一一个具有诗人气质和审美气质的思想家 哲学家和文学家 他继承并发展了老子的思想 为道家学派的重要人物 和老子并称 老庄 庄子生平简介 庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代 曾经做过漆园小吏 相当于现在的保管员 工资低薄 以致吃饭都成问题 到了青黄不接的时候 便要借粮度日 他憎恶权势 粪土王侯 认为富贵名利是人性的负累 自由的牺牲 为了让自己的性情免受官场的压抑 他干脆辞去官职 隐居起来 住在 穷闾陋巷 瘦得 槁项黄馘 靠钓鱼 打草鞋维持生活 过着 听听风声也是好 的清贫日子 庄子生平简介 走近庄子 感受人格魅力 二 如果你因为贫穷而遭到有钱有势的小人的嘲笑 你会怎么办 故事一 曹商得车 宋人有曹商者 为宋王使秦 其往也 得车数乘 王说之 益车百乘 反于宋 见庄子 曰 夫处穷闾厄巷 困窘织屦 槁项黄馘者 商之所短也 一悟万乘之主而从车百乘者 商之所长也 庄子曰 秦王有病召医 破痈溃痤者得车一乘 舐痔者得车五乘 所治愈下 得车愈多 子岂治其痔邪 何得车之多也 子行矣 庄子 列御寇 故事一 曹商得车 译文 有个宋国人 名叫曹商 一次 他受宋王派遣 出使秦国 临行时 宋王赐给他几乘车马 到了秦国 活动很得秦王欢心 秦王又赠他百乘车马 曾商返回宋国 见到庄子 自鸣得意地说 当年身居穷街陋巷 贫困潦倒 编鞋度日 面黄肌瘦 这是我的短处 而今一旦凭三寸不烂之舌 打动万乘之主 受赠车马百乘 这是我的长处 庄子听了 讥讽道 我听说秦王有病 让医生诊治 实行论功行赏 吸脓吃疮的 可得车马一乘 舌舐痔疮的 得车马五乘 依次类推 治的病越肮脏 得车马越多 您大概总是为秦王舐过痔疮吧 为什么得到那么多车马呢 您还是走开吧 庄子通过破痈舐痔的比喻想说明什么道理 谋取私利越大 手段就越卑鄙下流 庄子是不是真的不在乎富贵名分 他对曹商的讽刺与挖苦有没有吃不着葡萄说葡萄酸的嫌疑呢 在高官美誉面前 庄子又会采取什么样的态度呢 庄子钓于濮水 楚王使大夫二人往先焉 前往拜访他 曰 愿以境内累 使受累 麻烦 矣 庄子持竿不顾 曰 吾闻楚有神龟 死已三千岁矣 王巾笥 用巾帕包着 用竹盒盛着 而藏之庙堂之上 此龟者 宁其死为留骨而贵乎 宁其生而曳尾于涂中乎 二大夫曰 宁生而曳尾于涂中 庄子曰 往矣 吾将曳尾于涂中 庄子 秋水 故事二 庄子钓于濮水 死为留骨而贵 比喻什么 生而曳尾于涂中 比喻什么 前者比喻为名利而死 后者比喻不为名利所累 任性自然地活着 从这个小故事能看出庄子怎样的特点 在富贵名利与自由的选择间 庄子没有任何两难的姿态 他坚决地选择了后者 在他眼里 自由高于一切 天性不受名利等外物的负累和羁绊才是生命的真谛 和这个故事类似的还有鸱吓鹓鶵的故事 谁能给大家讲讲 惠子相梁 庄子往见之 或谓惠子日 庄子来 欲代子相 于是惠子恐 搜于国中三日三夜 庄子往见之 曰 南方有鸟 其名为鹓鶵 子知之乎 夫鹓鶵发于南海而飞于北海 非梧桐不止 非练食不食 非醴泉不饮 于是 鸱得腐鼠 鹓鶵过之 仰而视之 曰 吓 今子欲以子之梁国而吓我邪 庄子 秋水 故事三 鸱吓鹓鶵 鸱 鹓鶵 腐鼠各比喻什么 鸱比喻醉心功名 以小人之心度君子之腹的人 即惠施 鹓鶵比喻清高自守 粪土功名的人 即庄子 腐鼠比喻功名富贵 从这个故事看 你觉得惠施和庄子各是什么样的人 朋友来贺 不喜却疑 可以看出惠施是一个嫉妒 猜忌 多疑 心胸狭隘的人 他醉心于功名权贵 薄情寡义 庄子是搜捕在即 不躲自迎 可见他襟怀坦荡 泰然自若 他没有直言痛斥惠子 而用讲故事的方式绕着弯子骂人 尤其是对鸱护腐鼠的丑态的刻画 让人如见其形 如闻其声 收到既尖锐痛快又余味不尽的效果 一个语言犀利 率真任性的庄子形象呼之欲出 而以鹓鶵自喻 又可看出他清高自守的特点 故事四 庄子见梁惠王 惠王说 先生 你那样地潦倒呀 庄周说 人有了道德不能行 那才是潦倒呀 衣破了 履穿了 这并不叫潦倒 而且这是我遭遇时代的不幸 叫我处于昏君乱相间 又有什么办法呢 从以上四个小故事中 你能说说你心目中的庄子吗 钱穆 庄周真是一位旷代的大哲人 同时也是一位绝世的大文豪 你只要读过他的书 他自会说动你的心 他的名字 两千年来常在人心中 他笑尽骂尽了上下古今举世的人 但人们越给他笑骂 越会喜欢他 但也只有他的思想和文章 只有他的笑和骂 真是千古如一日 常留在天壤间 天下无道 当然也可以有 入世 与 出世 两种选择 孔孟坚决选择入世 一些中间的知识分子则徘徊于 入世 与 出世 之间 而庄子则毫不犹疑地选择了 出世 他拒绝权势媒聘 坚决不合作 他也曾经用乌龟来比方 入于宗庙 是 留骨而贵 留在泥水里 则自由自在 庄子视为生命的不是权势威福 不是世俗名利 而是洁身自好 是人格的独立 精神的自由 其实 外表淡漠的庄子 有着极恳切的生命情怀 那么当死亡这一生命和自由最大的敌人来临时 他又会是什么样子呢 故事五 鼓盆而歌 庄子妻死 惠子吊之 庄子则方箕踞鼓盆而歌 惠子曰 与人居 长子 生儿育女 老身 相守到老 死不哭亦足乎 又鼓盆而歌 不亦甚乎 庄子曰 不然 是其始死也 我独何能无慨然 伤感的样子 察其始而本无生 推究她起初本来龙去是没有生命的 非徒无生也而本无形 非徒无形也而本无气 杂乎芒芴 恍惚 指恍恍惚惚若有若无 之间 变而有气 气变而有形 形变而有生 今又变而之死 是相与为春秋冬夏四时行也 人且偃然寝于巨室 而我噭噭然随而哭之 自以为不通乎命 故止也 庄子 至乐 故事五 鼓盆而歌 大意 庄子的妻子死了 好朋友惠子前来吊唁 见庄子正盘腿坐地 鼓盆而歌 惠于责问道 人家与你夫妻一场 为你生子 养老 持家 如今去世了 你不哭亦足矣 还鼓盆而歌 岂不太过份 太不近人情了吗 庄子说 不是这意思 她刚死时 我怎会独独不感悲伤呢 思前想后 我才发现自己仍是凡夫俗子 不明生死之理 不通天地之道 如此想来 也就不感悲伤了 庄子又是如何面对自己的死亡呢 故事六 庄子将死 庄子将死 弟子欲厚葬之 庄子曰 吾以天地为棺椁 以日月为连璧 星辰为珠玑 万物为赍送 吾葬具 陪葬品 岂不备邪 何以加此 弟子曰 吾恐鸟鸢之食夫子也 庄子曰 在上为鸟鸢食 在下为蝼蚁食 夺彼与此 何其偏也 庄子 列御寇 读了这两则故事你有何感触 于丹 在当下看破了名 穿透了利 甚至不惧生死 那我们的心灵空间能有多大啊 这是一份大境界 其实 对待死亡 庄子并不总是这么平淡 这么洒脱 在 庄子 一书所记载的内容看 也有那么一个人的死引起了庄子深沉的叹惋 那个人是谁呢 我们来看下面一则故事 庄子送葬 过惠子之墓 顾谓从者曰 郢人垩慢其鼻端 若蝇翼 使匠石斫之 匠石运斤成风 听而斫之 尽垩而鼻不伤 郢人立不失容 宋元君闻之 召匠石曰 尝试为寡人为之 匠石曰 臣则尝能斫之 虽然 臣之质死久矣 自夫子之死也 吾无以为质矣 吾无与言之矣 庄子 徐无鬼 故事七 庄子送葬 庄子送葬 经过惠子的墓地 回过头来对跟随的人说 郢地有个人让白垩泥弄脏了他自己的鼻尖 像蚊蝇的翅膀那样大小 让匠石用斧子砍削掉这一小白点 匠石挥动斧子呼呼作响 漫不经心地砍削白点 鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤 郢地的人站在那里也若无其事不失常态 故事七 庄子送葬 译文 故事七 庄子送葬 译文 宋元君知道了这件事 召见匠石说 你为我也这么试试 匠石说 我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点 虽然如此 我可以搭配的伙伴已经死去很久了 自从惠子离开了人世 我没有可以匹敌的对手了 我没有可以与之论辩的人了 庄子讲这个匠人斫郢人鼻的故事有何用意 他想告诉我们怎样一个道理 通过这个故事 庄子告诉我们 并非什么人都可以充当对象 斫者与被斫者都同样了不起 失去任何一方都不能成功 故庄子与惠子同匠石和郢人一样 双方的对立与配合是自然和谐 天衣无缝的 他们的对立与配合 不仅凝聚着思想互异的默契 凝聚着友谊 而且也凝聚着个体生命得以最自由最充分发挥的自然真实 所以 人世间有这样一种人 在一起的时候常常面红耳赤地争论 可是交情却极为笃厚 就像庄子与他的好友 惠子 现在 如果我们说起某某人看破红尘了 总会给人一种悲观厌世之感 庄子 看破了功名利禄 甚至看破了生死 你觉得他是积极的还是消极的呢 为什么 虽然他一生淡泊名利 主张修身养性 清静无为 在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望 从他哲学有着退隐 不争 率性的表象上 可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人 钱穆 庄周的心情 初看像悲观 其实是乐天的 初看像淡漠 其实是恳切的 初看像荒唐 其实是平实的 初看像恣纵 其实是单纯的 于丹 看过庄子很多的故事 你会打通他的一套生命哲学 这不简简单单以积极或消极而论 而是在我们生命不同的体系上给我们建立起来的参照系统 以庄子的话说 人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游 也就是说 看破内心重重的樊篱障碍 得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位 在这样一个浩瀚的坐标系上 让人真正成为人 让我们的内心真正无所拘囿 让我们风发扬励 成为理想中的自己 三 思想扫描 激励探究心志 庄子的魅力不仅表现为率性而为的精神气质 视自由高于一切的生命追求 嬉笑怒骂皆成文章的才气 更表现在磅礴恢宏的想象 渊深朴茂的思想 深刻机警的论辩艺术上 庄子哲学思想 宇宙论 人生观 政治观 宇宙本体 道 无为而治 理想境界 逍遥游 处世哲学 顺应自然安时处顺 特点 自然无为 1 无为而治的政治观 南海之帝为儵 北海之帝为忽 中央之帝为浑沌 儵与忽时相与遇于浑沌之地 浑沌待之甚善 儵与忽谋报浑沌之德 曰 人皆有七窍以视听食息此独无有 尝试凿之 日凿一窍 七日而浑沌死 庄子 应帝王 选段一 浑沌之死 南海的大帝名叫儵 北海的大帝名叫忽 中央的大帝叫浑沌 儵与忽常常相会于浑沌之处 浑沌待他们很好 儵和忽在一起商量报答浑沌的深厚情谊 说 人人都有眼耳口鼻七个窍孔用来视 听 吃和呼吸 唯独浑沌没有 我们试着为他凿开七窍 他们每天凿出一个孔窍 凿了七天浑沌也就死去了 选段一 浑沌之死 译文 造成浑沌之死这一悲剧的原因是什么 浑沌 是一个纯粹自然的原生体 没有耳眼口鼻等七窍 处于自然无为的状态 儵 忽二帝固执世俗有为观念 不理解浑沌的非常态 以后天有为的途径来凿其七窍 破坏了他原有的原生状态 结果导致了浑沌之死的悲剧 浑沌与儵 忽二帝分别代表什么 浑沌是 无为 政治的代表 儵 忽二帝是 有为 政治的代表 庄子将浑沌作为中央之帝 将儵 忽作为南海 北海之帝 有何用意 说明浑沌的价值和地位比儵 忽二帝重要 这个寓言体现了庄子怎样的政治主张 人类宜取消一切有所作为的政治事项 恢复人类初始的原生态 保持自然质朴的千奇百态 无欲无知 无名无利 不以人的智慧玄机去看待自然 更不要以人的有为规范去对待万民 天下无治则安 有治则乱 老庄都讲 道 都讲 无为而治 的政治思想 然而 与老子不同的是 庄子讲 道 目的并不在于探讨和论证宇宙的本体是什么 也并不过多论述治国之方 与前两项相比 他更关注的是人本身 他之所以研究宇宙之道 是为了论证人的生存和发展也应该像宇宙的本体那样 达到自由和无限 所以 庄子 一书的第一篇就为我们勾画了 逍遥游 的理想人生境界 补充介绍 老庄都讲 道 都讲 无为而治 的政治思想 但二者哲学研究的侧重点有所不同 现在 我们来把儒家 老子 庄子作一简单比较 儒家 是从社会的视角来审察人 进而为人制定道德标准和伦理规范 老子 从宇宙的视角来观察社会 进而为社会制定 无为而治 的管理法则 庄子 第一次关心起人本身的存在和发展 第一次从宇宙的视角来审视人 审视生命 2 理想的人生境界 逍遥游 逍遥游 是庄子追求的理想的人生境界 这种境界究竟是什么样子的 什么样的人才是逍遥的 庄子 若夫乘天地之正 而御六气之辩 以游无穷者 彼且恶乎待哉 故曰 至人无己 神人无功 圣人无名 至人无己 神人无功 圣人无名 有没有修辞手法 互文 这句话应该如何理解 至人 神人 圣人 用词不同 所指相同 都是庄子心中理想人格的代名词 所以这句话的意思是 理想的人格应该是忘怀自己 不居功 不求名的 这段话的大意是什么 至于遵循宇宙万物的规律 把握 六气 指阴 阳 风 雨 晦 明 的变化 遨游于无穷无尽的境域 他还仰赖什么呢 因此说 道德修养高尚的 至人 能够达到忘我的境界 精神世界完全超脱物外的 神人 心目中没有功名和事业 思想修养臻于完美的 圣人 从不去追求名誉和地位 若夫乘天地之正 而御六气之辩 以游无穷者 彼且恶乎待哉 故曰 至人无己 神人无功 圣人无名 请用自己的话讲一讲 什么是 逍遥游 逍遥 的基本特征是 无待 即不被自己的欲望所累 不被身外之物如功名富贵等所累 逍遥游 即指超然物外 无所凭恃 从而达到一种无往而不适的无限自由的人生境界 在庄子的思想中 逍遥游 式的理想境界是宁静和谐的自由天地 是人与天地万物合一的情感体验 是人与大自然融合的宽阔情怀 庄子的这一思想在 庄子 一书中是如何具体表现的呢 选段二 肩吾问于连叔 肩吾问于连叔曰 吾闻言于接舆 大而无当 往而不返 吾惊怖其言犹河汉而无极也 大有径庭 不近人情焉 连叔曰 其言谓何哉 曰 藐姑射之山 有神人居焉 肌肤若冰雪 绰约若处子 不食五谷 吸风饮露 乘云气 御飞龙 而游乎四海之外 其神凝 使物不疵疠而年谷熟 吾以是狂而不信也 连叔曰 然 瞽者无以与乎文章之观 聋者无以与乎钟鼓之声 岂唯形骸有聋盲哉 夫知亦有之 是其言也 犹时女也 之人也 之德也 将旁礴万物以为一 世蕲乎乱 孰弊弊焉以天下为事 之人也 物莫之伤 大浸稽天而不溺 大旱金石流 土山焦而热 是其尘垢秕糠 将犹陶铸尧 舜者也 孰肯分分然以物为事 选段二 肩吾问于连叔 文中的 神人 显然是庄子心中理想人格的化身 她作为理想人格的化身 最突出的特点有哪些 找出关键的句子 旁礴万物以为一 物莫之伤 突出她融合万物而不倚待万物 不被外物侵损的特点 孰弊弊焉以天下为事 孰肯分分然以物为事 突出她不充己之欲 不追求尘世功名 逍遥无为的特点 是其尘垢秕糠 将犹陶铸尧 舜者也 这是写她泽被苍生的大功 简言之 这则寓言的寓意是什么 不居功 不求名 忘怀自我 逍遥无为 反而会有惠及苍生的大功 选段三 尧让天下于许由 尧让天下于许由 曰 日月出矣 而爝火不息 其于光也 不亦难乎 时雨降矣 而犹浸灌 其于泽也 不亦劳乎 夫子立而天下治 而我犹尸之 吾自视缺然 请致天下 许由曰 子治天下 天下既已治也 而我犹代子 吾将为名乎 名者 实之宾也 吾将为宾乎 鹪鹩巢于深林 不过一枝 偃鼠饮河 不过满腹 归休乎君 予无所用天下为 庖人虽不治庖 尸祝不越樽俎而代之矣 庄子 逍遥游 许由说的话可以分为几个层次 说出理由 分为三层 分别呼应 至人无己 神人无功 圣人无名 三句 子治天下 天下既已治也 而我犹代子 吾将为名乎 名者 实之宾也 吾将为宾乎 写许由不愿窃君之名 鹪鹩巢于深林 不过一枝 偃鼠饮河 不过满腹 归休乎君 予无所用天下为 写许由不愿充己之欲 庖人虽不治庖 尸祝不越樽俎而代之矣 写许由不愿居治之功 可见许由和那 藐姑射之山 的神人在 无己 无功 无名 上是一样的 他们都是庄子心中理想人格的化身 许由和那 藐姑射之山 的神人当然都已达到了 逍遥游 的人生境界 那么把它作为理想追求的庄子呢 他有没有那样一个时刻 真正忘怀自我 进入那个与自然万物融合的奇妙境界呢 选段四 庄周梦蝶 昔者庄周梦为蝴蝶 栩栩然蝴蝶也 自喻适志与 不知周也 俄然觉 则蘧蘧然周也 不知周之梦为蝴蝶与 蝴蝶之梦为周与 周与蝴蝶则必有分矣 此之谓物化 庄子 齐物论 庄周梦蝶的状态可以用选段中的一个词来概括 是什么 物化 物化 这个词不太容易理解 要想理解这个词的意思 只需把握文中关键性的两句话 哪两句 自喻适志与 不知周也 周与胡蝶则必有分矣 自喻适志与 不知周也 周与胡蝶则必有分矣 如何翻译 自己感到多么愉快和惬意啊 不知道自己是庄周 庄周与蝴蝶 那一定是有区别的 结合这两句 说说 物化 是怎样一种状态 庄周和蝴蝶一定有区别 可是庄子梦为蝴蝶的时候 愉快惬意 不知道自己就是庄周 这说明那时的他 已经忘怀自我 因为忘怀自我 而打通了外物与 我 的界限 进入了与蝴蝶浑然为一的状态 庄子以自身的体悟告诉人们 物我可以契合交感 契合交感的极致就是物我界限的消解 不知有物 不知有我 我即为物 物即为我 逍遥游 的理想境界不仅要用理智来认识 更要用行动来实践 庄子十分明白 人生活在尘世之中 高远的人生追求不可能超然物外 那么如何在尘世中追求生命的自由呢 庄子是不主张弃世 逃世 或隐世的 而是主张 游世 即顺应自然 安时处顺 2 顺应自然 安时处顺 的处世哲学 昔者 海鸟止于鲁郊 鲁侯御而觞之于庙 奏九韶以为乐 具太牢以为膳 鸟乃眩视忧悲 不敢食一脔 不敢饮一杯 三日而死 此以已养养鸟也 非以鸟养养鸟也 庄子 至乐 选段五 海鸟之死 海鸟为何会死 原文怎么说的 此以己养养鸟也 非以鸟养养鸟也 这个寓言说明了什么道理 世间一切事物 都有它自身的规律 掌握了事物的规律 才能受到应有的效果 选段六 鼓盆而歌 庄子妻死 惠子吊之 庄子则方箕踞鼓盆而歌 惠子曰 与人居 长子 生儿育女 老身 相守到老 死不哭亦足乎 又鼓盆而歌 不亦甚乎 庄子为何鼓盆而歌 庄子并非无情 起初他对于妻子的死 也曾感觉哀伤 但想通以后 知道生死变迁 是自然规律 就如春夏秋冬四季的运行 既不可改变 也不能抗拒