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鱼我所欲也 孟子 鱼 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 想表判断也鱼是我所喜爱的 熊掌也是我所喜爱的 二者不可得兼 同时得到 如果 这两种东西不能同时得到的话 舍鱼而取熊掌者也 舍弃选取表判断 那么我就只好 舍弃鱼而选取熊掌了 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 生命大义生命是我所喜爱的 大义也是我所喜爱的 二者不可得兼 如果 这两种东西不能同时具有的话 舍生而取义者也 那么我只有 牺牲生命而选取大义了 生亦我所欲 生命是我所喜爱的 所欲有甚于生者 超过但我所喜爱的还有胜过生命的东西 故不为苟得也 所以做苟且所以我不做苟且偷生的事 死亦我所恶 厌恶死亡是我所厌恶的 所恶有甚于死者 但我所厌恶的还有超过死亡的东西 故患有所不辟也 所以灾祸躲避所以有的灾祸我不躲避 如使人之所欲莫甚于生 如果喜爱没有超过生命如果人们所喜爱的东西没有超过生命的 则凡可以得生者何不用也那么凡是可以用来求得生存凭什么那么凡是可以用来求得生存 的手段 哪一样不可以采用呢 使人之所恶莫甚于死者 厌恶没有超过死亡的如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的 则凡可以辟患者何不为也 躲避灾祸什么那么凡是可能用来逃避灾祸的坏事 哪一桩不可以干呢 由是则生而有不用也 活命采用某种手段就能够活命 可是有的人却不肯采用 由是则可以辟患而有不为也 躲避灾难采用某种办法就能够躲避灾祸 可是有的人也不肯采用 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 超过 他们 所喜爱的有比生命更宝贵的东西 那就是 义 他们所厌恶的 有比死亡更严重的事 那就是 不义 非独贤者有是心也 不仅仅这本性不仅仅贤人才有这种本性人皆有之 贤者能勿丧耳 不丧失罢了人人都有 只不过 贤人能够不丧失罢了 箪食 一豆羹 得之则生 活一碗饭 一碗汤 吃了就能够活下去 弗得则死 呼尔而与之 行道之人不就助词给他过路的不吃就会饿死 可是没有礼貌地吆喝着给他 过路的饥民也不肯接受 弗受 蹴尔而与之 乞人不屑也 用脚踢乞丐不屑一顾用脚踢着给别人吃 连乞丐也不愿意接受 万钟则不辩礼义而受之 万钟高官厚禄分辨接受 可是有的人 见了 万钟 的优厚奉禄却不分辨是否合乎礼义就接受了 于我何加焉 为宫室之美 妻妾有什么益处为了的这样优厚的奉禄对我有什么好处呢 是为了住宅的华丽 妻妾的侍奉 之奉 所识穷乏者得我与 认识贫困的人得到语气助词还是为了所熟识的穷人能感激我呢 乡为身死而不受 今为宫室从前从前 有人 宁肯死也不愿接受 现在 有人 为了住宅的华丽却接受了 之美为之 乡为身死而不受 从前 有人 宁肯死也不愿接受 今为妻妾之奉为之 现在 有人 为了妻妾的侍奉却接受了 乡为身死而不受 今为所识贫乏者从前 有人 宁肯死也不愿接受 现在 有人 为了熟识的穷人感激自己却接受了 得我而为之
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