广东省佛山市中大附中三水实验中学高二语文下册 原毁课件.ppt

原毁 韩愈 一 教学目标 1 积累文言字词 2 阅读赏析 体会正反对比说理的妙处 3 学习韩愈议论文结构严谨 说理透辟 逻辑严密的特点 二 作者简介 韩愈 唐代文学家 思想家 字退之 河南南阳人 自谓郡望昌黎 世称韩昌黎 谥号 文 后人尊称韩文公 韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者 为 唐宋散文八大家 之首 他反对六朝以来的骈文浮靡的文风 提倡先秦 两汉的散文 文学上主张 辞必己出 惟陈言之务去 韩柳古文运动 以恢复儒学为旗号而进行文体 文风和文学语言的革新 以清新质朴的散体文代替华美空洞的骈体文 他的文章 说理透辟 气势充沛 结构严谨 语言精炼 对当时及后代的散文创作都有重大影响 有 昌黎先生文集 古文 古文是与六朝以来重辞藻 讲音韵和对仗的骈俪文相对而言的 指以文言所写的散文 韩愈把自己所写的那种继承三代两汉文体的散文称为古文 以别于流传已久的骈文 从此有了 古文的这个概念 古文运动 古文运动是唐德宗贞元时期 由于韩愈的大力提倡 古文发生了广泛的影响 许多人向韩愈请教 一时韩门弟子甚多 李翱 皇甫湜等都追随韩愈积极作古文 到了唐宪宗元和时期 又得到柳宗元的支持 古文逐渐压倒了骈文 占据了文坛的主要地位 这就是文学史上所谓古文运动 二 古文运动 三 解题 文体 本文选自 韩昌黎文集校注 原毁 即推究毁谤之由来 韩愈生活的中唐时代 在封建士大夫中滋生一种嫉贤妒能的恶劣风气 于人求全责备 于己则务求宽容 即所谓 其责人也详 其待己也廉 为正视听 引起当权者的注意 并采取措施纠正这股歪风邪气 韩愈奋笔写下这篇 原毁 体裁 论辩体散文 古之君子 其责己也重以周 其待人也轻以约 以 连词 相当于 而 古代的君子 他们要求自己严格而全面 他们要求别人宽容而平易 重以周 故不怠 轻以约 故人乐为善 严格而全面 所以不会怠慢 宽容而平易 所以人们乐于做好事 闻古之人有舜者 其为人也 仁义人也 听说古人中有个叫舜的 他的为人 是个仁义的人 四 文字疏通 第一段 求其所以為舜者 責于己曰 彼 人也 予 人也 彼能是 而我乃不能是 他们 寻求舜成为舜的原因 对自己要求说 他 是人 我 也是人 他能这样 而我却不能这样 早夜以思 去其不如舜者 就其如舜者 早晨晚上都在思考 去掉那些不如舜的地方 仿效那些与舜相同的地方 闻古之人有周公者 其为人也 多才与艺人也 听说古人中有个叫周公的 他的为人 是个多才多艺的人 求其所以为周公者 责于己曰 彼 人也 予 人也 彼能是 而我乃不能是 寻求周公成为周公的原因 对自己要求 他 是人 我也是人 他能够这样 而我却不能这样 早夜以思 去其不如周公者 就其如周公者 早晨晚上都在思考 去掉那些不如周公的地方 仿效那些象周公的地方 舜 大圣人也 后世无及焉 周公 大圣人也 后世无及焉 舜 是大圣人 后世没有人能比得上他的 周公 是大圣人 后世 也 没有人能比得上他的 是人也 乃曰 不如舜 不如周公 吾之病也 这个人 就说 不如舜 不如周公 这是我的缺点 是不亦责于身者重以周乎 这不就是对自己要求严格而全面吗 不亦 乎 不就是 吗 其于人也 曰 彼人也 能有是 是足为良人矣 能善是 是足为艺人矣 他对别人呢 就说 那个人 能有这些 优点 这就够得上一个好的人了 能擅长这些事 这就够得上一个有才艺的人了 取其一 不责其二 即其新不究其旧 恐恐然惟懼其人之不得为善之利 取他的一点 不要求他再有第二点 就他的现在表现看 不追究他的过去 提心吊胆地只怕那个人不得到做好事的益处 一善易修也 一艺易能也 其于人也 乃曰 能有是 是亦足矣 一件好事容易做到 一种技艺容易学会 但 他对别人 却说 能有这些 这就够了 曰 能善是 是亦足矣 不亦待于人者轻以约乎 又 说 能擅长这些 这就够了 这 不就是要求别人宽容而平易吗 第一段内容 写古之君子 严于律己 宽以待人 1 总论责己 待人的正确原则及其效果 2 举例论证 3 谈宽以待人 堂清检测一 翻译下列句子 并解释红色字词 1 古之君子 其责己也重以周 其待人也轻以约 2 重以周 故不怠 轻以约 故人乐为善 3 求其所以為舜者 責于己曰 彼 人也 予 人也 彼能是 而我乃不能是 4 早夜以思 去其不如舜者 就其如舜者 堂清检测二 翻译下列句子 并解释红色 蓝色字词 1 其于人也 曰 彼人也 能有是 是足为良人矣 能善是 是足为艺人矣 2 即其新不究其旧 恐恐然惟懼其人之不得为善之利 3 一善易修也 一艺易能也 4 不亦待于人者轻以约乎 学习第二段 自主朗读 疏通文句 今之君子则不然 其责人也详 其待己也廉 现在的君子却不是这样 他要求别人的很高 要求自己却很低 详 故人难于为善 廉 故自取也少 对别人要求 高 所以人们很难做好事 对自己要求 低 所以自己的收获就少 己未有善 曰 我善是 是亦足矣 自己没有做好事 却 说 我擅长这个 这也就够了 己未有能 曰 我能是 是亦足矣 自己没有什么才能 却说 我能够有这种才能 这也就足够了 外以欺于人 内以欺于心 未少有得而止矣 不亦待其身者已廉乎 对外欺骗别人 对内欺骗自己的良心 还没有一点收获就停止了 不也是要求自己的太低了吗 其于人也 曰 彼虽能是 其人不足称也 他对别人 就 说 他虽然才能这样 但 他的为人不值得称赞 彼虽善是 其用不足称也 他虽然擅长这些 但 他的本领不值得称赞 举其一 不计其十 究其旧 不图其新 抓住别人的一点 进行批评 不考虑他其余的十点 怎样 追究他过去 的错误 不考虑他现在的表现 恐恐然惟懼其人之有闻也 是不亦责于人者已详乎 提心吊胆地只怕他人有了名望 这不就是对别人求全责备吗 夫是之谓不以众人待其身 而以圣人望于人 吾未见其尊己也 这就叫做不用一般人的标准要求自己 却用圣人那样高的标准苛求别人 我看不出他是在尊重自己 第二段内容 写今之君子 严于律人 宽以待己 与古之君子形成鲜明对比 1 先提出分论点 2 谈待己 廉 自己没有优点 没有本领 却自我满足 自欺欺人 3 谈 责人详 即对别人的优点和本领 视而不见或尽量贬低 以要求圣人的标准要求别人 堂清检测三 翻译下列句子 并解释红色字词 1 今之君子则不然 其责人也详 其待己也廉 2 详 故人难于为善 廉 故自取也少 3 己未有善 曰 我善是 是亦足矣 4 夫是之谓不以众人待其身 而以圣人望于人 学习第三 四段 自主朗读 疏通文句 虽然 为是者有本有原 怠与忌之谓也 即使这样 做这种事的人有他的思想根源 那就叫懈怠和嫉妒 怠者不能修 而忌者畏人修 懈怠的人不能求进步 而嫉妒别人的人害怕别人进步 吾试之矣 尝试语于众曰 某良士 某良士 我曾经试验过 曾经试着对众人说 某某是个好人 某某是个好人 其应者 必其人之与也 不然 则其所疏远 不与同其利者也 不然 则其畏也 那些附和的人 一定是那个人的朋友 要不 就是和他比较疏远 跟他没有利害关系的人 要不 就是害怕他的人 不若是 强者必怒于言 懦者必怒于色矣 如果不是这样 强硬的人一定会从语言表现出反对 懦弱的人一定会从脸上表露出愤怒的神色 又尝语于众曰 某非良士 某非良士 又曾经对众人说 某某不是好人 某某不是好人 其不应者 必其人之与也 不然 则其所疏远不与其同利者也 不然 则其畏也 那些不附和的人 一定是那人的朋友 要不 就是和他比较疏远 跟他没有利害关系的人 要不 就是害怕他的人 不若是 强者必说于言 懦者必说于色矣 如果不是这样 强硬的人一定会高兴地说出表示赞成的话 懦弱的人一定会从脸上表露出高兴的颜色 是故事修而谤兴 德高而毁来 所以 如果一个人的事业有所成就了 诽谤也就随之产生了 如果一个人的品德是高尚的 诋毁也随之而来了 呜呼 士之处此世 而望名誉之光 道德之行 难已 唉 读书人生活在这个世界上 希望名誉昭著 道德畅行 真是难啊 将有作于上者 得吾说而存之 其国家可几而理欤 身居高位而将要有作为的人 如果得到我所说的这些道理而牢记住它 那他的国家差不多就可以治理好了吧 三 破题目中的 原 推究 毁 的思想根源 1 先从道理上做理论性的概括 2 以破 忌 为主 分析 忌 的心理及表现 3 得出结论 事修而谤兴 德高而毁来 四 提醒统治者注意这个问题 阐明写作意图 把根绝毁谤提高到治国之道的高度来认识 精华鉴赏 鲜明的对比 古之君子 与 今之君子 构成贯穿全文的对比 在对比中 作者的爱憎褒贬之情十分强烈 重点突出 主次分明 本文的重点并非是赞颂古