2019九年级道德与法治上册第三单元第六课建设美丽第2框共筑生命家园课时练习.doc

共筑生命家园一、单项选择题1“美丽”这两个字，作为一种执政理念和治国方略的表达，被写进了党的十八大报告、十九大报告，写进了十三五规划，写进了宪法。建设美丽中国()体现了党和政府留住绿水青山的远见卓识表明保护和改善生态环境就是保护和发展生产力已逐步成为人类共识是因为生态环境没有替代品，用之不觉、失之难存说明坚持绿色发展是新时代新发展理念的根本核心A B C D 22017年暑假期间，小红打算到泰山风景区去旅游，她应该（ ）注意环境卫生 不乱写乱画，不破坏环境依法规范自己的行为 看到其他游客破坏自然景观，应该假装没看见A B C D 3近年来,“沙尘暴”“雾霾”等恶劣天气频频出现,给人们的生产生活产生很大影响。对此下列说法正确的是“沙尘暴”“雾霾”等环境问题严重破坏生态平衡,威胁着人民的生命安全和身体健康一系列恶劣天气的出现再次向人们敲醒了警钟:解决环境问题刻不容缓解决“沙尘暴”“雾霾”等环境问题的根本出路是停止发展我们应正确处理经济发展与资源、环境之间的关系A B C D 42018年年初，31个省份的“两会”陆续召开，“高质量发展”成为地方“两会”关键词之一，一些省份淡化了GDP增长目标，更加重视生态环境保护等体现发展质量的指标。这()是践行改善生态环境就是发展生产力的具体体现体现了经济发展和生态保护之间的两难选择，只能二取其一表明了我们既要绿水青山、也要金山银山的发展理念启发我们把良好生态环境作为最普惠的民生福祉，实现绿色富国之梦A B C D 5有人说：“为了摆脱贫困必须加快发展，付出一些生态环境代价也是必须的、难免的。”还有人说：“发展不可避免会破坏生态环境，因此发展要宁慢勿快。”对这两种观点，下列认识你不赞同的是()A 这两种观点把生态环境保护和发展对立起来了，都是片面的B 强调发展不能破坏生态环境是对的，但因此而不敢迈出发展步伐也是错误的C 人类是自然的主人，要追求人与自然和谐共生D 人类开发和利用自然，但不能肆意凌驾于自然之上6记者2018年2月12日从环保部获悉，近日，国务院批准了京津冀3省(市)、长江经济带11省(市)和宁夏回族自治区共15省份生态保护红线划定方案。这15省份划定生态保护红线总面积约61万平方千米，占15省份国土总面积的1/4左右。对此下列说法正确的有()生态保护红线的实质是生态环境安全的底线，有利于促进人与自然的和谐生态保护红线面积要适可而止，不要影响当地经济正常发展必须严守生态保护红线，实行最严格的制度、最严密的法治解决当今的环境问题，最关键的是拥有先进的科学技术A B C D 7“春赏桃花夏采莲，秋摘橘子冬品梅”是新农村的真实写照。某地大力发展现代生态农业，将生态平衡、观光休闲农业列入建设社会主义新农村的发展规划之中。该地的这种措施体现了()重视农业生产，不重视工业生产 重视环境保护，不重视经济发展重视环境保护，重视人与自然和谐发展 人与自然相互依存，共生共荣A B C D 8保护环境是我国的基本国策。下列观点中能体现这一国策的是()A 发展经济不可避免会破坏环境，等经济发展了，再治理污染B 保护环境利与功只是在当代C 不以牺牲环境、浪费资源为代价，换取一时的经济增长D 为了保护环境就不能利用和开发资源9“良好的生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉。”习近平总书记的这句话()从生态文明建设的角度生动诠释了以人民为中心的发展思想说明我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化体现了生态文明建设与人民群众美好生活息息相关启发我们为了良好的生态环境要暂停经济发展A B C D 10墨西哥标志周刊曾经发表题为中国发展的另一面的文章，认为森林被毁、沙漠化、酸雨、河流污染、过度开发以及20%的物种面临灭绝威胁，是中国经济飞速发展苦涩的一面。对此警示我们要()延缓经济发展速度 加大保护环境的工作力度转变发展方式，坚持绿色发展走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路A B C D 二、非选择题11为宣传党的十九大精神,某班出了一期宣传板报,请你参与完成相关任务。（板块一:内容解读） 十九大报告指出:人与自然是生命共同体,人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。人类只有遵循自然规律才能有效防止在开发利用自然上走弯路,人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身,这是无法抗拒的规律。(1) 请你为实现人与自然的和谐发展献计献策。（板块二:践行绿色发展）“建设长江上游重要生态屏障,推动城乡自然资本加快增值,使重庆成为山清水秀美丽之地。”是习近平总书记对重庆提出的重要政治任务。2017年8月16日,重庆市委书记陈敏尔在万州区调研时指出,习近平总书记在重庆主持召开推动长江经济带发展座谈会时,强调推动长江经济带发展必须走生态优先、绿色发展之路,使绿水青山产生巨大生态效益、经济效益、社会效益。(2)结合上述材料,谈谈国家和公民如何为实现绿色发展做出努力。12材料一不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。(1)为什么说中华优秀传统文化是中华民族的“精神命脉”？(2) 为什么要“涵养社会主义核心价值观”？材料二2018年3月17日，十三届全国人大一次会议新闻中心在梅地亚中心多功能厅举行记者会。针对如何“打好污染防治攻坚战”这一问题，环保部部长表示，如果我们的发展方式、生活方式不绿色，那么污染防治攻坚战要打好是很难的，甚至是做不到的。(3)环保部部长的话给了我们怎样的启示？(两方面即可)(4)为使我们的国家天更蓝、水更清，请你设计两条宣传标语。参考答案1-10CBCCC CBCAB11(1)实现人与自然和谐发展,建设生态文明,要以资源环境承载能力为基础,以自然规律为准则,以可持续发展、人与自然和谐共生为目标。建设生态文明,促进人与自然和谐共生,要坚持节约资源和保护环境的基本国策,使青山常在、绿水长流、空气常新。坚持创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念,实现中华民族永续发展。(2)国家应该:坚持依法治国基本方略,依法保护环境,严惩破坏环境的行为。坚持节约资源和保护环境的基本国策,实施可持续发展战略。实施科教兴国和人才强国战略,加快科技创新,大力发展循环经济和节能环保产业。加强思想道德建设,普及科学环保知识,使治理污染和保护空气质量成为人们自觉的行为等。公民应该:积极行使监督权,对地方政府、环境保护主管部门不依法履行职责的,向其上级机关或者监察机关举报。积极行使建议权,通过多种途径为绿色发展献计献策。践行绿色环保生产生活方式,参与改善空气质量的宣传活动。多乘公交车,少开私家车,尽可能以步代车或骑自行车等。12(1)文化兴国运兴，文化强民族强。源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进产化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族的伟大复兴提供精神动力。(2)中国独特的文化传统、独特的历史命运、独特的基本国情，注定我们必然坚守植根于中华文化沃土又具有当代中国特色的价值观。社会主义核心价值观不仅是中国人民在共同生活中形成的价值共识，而且吸收了世界文明的有益成果，是当代中国精神的集中体现。我国宪法规定，国家倡导社会主义核心价值观。社会主义核心价值观凝结着全体人民共同的价值追求，是坚持和发展中国特色社会主义的价值导向，又是实现中华民族伟大复兴的价值引领。社会主义核心价值观促进人的全面发展，引领社会全面进步。(3)坚持绿色发展，走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路；正确认识人与自然的关系，树立人与自然和谐共生的理念；坚持节约资源和保护环境的基本国策，建设生态文明，实现可持续发展；坚持创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，实现中华民族永续发展；处理好经济发展与生态环境保护的关系，既要绿水青山，也要金山银山；走绿色、循环、低碳发展之路，倡导节能、环保、低碳、文明的绿色生产生活方式，让绿色发展理念渗透到人们日常生活细节中，成为每个社会成员的自觉行动；等等。(4)示例：人人共建美丽中国，人人共享中国美丽；创建美丽中国，从你我做起；等等。 日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。殷人将日月称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼，“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。春秋战国时，日月神被称为东皇公、西王母。沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱收物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞图赞中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清历代都有秋分祭月的礼仪。上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。隋唐以后，随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。对一般平民来说，月亮不再是那样“高不可及”。唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫，亲近自然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑鹤林寺中秋夜玩月云：“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。”在宋代，中秋节已成为民俗节日。文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，诗酒风流，如白居易八月十五日夜禁中独直，对月忆元九“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼中秋月“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。似乎中秋明月的清光，也难掩宋人的感伤。不过对于宋人来说，中秋还有另一种形态，即世俗的欢愉。北宋东京中秋夜，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”（东京梦华录）。南宋杭州中秋夜更是热闹，在银蟾光满之时，王孙公子、富家巨室，莫不登楼，临轩玩月，酌酒高歌；中小商户也登上小小月台，安排家宴，“团圆子女，以酬佳节”（梦梁录）；市井贫民“解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”。团圆是中秋节俗的中心意义。宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联，宋代城市居民阖家共赏圆月，就体现了这一伦理因素。明清时期，由于理学的浸染，民间社会乡族观念增强，人们对家庭更为依恋，中秋节正是加强亲族联系的良机。“中秋民间以月饼相连，取团圆之义”（明代田汝成西湖游览志奈），月饼在宋代已经出现，但以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝，小小的月饼在民间生活中作为团圆的象征与联系亲族情感的信物互相馈送。节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。中秋经历了文人赏月的雅趣，民间拜月的情趣，以及有心吃月饼而无心看月的俗趣，节俗形态从古至今发生了重大变化。一部中秋节俗形态演变史，也是一部中国民众心态的变迁史。（摘编自萧放团圆饼与月亮节中秋节俗形态的变迁）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )A对于日月，殷人称东母与西母，春秋战国时称东皇公、西王母，汉代称东王公、西王母，从这些称呼可以看出，中国古人的日月崇拜有一脉相承之处。B唐宋两代都有文人赏月的风尚。唐人多借月表达对自然美景的欣赏赞美，体现出诗酒风流的情趣，而宋人常因月抒发感伤之情。C南宋时的都城杭州，中秋夜热闹非凡，不仅富家巨室、中小商户宴饮赏玩，“以酬佳节”，连财力匮乏的市井贫民也勉力寻欢，足见中秋在当时已是非常重要的节日。D中秋的节俗文化经历了不断丰富与演变的过程，如宋人赋予中秋节阖家团圆的意义，明人则将月饼引入中秋节，作为团圆的象征与联系亲族感情的信物。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A弦、望、晦、朔是月亮在运行过程中被人观察到的不同形态，是中国大多数节日设定的基准，如中秋节的设定就与“望”有关。B中秋节源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成较晚。唐代文人已有中秋之夜赏月的风尚，到宋代，中秋则成为重要的民俗节日。C沂南汉画像石中的西王母为月神，居于昆仑山，后演变为月神嫦娥。晋代郭璞图赞中“昆仑月精”的说法即以此神话为依据。D唐朝的一般民众将月亮视为欣赏的对象，而不再觉得它高不可及，这跟天文知识的丰富、文化观念的进步和皇家丧失对祭月的独占权大有关系，3根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )A月为天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古时期统治者独占祭月权之后，直至隋唐以前，一般民众无权祭月，中国民间也没有祭月的风俗。B尽管唐宋文人赏月的情趣大异，但白居易八月十五日夜禁中独直，对月忆元九和苏轼中秋月都是借月抒怀的感伤之作，表达了对友人的思念之情。C在宋代，中秋已是团圆佳节，到明清时期，理学的影响增强了民间社会的乡族观念和人们对家庭的依恋，于是中秋节更成为共享天伦与联系亲族的良机。D中秋节俗形态丰富，从文人雅士赏玩明月，到民间阖家团圆共赏明月，再到以月饼相赠加强亲族联系，这些习俗的演变折射了时代精神的变迁。（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成4-6题。百年震柳梁衡1920年12月16日，宁夏海原县发生了一场全球最大的地震。是日晚8时，风暴大起，四野尘霾，大地颤动，山移、地裂、河断、城陷。黄土高原经这一抖，如骨牌倒地，土块横飞。老百姓惊呼：“山走了！”有整座山滑行三四公里者，最大滑坡面积竟毗连三县，达两千平方公里。山一倒就瞬间塞河成湖，形成无数的大小“海子”。地震中心原有一大盐湖，为西北重要的产盐之地。湖底突然鼓起一道滚动的陡坎，如有人在湖下推行，竟滴水不漏地将整个湖面向北移了一公里，称之为“滚湖”。所有的地标都被扭曲、翻腾得面目全非。大地瞬间裂开一条237公里长的大缝，横贯甘肃、陕西、宁夏。裂缝如闪电过野，利刃破竹，见山裂山，见水断水，将城池村庄一劈两半，庄禾田畴被撕为碎片。当这条闪电穿过海原县的一条山谷时，谷中正有一片旺盛的柳树，它照样噼噼啪啪，一路撕了下去。但是没有想到，这些柔枝弱柳，虽被摇得东倒西歪，断枝拔根，却没有气绝身死。狂震之后，有一棵虽被撕为两半，但又挺起身子，顽强地活了下来，至今仍屹立在空谷之中，这就是那棵有名的震柳。 我不知道这株柳，该称它是一棵还是两棵。它同根，同干，同样的树纹，头上还枝叶连理。但地震已经将它从下一撕为二，现在两个半边树中间可穿行一人，而每一半也都有合抱之粗了。人老看脸，树老看皮。经过百年岁月的煎熬，这树皮已如老人的皮肤，粗糙，多皱，青筋暴突。纹路之宽可容进一指，东奔西突，似去又回，一如黄土高原上的千沟万壑。这棵树已经有500年，就是说地震之时它已是400岁的高龄，而大难后至今又过了100岁。 看过树皮，再看树干的开裂部分，真让你心惊肉跳。平常，锯开一根木头，无论从哪个方向切入，那剖面上的年轮图案都幻化无穷，美不胜收，以至于木纹装饰成了我们生活中不可或缺的风景，木纹之美也成了生命之美的象征。但是现在，面对树心我找不到一丝的年轮。如同五马分