溧阳初三模拟测试.doc

学校： 姓名： 班级： 学号： 溧 阳 初 三 模 拟 测 试语 文 试 题命题：徐建峰 审核：姚春华本试卷分三部分，共8页，计22题。总分值120分。考试时间150分钟。题号一二三（一）（二）（一）（二）（三）（四）得分注意事项：1答卷前，务请将自己的姓名、考试证号、座位号填写在试卷规定的位置。 2用钢笔或圆珠笔将答案直接写在试卷上。得分评卷人一、积累运用（共20分）（一）积累（共10分）1阅读下面文字，把文中拼音所表示的汉字依次写在文后方格内。(选择4个)（2分） 只有站在家乡的桥上，才能领略家乡有形的（qin）影和无形的（jun）恋。如果还要听有声的家乡：流水的汩汩，石濑的淙淙，细流汇于空谷的(kng)锵，浸泉漫过草滩的柔(mn)，石缝间滴泉的清脆，潭底回流的(y)咽。 2默写。（6分） （1） ,愁云惨淡万里凝。（2）角声满天秋色里， 。 （3）蓬山此去无多路， 。（4）萧关逢候骑， 。 （5）怀旧空吟闻笛赋， 。 （6）范仲淹在岳阳楼记中赞美滕子京政绩的话是“ 。”3名著阅读。（2分）水浒传中发生在黄泥冈的重大事件是什么？ 。（用简洁的语言概括）得 分评卷人（二）运用（共10分）4请用一句话概括下面这则消息的主要内容。（2分）新华网北京月27日电北京2008年奥运会奖牌设计方案27日下午在首都博物馆正式发布，奖牌正面采用国际奥委会规定的图案，背面镶嵌着取自中国古代龙纹玉璧造型的玉璧，背面正中的金属图形上镌刻着北京奥运会会徽，是中华文明与奥林匹克精神在北京奥运会形象景观工程中的又一次“中西合璧”。答： 5. 观看下面一幅漫画，按要求答题。（共3分）(1) 用简要的语言介绍这幅漫画的内容。(1分) (2) 仔细观察这幅漫画，从多角度思考，说说它反映了怎样的社会现象。（2分） 6综合性学习。（共5分）（1）下面是北京2008年第29届奥运会吉祥物福娃组图,请根据例句任选其它三个中的一个吉祥物写一段解说词。（2分）（友情提醒：晶晶是黑色，来自森林；迎迎是黄色，来自大地；妮妮是绿色，来自天空。）例句1：我是福娃贝贝。我是“鱼” 和 “水” 的图案。是繁荣与收获的象征， “鱼”还有吉庆有余、年年有余的蕴涵。是奥林匹克五环中的蓝环的象征。例句2：我是福娃欢欢。我有一个火娃娃，象征奥林匹克圣火。我是运动激情的化身，传递更快、更高、更强的奥林匹克精神。我的头部纹饰源自敦煌壁画中火焰的纹样。性格外向奔放，代表奥林匹克五环中红色的一环。答： （2）古人读书做学问特别强调勤奋、多读书。“悬梁刺股”，“书读百遍，其义自见”，“读书破万卷，下笔如有神”，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”“熟读唐诗三百首，不会写诗，也会吟”无一不强调勤奋、多读。请阅读下面相关链接材料，结合自己的思考谈谈你的看法。（不超出50字）（3分）材料一：“读书破万卷，下笔如有神”是至理名言。但南宋的“硕学”陆澄年轻时博览群书，写宋书时却一字写不出，人称“二脚书橱”；李邕之父李善博古通今，也是一点文章写不出，人称“书簏”。材料二：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”这在过去对我们的学习确实具有很大的促进作用，然而在今天，随着快乐教学和成功赏识教育的普及与开展，这话就带有明显的局限性和片面性。孔子云“学而不思则罔，思而不学则殆” ；华罗庚也说“学问千千万，起点在一问”。材料三：古人很重视“读万卷书”与“行千里路”的辩证关系。说过“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武主张“出户”，又主张“读书”。他认为若既不“出户”又不“读书”，则是面墙之士。顾炎武把家乡的书读遍之后，用四匹马驮着书，十谒明陵，遍游华北、西北，访俗问民，最后写成了有名的日知录肇域志。 得 分评卷人二、阅读理解（共40分）(一) 阅读下面短诗 春水 ，完成78题。（共4分）一道小河一道小河 我的朋友！平平荡荡地流将下去， 曲曲折折地流将下去， 感谢你解答了只经过平沙万里 只经过高山深谷 我久闷的问题，自由的， 险阻的， 平荡而曲折的水流里，沉寂的， 挫折的， 青年的快乐它没有快乐的声音。 它也没有快乐的声音。 在其中荡漾着了。7诗人用“平平荡荡”的河流和“曲曲折折”的河流比喻两种生活现象，一种是： ，另一种是： 。（2分）8快乐是一种感觉，是心灵的一种愉悦惬意的感受和状态；快乐是一种美德，是对生活的坦然和热爱。请你结合诗歌谈谈你对快乐的理解： 。（2分）得 分评卷人（二）阅读下面沉重的漂流一文，完成913题。（共12分）在离虎跳峡不远的地方，我意外看见了一个朴素的纪念馆长江漂流纪念馆。我屏着气踏进门，又屏着气看完所有的展品。人们熟悉那种一般意义上的漂流：青山倒映，绿水长流，渔歌欢唱，竹排扁舟这种漂流，很多人都经历过，很多人都喜欢；这种漂流，是轻松的漂流，闲适的漂流，女性化的漂流。而我此刻看到的漂流，却是险恶的漂流，沉重的漂流，完全属于男子汉的漂流。这种漂流的分量，你只有到虎跳峡旁边去才能掂量出来。那落差几十米的长江之水，挟着一股寒气，奔腾而来；它含着天的威势，山的力度，以冲决一切的勇气，滚滚东去，激流飞溅，白浪滔天，雾满峡谷，声震九霄在这个地方漂流，轰轰烈烈，大起大落，大喜大悲。有人说，这才是真正意义上的漂流。然而，这又是必须付出代价的漂流。男人们高起坚硬的头颅，向着急流和险滩挺进。有人在天与地的缝隙中，重新呼吸到了生命的空气；也有人在水和石的冲击下，永远沉入了另一个世界。生还的是英雄，而人们更愿意记取的，是那些死去的硬汉姓名：尧茂书、孔志毅、杨洪林我用凝滞的目光抚摩漂流者的照片。关于他们的漂流，一直是一个沉重的话题，一种声音说，这是盲目的冲撞，是无谓的牺牲，是狭隘的英雄主义；另一种声音说，任何时代都需要冒险精神，没有冒险精神的民族，是没有希望的民族。在这两种声音面前，我忘却了思索。我不知道哪一种声音是对的。我只觉得有关于此的全部呐喊，都是带血的。不论世界怎样评判，此刻面对尧茂书他们的眼睛，我内心决不敢轻薄。我扪心自度，我哪里有他们那样的勇气！不要说长江漂流、黄河漂流，就是在家乡的黄浦江上，我也未见得敢划一只小船，去与风浪搏斗。也许白天敢，黑夜就不敢；人多敢，独身就不敢。我想，世界上的人，本来就分英雄与敬仰英雄的两类，而我，虽然身为男人，却只能属于敬仰英雄的那一类。长江与黄河的漂流，在殉难者的名字刻下一排后，终于悲壮地沉寂下来。这些年，在浙江，在福建，在江西，在云南我看到的漂流，都只是那种充满了诗情画意的清波荡舟。男的女的，穿的花花绿绿的，赤着脚，玩着水，还唱着情歌，喀嚓喀嚓按着照相机，坐在小竹椅上，催船工把竹排划得快些再快些。稍微有点浪涌过来，打湿了裙子和裤子，他们就尖声叫起来，把笑声洒得一江都是。然而，要论诗，只有尧茂书他们的漂流，才称得上是一首诗。那是一首英雄的诗，悲壮的诗，生与死搏斗的诗，人与天争锋的诗。在那首诗里，男人嘶哑的喉咙，呼喊的诗征服自然的雄心；他们的一腔热血，染红了太过平淡的历史。纪念碑不会为轻歌曼舞红男绿女而立，纪念碑只属于那些把生死置之度外的战士。长江水呼啸东去，纪念馆默默肃立。没有四波的轻，掂不出大山的重。在这里，打漂流的牺牲者口眼不闭。因而，只要站在江边侧耳谛听，你就会听到有一首无字的歌，震响天际，缭绕不息9第段中“朴素”一词在文中的意思是 (2分) 10从第段看，长江漂流的“险恶”体现在哪里（用自己的话概括回答）（2分） 11第段描绘清波荡舟图景的目的是什么？（2分） 12你对本文的标题“沉重的漂流”是如何理解的？（3分） 13文中第段提到了对长江漂流的两种不同的看法，你同意其中哪一种看法？说出你的理由。（3分） 得 分评卷人（三）阅读下面习惯成自然一文，完成1417题。（共13分）习惯成自然 叶圣陶 “习惯成自然”，这句老话很有意思。 我们走路为什么总是左脚往前，右脚往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会跌倒在地上?我们说话为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了?因为我们从小习惯了走路，习惯了说话，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。 走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来，无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到习惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。 听人家说对于样样事物要仔细观察，才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了观察的能力。听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动产生出来，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了劳动的能力。听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是向许多古人今人学习，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了读书的能力。听人家说必须做个好公民，现在是民主时代，个个公民尽责守分，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了做好公民的能力。 这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。 要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必须真的去把书本打开。要有做好公民的能力，必须真的去做公民应做的一切事情。在相信人家的话很有道理的时候，只是个“知”罢了，“知”比“不知”似乎好些，但仅仅是“知”，实际上与“不知”并无两样。到了真的去观察去劳动去读书的时候，“知”才会渐渐化为我们的习惯，习惯成自然，才是我们的能力。学校： 姓名： 班级： 学号： 通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少习惯的意思。譬如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的听见的一些事物好好记住的习惯。譬如说李四发表力不强，就是李四没有把自己的思想和感情说出来写出来的习惯。 习惯养成的愈多，那个人的能力愈强。我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种习惯。 养成习惯，换个说法，就是教育。教育不限于学校，也不限于读书。学校教育只是教育的一部分，读书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育，目的在养成习惯。我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成习惯，增强能力。习惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生“学而不倦”，就是看透了这个道理。14文章第段以走路、说话为例，引出了下文什么观点?(用文中的句子回答) (2分) 15第段列举了哪些事例?意在阐明什么? (4分) 16第段加点的“似乎”一词能否去掉?请说说理由。 (2分) 17文中在阐述了习惯与能力的关系后，得出了什么结论? (2分) 18结合实际，谈谈你对第段学校教育“目的在养成习惯，增强能力”的认识。(3分) 得 分评卷人（四）阅读下面两篇文言文选段，完成1922题。（11分）甲 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。（节选自邹忌讽齐王纳谏）乙 齐欲伐魏。淳于髡谓齐王曰：“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。田父见而获之，无劳倦之苦，而擅其功。今齐、魏久相持，以顿其兵，弊其众，臣恐强秦、大楚承其后，有田父之功。”齐王惧，谢将休士也。（节选自战国策齐策）注释韩子卢：犬的名字。东郭逡：兔的名字。环山者三：绕着山跑了三圈。罢：同“疲”，与前面的“极”和“废”意思相同。田父：农夫。以顿：以同“已”；顿：困顿、疲弊。谢：辞谢、辞退。19.解释下列加点字的意思。（2分）臣之妻私臣（ ） 面刺寡人之过者（ ）时时而间进（ ） 期年之后 （ ）20.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。译： 21.甲乙两文都是写劝谏的，其劝谏的目的有什么不同？（4分）答： 22.同是劝谏，邹忌和淳于髡在使用的劝谏方法上有何异同？从劝谏的效果看，二者又有何差异？（3分）答： 得分评卷人三、作文（60分）23作文片断修改（5分）一个民族应该值得回顾的历史，它会稳定和提升现在的现实生活。人们通过对先人所经厉的艰苦磨练和取得的辉煌成果的回忆，来升华和照亮现在的生活。民族的生活和个人的生活一样，是一种极为可贵的经验财富。