云南彝族生活方式与地理环境关系初探.doc

文化地理学论文题目 ：云南彝族生产生活方式 与地理环境初探 姓名（学号）： 沈婷（084130024） 学 院 ： 旅游与地理科学学院 任课教师 ： 陈亚颦 云南彝族生活方式与地理环境关系初探摘要：文化的创造依赖于特定的自然地理环境，每个民族只能在大自然提供的天然舞台上从事文化创造活动。生活在云南这片热土上的重要少数民族之一彝族有着其独特的生产生活方式，这与他们生活的地理环境是密切联系的。彝族人民为了更好的适应大自然，形成了独具特色的服饰、建筑、饮食等文化景观，这使得彝族生态文化中贯穿了一条人与自然和谐相处的主线。关键词：自然地理环境；彝族；生产生活；生态文化彝族主要分布在云南、四川、贵州、广西等省区，现有人口657万多，其中云南最多，有405万多人。全省绝大部分县市都有彝族分布，尤以楚雄、红河西州的哀牢山区、乌蒙山区和滇西北小凉山一带比较集中。云南彝族可分为红河尼苏支系、石林撒尼阿细支系、大理腊罗支系、楚雄倮罗支系以及宁蒗小凉山地区这五个支系。由于居住地所处的地理环境不同，各个支系呈现出不同的生产生活方式，以及不同的生态文化景观。1 概述文化事象的地理学视角文化是一个综合体。一个民族的文化,实质上就是对他们生产、生活方式的描述。而描述生产、生活方式的每一种文化事象,都是人类在其历史演进过程中所创造的人文景观之一,这种人文景观总是存在着明显的地域差异,这种差异与其所处的文化圈有关,是一个地域内物质文化和精神文化的综合。正所谓“在什么地方就有什么样的人文活动。”因此,我们研究民族传统体育文化同样要从衍生此事象的整体生态环境出发。彝族人民有着悠久的历史，基于生活环境的独特性，他们从事着独特的生产生活方式，二者息息相关，密不可分。2 彝族的生态文化人类对于生存环境的适应与其他生物有着本质的区别，人类不仅是生物的人，而且是社会的人，因而人类对自然环境的适应是具有能动性的，人能够认识自然、把握其发展规律1。彝族是一个有着悠久历史和丰富文化的民族，他们长期生活在山区，对当地的自然生态环境有着深刻地认识，尊重、适应和利用自然是他们生存的准则。2.1 民俗与地理环境 不同民族有不同的风俗，而这些五彩纷呈的风俗习惯的形成又与当地的地理环境息息相关。民居方面，人要生存都离不开栖居地，不同地理环境条件下就形成了不同的民居景观，彝族也不例外。在村寨的选点上，就体现了彝族对所住地自然环境的认识，“上面宜牧、中间宜居、下面宜耕”，他们选择向阳的半山坡作为居住地，冬暖夏凉，气候适中，有利于人们的生活，在过去优良的生态环境中，既可上山放牧采集，又可下山种田。这种民居的选择透露出当地民族与自然和谐的关系。除民居选点之外，彝族的建筑风格也充分体现出与地理环境的适应性。“同”、“柱”、“势”三个观念模式是构成彝族建筑营构活动最深层的思想观念2。“同”是对现实生活的把握，追求人人合一的大同理想，决定了建筑平面的配置思想； “柱”是对超现实生活层次的认识，是沟通天、地、神、人不同层面的通道，它形成了建筑的立体空间设计意向赋予建筑精神意义；“势”是阴阳、动静等生命力的强弱及位置，它是“同”和“柱”的综合与统一，它造就了具有强烈生命意识的建筑环境观，使人的现实要求与精神要求在与自然环境的协调互动中达到天人合一的最高境界。由同、柱、势组成的建筑深层心理观念系统，体现了彝族强烈的生命本源的观念，并购筑了它们心目中的理想世界，决定和支配着建筑营构思想和建筑发生发展过程。人们常说“衣食住行离不开自然”，彝族的服饰也是独具特色的。服饰的产生、形成和人类居住的自然环境，特别与气候条件有着密不可分的关系。以凉山彝民为例，他们因大多居住于高寒山区及二半山，其生产方式是半耕半牧。畜牧业在彝区生产活动中占相当的比重。所以在服饰上也体现出畜牧业的特点。比如“擦尔瓦”、“披毡”等，其制作原料皆为羊毛。彝族大凡人死，尸体必覆一件“双披毡”。双披毡如同汉区棺材一般重要。大多在生前邀请赶毡能手制作好，并加以珍藏以备临时急用。为避寒冷，女子所着裙子，采用层迭以增保暖。脖颈佩围牌，以防寒气袭入。彝区山川阻碍，形成居住分散，并因彝族支系复杂，政治经济发展不一，于是形成凉山彝族服饰种类繁多，五彩缤纷的状况。彝族的服饰，一方面有通常着装，节日盛装之分；婚服、丧服、祭服、战服之别外，还体现出性别、年龄、生育等标志。从而折射出社会功利性。另一方面，不同地区，创造和形成各自不同的服饰。义诺地区盛行大裤脚，圣乍地区则流行中裤脚，所地地区又着小裤脚。女子着装更是异彩纷呈难以描述。又如楚雄彝族自治州属于高山气候，农业生产是主要经济来源，因此它的绣花鞋多采用鞋头包裹较多的形式，鞋头微翘。适合高山气候与农业耕作环境3。总而言之，随着各地自然地理环境的不同，彝族服饰也因地制宜，体现出自然的功利性。2.2 经济与地理环境由于彝族地区地形大多呈高山峡谷，陡坡不平的缘故，彝区耕地被山川河流分割为零星块状。农民为了缩短住宅与耕地之间的空间距离，节省往来于二者之间的劳力，随耕地而搬迁，造成居住依耕地分散而分散。进一步加剧了闭塞，信息不通，交通不便的状况，导致商品经济观念缺乏。资源要素难以通过市场得到有效的配置。加之彝族地区的耕地大部分分布于3070度陡坡上，属“望天地”，不存在灌溉条件。并因海拔高，气温低，只能种植一些荞麦、土豆等耐寒的低产作物，其收成好坏全凭天意。除此而外，有些地区缺水、缺电、缺路，自然灾害频繁。这样，恶劣的自然环境使凉山彝区经济基础脆弱，经济发展严重滞后。针对这些我们可以看到少数民族的生产生活方式一方面与自然环境相协调，单从经济方面来看，他们无力改变自然环境对经济的制约。政府也应该加大力度加强少数民族贫困地区的扶贫力度，把政策落实到实处。彝族地区经济与自然界地形、气候条件密不可分，要谋求发展就必须在顺应地理环境的同时，争取最大化的合理利用自然资源。 另一方面，山区的自然条件决定了当地彝族的农耕方式也只能适应当地的自然条件而展开，森林成了当地彝民进行农事生产的资源库。长期以来，人们一直以林中的腐殖土和落叶作为农业生产的肥料。这样可以减少成本，防止土壤板结，增加耕地的有机质。可见农业生产与当地森林资源是密切相关的。2.3 宗教信仰与地理环境 文化的发展，在很大程度上是不同文化相互交流、传播、影响的结果。而彝族大多生活在山区，首先构成阻碍人们与外界交往的天然屏障。如凉山彝区处于青藏高原边缘的横断山脉北段向四川盆地之间的过度地带。在北起大渡河边，南到金沙江畔，纵横起伏着许许多多的山脉。高山耸峙、峡谷深邃。造成内外交通的困难。生产力低下，经济基础薄弱，文化能力的弱小，无商业贸易要求，使得人们很难打破文化隔离机制中的自然屏障，形成不了频繁往来的文化交流。从而，凉山许多地区彝民还无法摆脱对自然的过度依赖，仍处于自然崇拜的状态，加上社会意识常常落后于社会存在，这样，便给原始宗教提供了生存的土壤。迄今为止，相当一部分彝民意识形态中还保存着图腾崇拜、灵物崇拜、自然崇拜、祖先崇拜、鬼魂崇拜等观念。在缺衣少药、生存条件极差的高寒山区要想涤荡人们的原始宗教观念是非常困难的。3 小结 文化是丰富多彩的，任何一个民族的文化都是在一定社会、自然背景下孕育而成的，它体现了文化的社会属性和自然属性，与地理环境密切相关，相辅相成。一个民族的经济，民俗，信仰等文化反应了当地的自然地理环境，同时又受制于地理环