《资本论》的伟大生命力.doc

资本论的伟大生命力黄湘燕，湖南省委党校教授，经济学部教授，主讲资本论导读、发展经济学、西方经济学流派等课程。资本论是一部划时代的科学巨著，是马克思用了毕生精力和心血创作出来的一部最主要的著作，全书共4卷，六大本，122章，300多万字，4600多页，一百多年来，它被称为工人阶级的圣经，马克思主义的百科全书，至今仍具有伟大的生命力。对当代社会经济生活影响最大的经济学经典著作有三部：亚当斯密的国富论；马克思的资本论；凯恩斯的就业、利息和货币通论。经济学的著作有成千上万，这三部经济学经典著作是必须要读的，或值得一读。这次由美国次贷危机引发的全球金融危机爆发后，资本论在欧洲许多国家受到追捧、走红、热销，销量比往年倍增。被金融危机搞得焦头烂额的德国财长布吕克自称成了马克思的“粉丝”，法国前总统萨科齐也在翻阅资本论。一百多年了，为什么资本论经久不衰？因为它是一门科学。正如达尔文的进化论发现自然界的进化规律一样，马克思的资本论揭示了人类社会发展的规律。人类社会经过几千年，到底向何处去？这个问题是马克思那个时代19世纪中叶欧洲思想界一个重大的、大家都十分关注的问题。有多少学派在进行研究探讨，乌托邦社会主义、基督教社会主义、无政府主义、工团社会主义他们都没有解决这个问题，唯独马克思的资本论揭示人类社会发展的规律，回答了这个问题，所以它是一门社会科学，虽说是一百多年前的著作，但它的基本理论留给我们的是一笔宝贵的精神财富，有它的时代价值。在世纪之交，西方媒体推出了评选千年风云人物或千年思想家的活动，按照得票的多少依次是：马克思、爱因斯坦、牛顿、达尔文。马克思是高居榜首，名列前茅的。西方经济学家熊彼特说过：“绝大部分人的作品经过一段时间就过时了。但马克思的作品把伟大和生命力很好地结合起来了。”主要表现在哪些方面？对我们今天的现实指导意义如何？为什么要来学它？主要从以下四个方面来理解：一、资本论是一部“资本主义灭亡论”资本论研究的对象是资本主义生产方式，中心是揭示资本主义产生、发展和灭亡的规律，目的是为无产阶级革命提供科学的理论根据，这是由马克思坚定的无产阶级立场所决定的。这是资本论内容的特殊性，也是它的主题思想。资本论的主要内容可以归结为“三大支点”，即一个基础、一个中心、一个结论组成的一个逻辑链。一个基础劳动价值论。马克思在资本论中首创地分析了劳动的二重性，正确揭示了价值的源泉和价值运动的规律，建立了科学的劳动价值学说。这就为他科学地剖析资本主义剥削制度的本质、对抗性矛盾和必然灭亡的趋势，奠定了坚实的理论基础。亚当斯密和大卫李嘉图这些著名的资产阶级古典经济学家，虽然奠定了劳动价值理论的基础，但他们没有区分生产商品的劳动具有二重性，所以他们不懂得什么样的劳动形成价值，没有回答商品价值量如何确定的问题，因而不能把劳动决定价值的理论坚持到底。而马克思区分了劳动的二重性，马克思在资本论中说，“这是首先由我批判地证明了的”，他还说到“这一点是理解政治经济学的枢纽”马克思恩格斯文集第五卷，人民出版社2009年版，第55页。，因为劳动二重性学说是揭示剩余价值来源的一个关键，并且为理解资本有机构成、资本积累、社会资本再生产等一系列的经济范畴和经济规律提供了理论前提。以劳动价值论为基础，引出两条主线：一条是资本与雇佣劳动的对立关系。这是资本主义所有制关系的基本特征，是资本主义“全部关系所赖以旋转的轴心”。资本论第一卷是分析资本与雇佣劳动在生产过程的对立，资本论第二卷是讲资本与雇佣劳动在流通过程的对立，资本论的第三卷是分析了资本与雇佣劳动在分配过程的对立。另一条是生产社会化与生产资料私人占有之间的矛盾，这是资本主义生产方式的基本矛盾，贯穿在资本主义社会始终，并且随着生产力的发展和资本主义剥削的扩大，资本主义的基本矛盾不断激化，决定资本主义制度必然走向灭亡。个中心剩余价值。全部资本论都是围绕剩余价值这个中心展开的，榨取剩余价值成为资本主义经济全部过程的基本经济规律。围绕这个中心，马克思分析了三个过程，阐述了十大理论：第一卷是研究资本主义的生产过程，中心是分析剩余价值的生产，阐述了劳动价值论、剩余价值论、资本积累论等三大理论。第二卷是研究资本主义的流通过程，中心是分析剩余价值的实现，阐明了单个资本再生产论（包括资本循环和资本周转）、社会总资本再生产论等两大理论。第三卷是研究资本主义生产的总过程，中心是分析剩余价值的分配，阐明了产业利润论、商业利润论、借贷资本和利息论、地租论、收入源泉论等五大理论。第四卷，是史论，剩余价值学说发展的历史。由此可见，资本论全书中心突出，结构严谨，逻辑性强，体系完整，是博大精深的理论。一个结论资本主义灭亡，揭示了两个必然。资本论科学地证明了一个道理，这就是：资本主义私有制只是与一定发展阶段的生产力相适应的特殊的历史形式，它必将随着生产力的进一步发展，资本主义私有制适应不了，必将为社会主义公有制所代替。资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利。所以，从资本论的基本内容来看，它是一部“资本主义灭亡论”。正因为如此，由于它得出了这样一个结论，所以这部伟大的著作教育了一代又一代的共产党人和革命者抱着坚定的理性信念走向革命。现在，尽管我们早已进入社会主义，但在新的形势下，用资本论的理论来武装广大的干部，特別是教育年轻的一代，使我们科学地树立和不断增强社会主义和共产主义必胜的信念，仍是大有必要的。有人认为资本论写在19世纪中叶，资本主义的自由竞争阶段，而当代资本主义已经进入到了垄断阶段，所以资本论过时了，它不能说明当代资本主义经济的实际。这种看法是错误的，只要世界上仍然存在着资本和雇佣劳动的对立，马克思在资本论中所阐明的资本主义生产方式的本质、矛盾及其运动规律就没有过时，就不会过时。恩格斯说：“自从地球上有资本家和工人以来，没有一本像我们面前这本书那样，资本和劳动的关系，这种关系在这里第一次作了科学说明，而这种说明之透彻和楮辟，只有一个德国人才能做到，这个人就是马克思，他攀登到最高点，把现代社会关系的全部领域看得一览无遗。”自从世界上有资本家和工人以来，没有一本书像我们面前这本书那样，对于工人具有如此重要的意义。资本和劳动的关系，是我们全部现代社会体系所围绕旋转的轴心，这种关系在这里第一次得到了科学的说明，而这种说明之透彻和精辟，只有一个德国人才能做得到。欧文、圣西门、傅立叶的著作现在和将来都是有价值的，可是只有一个德国人才能攀登最高点，把现代社会关系的全部领域看得明白而清楚，(引自:马克思恩格斯文集第三卷，人民出版社2009年版，第79页)而且，当代资本主义的客观现实清楚地表明：资本主义生产关系的基础（资本与雇佣劳动的对立）没有根本改变；资本主义生产方式的基本矛盾（生产社会化与私人占有性之间的矛盾）没有根本改变。因而，资本主义制度最终要被社会主义制度代替的客观必然性也就没有改变，不过把这种客观必然性变成现实可能性的过程比马克思的设想要长期得多，复杂得多，曲折得多。实际上，资本论中的基本原理，对分析当代资本主义，仍然适应。（1）资本的本质、目的和动机是榨取剩余价值。资本追求增值、逐利，贯穿资本主义整个发展史。在资本原始积累和资本主义发展初期，资本追求价值增值、逐利，是靠直接榨取工人的剩余劳动，甚至不惜借助于侵略战争进行殖民掠夺。一百多年过去了，资本明火执仗的赤裸裸的逐利方式难以为继。于是资本积累变换了方式，借助一系列金融衍生品的金融创新工具来加以包装、加以掩盖，追求资本价值增值。尽管马克思生前没有看到当今金融资本别出心裁的运作方式，但马克思对资本的本质的揭示并没有过时。对于资本追求价偵增值逐利，马克思在资本论中引用了这么一段话：“一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有百分之十的利润，它就保证被到处使用；有百分之二十的利润，它就活跃起来；有百分之五十的利润，它就铤而走险；为了百分之一百的利润，它就敢践踏一切人间法律；有百分之三百的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒着绞首的危险。” 这段话入木三分地刻画了资本追求增值、逐利、贪婪的本性。近些年来，华尔街金融资本为了追求增值、逐利，千方百计，想方设法，借助于日益国际化的金融工具和金融衍生品，把抵押的房地产加以包装债券化后分销到全世界，把资本转移到自己手中。这些金融资本不断变笤花样地推出新奇的金融创新工具不过是瓜分价值的手段创新。这次由美国次贷危机而引发的全球金融危机，许多专家们认为，这是由美国的金融秩序与金融发展失调，金融创新失控、金融市场监管缺位等等造成的。这仅仅局限于金融市场本身来看问题，是不够的。必须联系资本的本质，因为金融资本作为资本的最髙表现形式，佥融资本的运作成为资本运作的最高形式。正是金融资本的投机贪婪性，直接造成了今天严重的金融危机。只有联系资本的本质才能深刻认识这次金融危机的深层次原因。（2）资本主义再生产过程，一直是通过周期性的经济危机而得到自发的调整。当代资本主义，周期性的经济危机依然多次爆发。1987年被称为“黑色星期一”的美国股市的狂跌风潮，引发日本泡沫经济的破灭，20世纪90年代东南亚的金融危机，南美、墨西哥、阿根廷的债务危机等一系列的金融风险，都强烈震撼着资本主义世界。一是说明马克思的经济危机理论依然对现实有解释力，尽管资本主义国家采取调控干预的措施，危机爆发的具体情况有所改变，危机的时间长短不，表现形式有所不同，但危机始终是存在的，仍然周期性爆发，这是客观事实。因此，马克思经济危机理论仍然是认识当代资本主义经济危机现象的根本依据。二是从危机的实质来看，依然是马克思所讲的生产力和生产关系的矛盾，资本为了追求价值增值，不断扩大生产，生产无限扩大，人民群众购买力相对低下，消费需求不足。生产无限性与人民群众消费需求有限性的矛盾，最终导致经济危机的爆发。三是从危机的发展来看，马克思经济危机的周期性规律依然适用。马克思在资本论中指出生产过剩的危机是以固定资本大规模更新为基础的周期性的危机。因为机器设备等固定资本有数年使用寿命，当使用年限到期，“寿命”完毕时，又恰逢经济萧条价格低迷之时，生存下来的企业为求发展，趁机进行大规模固定资本更新，从而带动资本和生产资料的需求增长，继而带动消费品的需求增长，促使经济开始逐步回升复苏。但固定资本大规模更新，不能从根本上使资本主义摆脱危机。相反，大规模的固定资本的更新又积累了新产能，加剧了下一轮的生产过剩，所以又为下次经济危机的到来创造了物质基础。因此，马克思说固定资本更新便成为经济危机的“物质技术基础”。而固定资本平均大约10年左右就需要实行更新，固定资本的这个平均的生命周期，决定广资本主义每隔810年就爆发一次经济危机，这就形成了包括危机、萧条、复苏和高涨四个阶段在内的所谓周期性经济危机。正是在马克思周期性经济危机理论的基础上由此形成西方经济学的经济周期理论。四是从经济危机的演进的路径来看，马克思还提出危机不是从零售业开始，而是从批发业和金融业开始。这次经济危机就是从次贷危机金融危机影响到了实体经济经济危机。（3）无论是自由竞争阶段，还是当代资本主义阶段，资本主义的基本矛盾仍然是马克思指出的生产社会化和生产资料私人占有之间的矛盾。（4）资本主义社会的主要矛盾仍然是马克思所讲的无产阶级和资产阶级之间的矛盾。当然，资本论出版140多年了，资本主义的本质没有改变，这些原理仍然适应。但资本主义局部的质变还是有的，当代资本主义同马克思时代的资本主义相比，的确发生了很大的变化。特别是第二次世界大战以后，国家垄断资本主义、国际垄断资本等都有了很大的发展，资本主义经过自我调整，现在比过去成熟多了：（1）从社会生产力看：当代资本主义的科学技术不仅没有停滞不前，反而有了很大的发展。科学技术日新月异，生产力突飞猛进地发展。全世界国民生产总值2010年60万多亿美元，仅美国一个国家的国民生产总值就超过14万多亿美元，人均4万多美元。（2）从生产关系来看：资本主义的基本矛盾已在资本主义生产关系的范围内进行了重大的调整。特别是股份制和跨国公司的迅猛发展以及国家在全社会范围内的干预作用，已在一定程度上突破了资本私人占有的局限性。现在私人资本普遍转变为社会资本，私人资本高度社会化；资本进一步股份化、证券化，这些都大大突破了资本私人占有的局限性。（3）从阶级状况来看：无产阶级与资产阶级的劳资矛盾虽然还是主要矛盾，但在继续深化中总体趋向缓和。特別是随着以金融、信息和其他服务为主要内容的第三产业的迅速崛起，传统意义上的产业工人数量也大幅度下降，劳动者队伍出现知识化、脑力化、白领化、多层次化的新趋势。特别是西方发达国家推行的“工人持股”和“工人参与管理”等改良主义措施，使资本主义昔日的劳资尖锐对立，阵线分明变得复杂化、模糊化。（4）从上层建筑来看：资产阶级的多党议会民主制相当稳定，一般能按法律规定，遵守“游戏规则”，定期通过选举，平稳地轮流执政。而且，国家法制相当完备，管理机制比较成熟。（5）从社会管理来看：资产阶级从“社会安全”的角度考虑，与其让工人起来罢工，甚至自己还可能掉脑袋，不如把钱体面地花在工人的福利上。在不损害资产阶级利益的前提下，采取适当的形式改善工人的劳动条件，提高工人的社会福利。因此，当代资本主义都建立了比较完善的、覆盖全民的社会保障体系。怎样来看待当代资本主义的新变化呢？从资本主义自身来看，把握两点：一是资本主义认识到“垄断”的危害，不断地反对垄断，鼓励和保护自由竞争，从而使科学技术不断进步，社会生产力不断发展。二是资本主义在保持资本主义制度不变的前提下，不断地进行自我调整和改革，来避免阶级矛盾导致社会冲突、革命威胁，使资本主义获得了相对稳定的发展环境。特别是19291933年的世界经济危机后，各国按照凯恩斯的理论，加强了国家干预，在市场自我调节这只“看不见的手”之外，增加国家干预这只“看得见的手”。这次由美国次贷危机引发的全球金融危机，许多国家所采取的“救市”措施，共同特点都是加大了国家干预的力度，甚至将一些银行、企业收冋国有。正因为如此，虽然资本主义不断爆发危机，却又能不断走出危机，可以说，资本主义是靠体制改革来缓解制度危机。从我们看问题的角度，也有两点：一是要全面看问题。这只是资本主义世界体系中，发达的资本主义国家.仅20多个国家；八国集团才8个。还有一类资本主义是后进的、不发达的、成长的资本主义国家，当今有180多个国家和地区。一讲资本主义，人们通常就限于“发达的”资本主义国家，而将广大的不发达的资本主义国家排除在视野之外，这就不全面。只有将这一百多个不发达的资本主义国家考虑在内，对当代资本主义的认识才能避免片面性。我们前面所分析的当代资本主义的新变化，主要也是局限于发达资本主义。而目前这一百多个不发达资本主义国家与发达资本主义国家相比差距很大，其形势非常严峻，非洲这些不发达资本主义国家的饥饿、疾病；美洲这些不发达资本主义国家的危机、动乱；西亚、北非这些不发达资本主义国家的战争、暗杀等。按照世界银行最新划定的穷人贫困线，1.25美元/天，有11亿人生活在世界最不发达的资本主义国家。当代资本主义正如英国著名作家狄更斯的名著双城记中所描述的那样：这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们正在登天堂，人们正在下地狱。用这段睿智的话来说明当代资本主义的现实倒是很恰当的。也就是说资本主义是一个矛盾体，到处都存在两种尖锐对立、贫富悬殊的现象，发展越来越不协调。二是要发展地看问题。人类社会总是由低级向高级发展，这是由生产力所决定的，社会主义代替资本主义是不可逆转的历史趋势，这也是不以人们的意志为转移的，但是这是一个复杂的曲折的过程，甚至还会有反复，资本主义代替封建主义社会，就经历了复辟与反复辟的斗争，有三四百年的历史才在全世界基本实现。我们社会主义代替资本主义，不是一种私有制代替另一种私有制，而是一种公有制去代替私有制，这个过程将会长期得多，曲折得多，也复杂得多。况且目前资本主义也不会坐以待毙，它也在进行自我调整，不断完善。不能认为马克思得出结论，资本主义必然灭亡，就要马上灭亡，否则就是腐而不朽，垂而不死，马克思的结论就错了。这是对马克思主义错误的和片面的理解。马克思既讲了“两个必然”，也讲两个“决不会”：“无论哪一种社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前是决不会出现的。”无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前， (引自: 马克思恩格斯文集第二卷，第592页，北京：人民出版社，2009年版 ) “两个必然”揭示的是一种新的社会形态代替另一种社会形态的客观规律，而“两个决不会”则是根据历史唯物主义的一般原理揭示出的新的社会形态代替旧的社会形态所需要的物质条件。一方面，马克思是根据社会基本矛盾运动规律得出“两个必然”结论的；另一方面，马克思也强调，社会主义代替资本主义是需要大工业的生产力水平为背景的，即革命不是任何人在任何时候可以随心所欲进行的，它需要相应的物质条件，提出“两个决不会”。显然，马克思分析问题是全面的、辩证的。而我们过去却片面理解，只强调“两个必然”，而忽略了“两个决不会”。所以，正确认识和把握“两个必然”和“两个决不会”这两个论断之间的关系，对于坚定社会主义持久必胜的信念，正确理解社会主义代替资本主义的长期性、复杂性和艰巨性，理性对待社会主义发展进程中遇到的严重挫折具有重要的理论意义和现实意义。所以我们要“从对马克思主义错误的和教条式的理解中解放出来；从那些不合时宜的观念、做法和体制的朿缚中解放出来；从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。”时间的演变、时代的变迁只会改变资本主义发展规律的具体形式，而不会改变规律本身，也不会改变资本运营的内在规律。发达国家的经济仍是资本主义经济，这一点并没有改变，因此，资本论就没有过时，资本论对资本主义社会经济矛盾及其运动规律的论述仍具有现实意义，因此，我们必须从资本主义现实出发，从这种变化了的现实出发，这次经济危机，是百年一遇的经济危机，也不能断定资本主义就行将灭亡，但这次金融危机很可能预示资本主义进入一个新的时期，这个新的时期还可能会呈现一些什么样的新特点，需要我们去观察、研究，我们要把学习资本论与研究当代资本主义的新情况紧密结合起来，找出新变化，探讨新问题，作出新的理论概括，进一步丰富和发展马克思主义。二、资本论是一部“科学社会主义论”虽然资本论的主要任务，是批判资本主义旧世界（资本论的副标题是政治经济学批判），但它在批判旧世界中也同时发现了新世界。未来新世界到底是什么样子呢？马克思在资本论中科学地剖析资本主义生产方式的过程中，揭示资本主义生产方式运动规律的同时，常常采用对比的方式，预见到了社会主义的一些基本特征，科学地揭示了社会主义生产方式运动的一系列规律。在资本论中常常有这样的字句：“未来的社会，”，“假如社会是公有的，”马克思在资本论对未来社会主义社会的预测和论述，粗略统计，资本论理论部分三大卷就有60多处。尽管谈得不多，但涉及到社会主义社会经济的各个方面，这些论述对于我们迸行社会主义建设仍有着非同一般的指导生命力。马克思资本论对未来社会设想的这些论述概括起来主要体现在三个方面：未来社会的理想目标、未来社会的物质基础、未来社会的制度特征。从未来社会的理想目标来看，马克思认为资本主义社会存在许多弊端，其中最大的弊端是由于社会片面发展而造成人的畸形发展，即在物质财富日益增长的同时，人的自身价值在不断贬值。而社会主义由于实行了生产资料社会占有，社会生产力有了极大发展，消灭了阶级和阶级差别，消除了奴隶般的社会分工，因而社会成员可以自由全面地发展。所以他在批判资本主义社会弊端的基础上，对未来社会的理想目标进行了构想：（1）未来社会的理想目标，主要内容包括：未来社会是一个自由人的联合体。未来社会将实现人的自由和全面发展。生产的目的是为了满足发展了的人的需要。社会主义要实行教育与生产劳动相结合，通过教育和训练培养全面发展的新人。人的自由全面发展是马克思主义追求的根本目标。马克思关于“人的自由全面发展”的思想，根据上述内容可以理解为三层含义：一是人的个体需要的全面满足和发展。二是人的能力和人的素质不断提升。三是人的个性的自由全面发展。而科学发展观的核心就是以人为本，强调发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。只有坚持贯彻和落实科学发展观才能实现人的自由全面的发展。所以科学发展观它是对资本论中关于“人的全面自由发展”思想的最好的诠释，也是对马克思主义人本思想的继承和发展。以马克思关于“人的自由全面发展”思想来指导我们的实际，就要抛弃那种见物不见人，GDP至上，以GDP论英雄，GDP就是一切的片面发展观，改变那种只追求物质生产的发展而不顾及人的生活质最的改善和人的素质提高的错误做法。关于未来社会的物质基础。马克思认为在取代资本主义社会的“更高级的”社会中，要“以每个人的全面而自由的发展为基本原则”。而实现这一原则，要以生产力和物质条件的发展为“现实基础”。对实现这一目标的物质基础，马克思在资本论中作了如下阐述：（2）未来社会的物质基础，主要内容包括：未来社会主义“是以生产力的巨大增长和高度发展为前提的”。公有制经济必须建立在生产力高度发达的基础之上。社会主义社会一般的剩余劳动仍然存在。社会主义的生产仍然要分为生产资料生产和消费资料生产两大部类。公有制经济更需要管理和簿记，加强经济管理和经济核算。唯物史观认为，人类的一切社会活动都是以最广大人民群众的活动为主线，人类的一切发展都要以生产力的发展为主线。马克思的资本论就是沿着唯物史观这两个主线，把实现生产力的发展和人本身的发展有机统一起来的。以马克思的这一原理指导实践，我们中国特色的社会主义也要实现生产力发展和人本身发展的有机统一，既要以经济建设为中心，大力发展生产力，把发展社会生产力作为根本任务；同时又要坚持人民群众的历史主体地位，实现人本身的全面发展，这是中国特色社会主义与资本主义最大的区别。邓小平同志的“三个有利于”标准，江泽民同志的“三个代表”重要思想和科学发展观，同样把握着生产力的发展和人本身的发展的有机统一这一基点，这也是中国特色社会主义理论的创新点所在。要达到未来社会的现想目标，不仅要创造物质基础或物质条件，还必须通过一定特征的制度才能实现，马克思在资本论中还对未来社会的制度特征作了一些提示：（3）未来社会的制度特征，主要内容包括：社会主义社会必须实行生产资料公有制。社会主义的劳动者将成为社会生产的主人。社会主义社会实行按劳分配的原则。社会主义社会有计划地组织社会生产。还有社会主义社会商品和货币退出经济生活，等等。这些科学的论断，虽然是预见和设想，但不是主观臆想。马克思在资本论中，预测未来社会，谈社会主义社会，从来就是十分严谨的，不是坐在书斋里凭空想象出来，就随随便便下个结论。而是在大英博物馆查阅欧洲各个国家的史料，并且亲自参加无产阶级革命实践，研究了资本主义生产方式发展的规律的基础上，也就是说通过对文献资料的缜密分析和对现实社会的严格解剖，然后根据生产关系一定要适合生产力性质的规律的要求提升出科学结论和作出的一系列客观论断，它符合社会化大生产的要求。所以从这个角度来讲，资本论是一部“科学社会主义论”。而且半个多世纪的社会主义实践证明，资本论对代替资本主义的新社会的一些重要论述，除个别的论断以外，大都反映了社会主义阶段的一般规律性，否则就不是社会主义。对于这些个别论述，特別是关于制度特征这一点，马克思的构想与当今社会主义现实存在一些差异，又如何正确来认识这个问题？把握以下几点是至关重要的：一是马克思对未来社会主义制度特征的论述是一种科学预测。马克思认为人类社会的发展像自然界的发展一样，具有自己客观的规律，而揭示这些规律，就能为正确理解过去、把握现在和展望未来提供向导。马克思根据对资本主义社会现状的科学分析，努力去把握未来社会与资本主义生产方式的“历史联系”，从而提出合乎逻辑的科学结论。马克思是严谨的科学家，连与代资产阶级学者和思想家都不得不承认这一点。列宁曾髙度评价马克思对未来社会主义的科学预测，认为这种预测决不是乌托邦的空想。因为“马克思的全部理论，就是运用最完整周密、内容最丰富的发展论去考察现代资本主义。自然，他也要运用这个理论去考察未来社会的发展。这就告诉我们，在预测未来社会时，马克思是运用了科学的方法，一方面是在揭示人类社会发展的一般规律的基础上指明社会发展的方向，作出了科学的展望；另一方面是在研究资本主义的基本矛盾、发展趋势，在比较分析之中，才谈到社会主义社会的一些基本特征的，也就是说他是依据人类社会历史发展的一般规律和资本主义社会的特殊规律作出来的，而不像空想社会主义者那样从自己头脑的想象中来描绘社会主义社会。因而马克思对未来社会主义社会的预见是一种科学预测。二是马克思对未来社会只作了一些原则性的构想，马克思当时肩负的历史使命主要是批判旧世界，而不是立即着手建设新世界。所以他们只是在否定旧世界的过程中，在批判资本主义社会的弊端中，对未来社会即社会主义作了一些原则性的构想，立足于揭示未来社会的一般特征，而不像空想社会主义茗那样去计各种各样具体而详尽的方案。三是他们设想的社会主义社会是一个理想的社会形态，是在发达的资本主义国家同时取得胜利的基础上，无产阶级通过社会主义革命，社会占有全部生产资料的社会，以我们今天的目光来看，就是一个成熟的社会主义社会。对这种社会制度特征的概括是一种理论上的抽象，舍弃了各种具体条件和因素。然而现实中的社会主义，却因为种种原因，并不是在发达的资本主义同时取得胜利，而是在欠发达的甚至不发达的国家中，通过无产阶级革命首先取得胜利而建立起来的，因此，与马克思设想的有些不同。由于马克思他们当时所处的特定历史环境的限制，决定了当时他们在对未来社会的预测中，不可避免地带有时代的色彩。因为，19世纪，世界的主题是革命和战争，无产阶级的历史任务是推翻资本主义制度，马克思的理论当然是为无产阶级完成这一历史使命服务的。马克思并不是先知，不可能要求他回答当今时代提出的新课题，但我们可以也应该看到前人在回答他们自己所面临的时代课题时所作出的伟大贡献和存在的局限。他们最大的贡献，严格从生产力出发来说明生产关系的性质和变化，通过对资本主义生产方式及其表现形式的剖析，揭示了资本主义产生、发展、灭亡的历史发展规律，从而使唯物史观得到了证明，把空想社会主义变成了科学社会主义。今天，我们同样也要以马克思资本论中的观点和方法，来看待中国特色的社会主义。因为我们的社会主义是在经济落后国家产生的，不仅社会生产力水平比较低下，而且也没有成熟的资本主义经济政治关系，是初级阶段的社会主义，初级阶段的社会主义有初级阶段的生产力，与这种初级阶段物质生产力水平相适应，就是初级阶段的生产关系，不能超越初级的生产力水平。我们中国特色社会主义的生产关系，与马克思当年设想的理想的、成熟的社会主义相比存在不小的差别，这集中体现在所有制关系、分配关系和交换关系在所有制关系上，坚持以公有制为主体，多种所冇制经济共同发展的基本经济制度。为了适应较高程度的社会化大生产以及从全社会角度促迸生产力发展的要求，需要公有制占主导地位；为了体现社会主义初级阶段的生产力水平的多层次特点，还要允许和鼓励非公有制经济的存在和发展。在分配关系上，坚持以按劳分配为主，多种分配方式并存的分配制度，这不仅是由社会主义初级阶段基本经济制度决定，而且有助于调动各方面的积极性。在交换关系上，我们是以生产资料公有制为主体、多种所有制共同发展的社会，多种所有制就有多个利益主体，不同的主体有着不同的利益，必须借助于商品形式，通过等价交换来实现各自的利益，这就从根本上决定了，现实中的社会主义国家不可能不保留和发展商品经济，而不是一种计划经济。另外，我们的个别劳动不能莨接作为社会劳动来交换，要转化为社会劳动就必须进入市场交换，这种交换就产生了市场经济。所以，社会主义和市场经济之间不存在根本矛盾.社会主义和市场经济的结合，既可以发挥社会主义制度的优越性，同时又能发挥市场经济配置资源的有效性，极大地促进生产力的解放和发展。尽管我们今天中国特色社会主义与马克思当年设想的成熟的社会主义有很大的不同，但是从主导的、决定性的方面肴，我们社会主义实践的航船，仍然是航行在马克思指引的以公有制和按劳分配为根本标志的社会主义航道上吗？可以说，当代社会主义的实践，并没有离开马克思指明的基本航向，这也就更加实际地证明了资本论所阐明的关于社会主义公有制的基本特征的客观性和科学性。因此，认真学习资本论中关于科学社会主义的论述，对于认清社会主义的本质特征，在建设和改革开放中坚持社会主义方向，具有极其重要的意义。当然.马克思设想的社会主义，只是一种科学的预见。他没有看到过社会主义，更没有经历过社会主义的实践。因此，马克思对社会主义的预见与现在的情况也不完全一致，也不可能完全解决社会主义建设中的所有问题。作为马克思主义者，我们没有必要也不能苛求马克思为我们今天的社会设计详尽的具体方案。更不能把他们的理论气成现成的公式来剪裁历史、剪裁现实。斯大林社会主义模式之所以失败，一个重要的教训，就是把马克思关于发达社会主义社会的基本制度特征错当成终极的绝对真理，套到了落后国家的社会主义建设中，这就犯了教条主义的错误。我们所处的时代，正是社会主义，对社会主义的本质特征都在反复探索之中，过去我们认为社会主义就是，公有制+按劳分配，经过斯大林的模式后，又加上一条计划经济。邓小平在实践中思考，在实践中探索，创造性地提出：社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削、消除两极分化，最终实现共同富裕。我们自己还在反复探索中，要求马克思在一百多年前就要与今天的社会一模一样，这就强人所难。所以我们不能着眼于一字一句的本本主义，要用与时俱进的发展眼光来看待一切问题，方能成为真正的马克思主义者。所以，我们要背靠马列，面对现实。既要坚持马克思主义基本原理，又要谱写新的理论篇章。一方面，要如实地承认，不要轻率地甚至肓目地贬低和否认它。另一方面，也不要无限夸大资本论的真理范围，把它当作教条，不顾实际情况地生搬硬套，甚至把它当成包治百病的灵丹妙药，认为从里面可以找到解决建设有中国特色社会主义各种问题的现存答案。资本论既没有结束关于资本主义经济的真理，更没有结束关于社会主义经济的真理。但是，它为我们进一步探索奠定了理论基础。三、资本论是一部“市场经济基础论”的确，马克思在资本论中对未来社会主义作了一些科学的构想，但他并没有由此而提出社会主义市场经济，怎样理解它就是一部“市场经济的基础论”呢？因为资本论研究的主题，是揭示资本主义产生、发展和灭亡的规律。但由于商品是资本主义经济的细胞.资本主义经济是高度发达的商品经济。所以，为了科学地揭示资本主义生产方式的运动规律，必然要对这个细胞-商品进行深入的剖析。马克思身处的时代，社会主义仅是理想，因而他只能从资本主义市场经济中找出市场经济共性，概括出市场经济的一般规律。如果脱去资本主义的外衣，资本论就是一个完整的市场经济理论体系，其中对社会化的商品经济的系统分析，就是我们今天正确认识社会主义市场经济的理论基础。特别是市场经济运行的机制和手段是可以被吸收、借鉴。然而，十分遗憾的是，我们在学习、研究和应用资本论理论的过程中，往往只是注重和强调了资本论关于社会主义代替资本主义历史必然性的这个结论性原理，似乎社会主义国家建立之后，资本论已经完成了它的历史使命，甚至已经“过时”了。但是，当我们步入社会主义市场经济运行轨道后，就会发现市场经济发展所出现的一系列新情况和新问题，使人们越来越清醒地意识到闪烁着真理光辉的资本论不仅对于资本主义没有过时，而且对于社会主义市场经济也没有过时。资本论中所蕴含的丰富的经济理论资源，对于指导社会主义市场经济新发展同样具有必要性、针对性和现实的紧迫性。联系资本论第一卷，指导社会主义市场经济，可以着重抓住“商品一增值一积累”这条结合线。商品：社会主义的产品采取商品形式，商品同样成为社会产品的普遍形式，货币同样是一般等价物，价值规律还广泛地起着作用，发展市场经济是社会主义经济不可逾越的阶段。既然社会主义是一种商品经济和市场经济，马克思在资本论中关于社会化商品经济的一般规律，即共性，如商品的两个因素、劳动的二重性、货币的本质和职能、商品流通和货币流通等，这些原理在市场经济理论占有不可替代的重要地位，发展社会主义市场经济也必须遵循这些共性。既然社会主义是一种市场经济，就要遵循市场经济的基本规律价值规律。根据价值规律的价格信号，组织生产，调*产业结构；根据价值规律的供求机制，组织商品流通，调节市场供求；根据价值规律，进行等价交換，兼顾各方面的利益，搞好分配。增值：价值增值是马克思在分析资本主义生产过程的本质提出来的。但这个范畴同样也适用于社会主义的市场经济。社会主义市场经济是社会化大生产基础上的市场经济，以此为条件的生产过程同样也是劳动过程和价值增值过程的统一，社会主义与资本主义的区别，不在于价值是否增值，而在于这种增值后体现的一种社会生产关系。社会主义的价值增值意味着以更少的投入为人民生产出更多更好的产品。要达到价值增值，就必须大力发展社会化的大生产，提高劳动生产率。马克思资本论中关于提高劳动生产率的途径，如提高劳动者的素质、大力发展科学技术、运用最新科技成果、合理搞好分工协作、加强企业组织管理、充分利用自然条件等等，都对我们有很强的指导性。积累：社会主义的积累仍然是剩余价值转化而来的，积累是社会主义扩大再生产的源泉。因此，社会主义要東视必要的积累。要有积累，首先要有剩余价值。长期以来，人们受传统观念的束缚，始终认为，剩余价值是资本主义的经济范畴.社会主义没有剩余价值。其实，剩余价值是市场经济的基本范畴。（1）市场经济条件下，产品还采取商品形式，商品包含有价值，从一定意义上来说，市场经济的灵魂是价值，市场经济就是一种价值经济，价值运动的目的是为了增值，能够增值的价值就是剩余价值。可以说，生产和实现剩余价值，使资本增值这是市场经济共性，不论是资本主义市场经济，还是社会主义市场经济都是如此。（2）马克思在资本论中说过：“一般的剩余劳动，作为超过一定滞要的劳动，必须始终存在。”剩余劳动是社会主义扩大再生产，满足公共消费，支付国家行政经费和建设现代化国防的需要，也是应付偶然亊故和自然灾害，以及为丧失劳动能力的人设立社会保障基金所必需的。所以，剩余劳动在社会主义社会必须始终存在。而在商品经济、市场经济的社会里，劳动产品是以商品的形式来表现，一般剩余劳动所创造的剩余产品的价值自然表现为剩余价值。因此，剩余价值理所当然的是社会主义市场经济客观存在的基本经济范畴，这是剩余价值的一般性。（3）当然社会主义剩余价值和资本主义剩余价值有着本质的区别，在不同社会形式下，由于归属主体不同和最终用途不同，具有不同的社会性质，这是剩余价值的特殊性。总之，联系资本论第一卷，可以使我们更加深刻地理解社会主义市场经济的基本性质。联系资本论第二卷，指导社会主义市场经济，可着重抓住“比例速度效益”这条结合线。比例：无论是企业的微观冉生产，还是社会的宏观再生产，都有一个按比例的问题。就企业的微观再生产来讲，购产销三个环节上的资本要按比例，固定资本和流动资本要按比例.劳动者和生产资料之间要按比例。就社会宏观冉生产来讲，价值和实物要按比例，三大产业之间以及各产业内部要相比例，积累和消费要按比例，总之，要综合平衡。马克思资本论中关于资本循环的理论实际上就是市场经济条件下的资本营运，因此，资本循环的条件（空间上并存，时间上继起来实际上就是资本营运的条件，马克思论述的关于怎样加快资本的循环，节省流通费用也是值得我们去深刻领会的，搞好资本营运，使资本不断达到保值增值。不过在当时历史条件下，马克思主要是对以物质产品生产为载体的资本营运，主要是想揭示资本营运的实质和一般规律。今天，我们要结合现代企业资本营运在当代的新形式以“外部交易型”为特征的资本营运，深化理论上的认识，从而实现资本营运理论的新发展。速度：发展是硬道理，经济发展必须保持一定的速度。要保持一定的速度，就必须加快资本的周转，资本周转越快，预付资本越少，带来的利润就越多。加快资本周转的速度.必须对企业进行严格的管理，可以说，科学管理企业不仅是市场经济的客观要求，而且也是现代企业制度的一个基本特征。马克思关于加快资本周转的原理和方式方法对我们改善企业管理，提高资本的使用效率，获取好的经济效益都是很有启发的。效益：经济的发展不仅要有速度，更要有效益，做到少投入多产出。提高社会再生产的效益，要正确处理简单再生产和扩大冉生产的关系，正确处理外延扩大再生产和内涵扩大再生产的关系。马克思资本论中社会总资本再生产理论的核心问题就是两个补偿：即价值补偿和实物补偿。价值补偿就是社会总产品的各个组成部分都要销售出去，使总产品的价值得以实现。实物补偿就是在社会再生产过程中所消耗的物质资料（生产资料和消费资料）都要能够买冋来。要销售出去的产品总和，就构成总供给；需要购买的物质资料的总和，就构成社会总需求。两个补偿要实现，还原到市场经济条件下即社会总供给与社会总需求实现平衡。实现社会总供给与总需求的基本平衡，是社会主义经济持续、快速、健康、稳定、协调发展的前提条件，也是我们宏观调控的最基本任务和总体目标。可见，马克思的再生产理论，为我们市场经济条件下搞好宏观调控奠定了一个理论基础。另外，马克思关于外延扩大再生产和内涵扩大再生产对我们转变经济增长方式，从粗放型的经济增长方式转变到集约铟的经济增长方式也有现实指导意义。马克思认为：积累是扩大再生产的主要源泉，同时，他又指出：积累不是扩大再生产的唯一源泉。“一定量的资本，没有积梁，还是能够在一定界限之内扩大它的生产规模那就是走挖潜、革新、改造之路，通过内涵的、集约的方式扩大再生产。他在第一卷第七篇第22章第4节，论述有四种方法；在第二卷第三篇第18章第2节，论述有八种方法；第二卷第二篇第8章第2节，运用折旧基金扩大再生产。把这些论述集中归纳起来就是：从调动劳动者的积极性，挖潜劳动者的潜能，提高劳动者的技能，提髙劳动效率，实现扩大再生产；从充分利用先进技术，改进生产工艺流程，改进技术设备性能来扩大再生产；从调整结构中，通过资本重组，使资本向不同企业集中扩大再生产；从加强企业管理，推进企业内部分工，提高专业化、协作化水平中扩大再生产；从提高现有设备的效率中扩大再生产；从节约原材料、降低消耗中扩大再生产；从加速资本周转中扩大再生产；从提高产品的质量中扩大再生产；从综合利用中扩大再生产；合理利用折旧基金扩大再生产。这些非积累因素，都可以促进生产规摸的扩大，推动经济的持续增长，总之，联系资本论第二卷，就是要研究社会主义再生产如何按比例、优速度、髙效益地发展，实现国民经济持续、快速、健康的发展。联系资本论第三卷，指导社会主义市场经济，可着重抓住机制形式一利益这条结合线。机制：马克思的产业利润论论述了五个转化，商品的个别价值转化为市场价值；所费资本转化为成本价格；剩余价值转化为利润；利润转化为平均利润；价值转化为生产价格，这五个转化都是市场机制作用的结果。市场机制竞争导致资源流动，引起供求关系的变化，价格的上涨和下跌。可以说，没有市场机制的作用，就没有资本和劳动力等生产要素的流动，就没有平均利润和生产价格，就不可能使资源得到合理配罝，也就没有市场经济。党的十四大确立市场经济，市场经济就是通过市场来配置资源，市场配罝资源就是要发挥市场机制的作用，深入学习和认真研究马克思平均利润和生产价格中所论述的市场机制的理论，对我们如何利用市场机制，更好地发挥市场机制的作用是大有益处的。形式：社会主义市场经济，作为高度发达的社会化大生产基础上的市场经济，社会主义国民经济宏观结构，既要有发达的产业资本，也要有发达的商业资本、金融资本、土地资本，只有这样粮个国民经济才有活力，才能高效益地运转。运用马克思的商业资本理论，指导我们深化流通体制的改革，积极探索现代流通形式，如代理制、配送中心、连锁经营、综合商社等，建立起适应社会主义市场经济的要求的多元化、多渠道、少环节、开放式的流通体制。运用马克思的金融资本理论，指导我们搞好金融体制改革，達立和培育金融市场，通过利率经济杠杆调控宏观经济。除了金融资本，马克思利息论还论述到了股份资本、虚拟资本等。运用马克思的股份资本理论，指导我们国有企业深化改革，而向市场转换经营机制，建立现代企业制度。马克思在资本论中关于股份经济的论述：从生产力方面看：股份制是筹集资本的重要途径和有力杠杆。从生产关系方面看：股份制提高了资本关系的社会化程度。从管理形式来看：股份公司的产生，使资本的所有权和经营权两权分离，使企业的管理成为一项专门的职业和一门日臻完善的科学，有利下实现经营管理的专业化、科学化和社会化。股份公司是资本主义生产方式的“自我扬弃”，不是完全否定，而是抛弃、完善、提高。股份制是资本主义生产方式向联合生产方式的过渡点。马克思关于虚拟资本的理论，对我们认真研究虚拟资本和虚拟经济，促进实体经济的发展，正确处理好虚拟经济与实体经济的关系。在资本、技术、劳动力等生产要素市场，资本的流动是居于龙头地位。资本流向哪里，其他要素就随之向哪里集聚。所以，虚拟经济的发展能带动实体经济的发展。但虚拟资本是实际资本的“纸制复本”。所以虚拟经济和实体经济价值运动不一致，又产生泡沫经济，存在潜在的金融风险。发达国家已经形成了独立于实体经济的虚拟经济，凭借这种强大的虚拟经济吸吮发展中国家实体经济的利润，甚至有意制造金融风险控制国民经济的命脉，达到巧取豪夺的目的。特別是随着经济全球化、社会的信息化和金融的自由化，虚拟经济脱离实体经济而独立运动的高流动性、高风险性、商收益性、高投机性等特征更加明显，并对实体经济产生广泛而深入的影响。因此，对虚拟资本和虚拟经济的两面性要有清解的认识。虚拟资本和虚拟经济既有调配资源和活跃市场的作用，促进社会生产力的发展；也有追逐增值利润的原始性、贪婪性，如果不对它进行控制，最后就会由于图利而导致经济失序，经济危机的煤发。这次由美国次贷危机而引发的全球金融危机，实际上就是虚拟资本与实体资本相脱节，而这种脱节乂源于生产和消费的矛盾，贫富两极分化资本主义的基本矛盾。所以，我们既要承认和尊重虚拟资本和虚拟经济的价值，特別是要不断深化对虚拟资本和虚拟经济运行规律的