高一必修一第二单元人物传记作文讲评

高一必修一第二单元人物传记作文讲评教学目标1、学生初步学习运用象征手法来写传记2、学会立意深刻有现实意义教学重点难点1、教学重点是学会传记文章立意深刻2、难点是象征手法的运用教学课时两课时教学方法讲评法、小组讨论法教学过程一、一个中心，以小见大（立意：新、深）一个人一种性格一个命运一个时代象征手法的运用：陈若超：苏麻离青有关我的爷爷开头：苏麻离青是明清时期郑和带回的一种瓷器染料。它与一般的釉色不同，较为粗糙，涂在瓷器上坑坑洼洼，毫无圆润之意，不招人欢喜，但它却别有一番滋味。令我怦然心动的，是他历尽沧桑依然散发勃勃生机的八十载春秋，是他有如苏麻离青一般的品性。结尾：八十岁的老人站在天安门前，夕阳的光从毛主席头像上方反射照在他的脸上，折射出毅然的亮光。仿佛陈旧的苏麻离青瓷器，在初日的光中闪亮。相似点：朴实却光彩照人雅文风雨中的青松在风雨的肆虐中，青松仍傲然挺立，凛然正气，每一根松枝上都蕴含着坚韧刚毅的精魂。而我的奶奶，也正是这样一棵青松，在岁月的风雨中，百折不挠，在人生的画卷上挥毫洒墨，留下一棵青葱苍劲的松。相似点：坚韧刚毅聂婉露驾着爱的金马车陈韵欣丹青留香劳斯骅那坚不可摧的“石头”感悟：黄振明自强不息改变着他的命运热情是一种巨大的力量，从心灵内部迸发而出，激励人发挥出无穷的智慧，焕发人无穷的活力。因为对工作的热情，父亲孟子曾说：天将自强不息能改变人的命运，父亲的生活正因为自强不息而丰富多彩。何丹：但，命运在伟大的坚韧的灵魂前总是矮了一截。母亲纵然命运之海波涛汹涌，（真正的勇者）亦能扬起生活的帆；纵然命运的天空阴晴不定，（真正的智者）依然乐观诚恳；纵然命运的歌与梦想唱反调，母亲依然我相信，心灵的高度是无限延伸的，母亲她总能比别人看得远二、选材典型，两条线索（人、事、景、物）全嘉丽絮发引领的心灵黎文逸讲台金思思稻子飘香时三、正面描写，侧面描写（相关对比联想，横向纵向联想）黄基弘：父亲立志陈胜“鸿鹄之志”父亲高考落榜勤奋复读王羲之“墨池”父亲再次落榜更加刻苦司马迁写史记黄振明：父亲读书把封皮磨掉色马克思为写资本论在图书馆地上蹭出一条深痕父亲为工作放弃与家人聚的机会霍去病曾说：匈奴未除，何以成家？四、画面生动，细节动人（立意：新、深）全嘉丽：在路的那端，她左手托着一袋米，右手熟练地解开早已准备好的缠绕在自行车尾的那条绳子。然后，她一下子把米压在了自行车后座，用绳子迅速地在米与后架上绕几圈，再结上一个结。她还不放心，用手拉一拉，摇一摇米袋，确定稳固、不会掉下来后，才骑上自行车，慢慢地驶回家。（开头）游莹：黑灰色麻布衫，黑色旧布鞋，黑色及肩麻花辫，一只土黑土黑的手握住锄头靠在树旁，另一只手捧着一本稍嫌残破的书，页上已有些泛开的字体在阳光下变得少许浅灰。她深黑色的瞳仁紧紧盯在那幅“交通错杂”几何图，眉头轻皱，捧书的手不自觉紧了紧。邻居的孩子在窗外嬉闹时，她便在窗内低声背诵；邻居的孩子正抓着鸡腿大块朵颐时，她便嚼着玉米窝头，握笔在纸上写得沙沙作响；邻居的孩子正缩在被窝里酣睡时，她便裹着棉布大衣，不断呷着浓茶，寸步不离那张木书桌。那段时间，几乎每当入夜，直至第二天早晨，她桌上的煤油灯都不曾熄灭过。即使偶尔不禁睡着了，她也总会梦见自己做错的数学题。韦景耀永生的光芒简陋的环境，低劣的条件，沉重的劳动负担。他拖着疲惫的身体回到了家中。插秧、施肥、收割、喂养，都使他痛苦不堪。他多想躺在床上休息啊，可还有很多功课要复习、预习。他缓缓点着了桌前的油灯，抓起了桌上的笔，又一次陷入了沉思中。夏蚊成雷，汗流浃背，汝全不顾之，一心于学业上，终必有所成。此时，城镇的孩子一定已酣然入睡。他们不用干农活，忙家务，有更多的学习时间。既然生在这样的环境中，那也一定要用自己的双手，用勤奋与汗水方可改变未来。他不知不觉攥紧了手中之笔，悄然拧亮油灯，又往粗黄的纸上埋头写去。五、辩证思维，真实立体（立意：新、深）袁思敏：开头：人中湛卢剑，古代短兵器之祖，素有“百兵之君”的美誉。相传剑创始于轩辕帝时。据黄帝本纪云：帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之。又据管子地数篇云：昔葛天卢之山发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠。而众名剑之中，我独爱湛卢之剑。有道是：君有道，剑在侧，国兴旺。君无道，剑飞弃，国破败。五金之英，太阳之精，出之有神，服之有威。湛卢，是天地间惟一一把毫无杀气的剑。于我看来，如若芸芸众生视为剑，我的外公梁溥强先生，可称得上湛卢之剑。结尾：春秋时期最有名的铸剑师欧冶子在铸成湛卢之时，不禁抚剑落泪，因为他最终圆了梦想：铸出一把无坚不摧却不带丝毫杀气的剑。相传湛卢剑初为越王所得，后传至勾践之手，勾践败后，无奈进贡给吴王夫差，不断夫差无道，湛卢竟自行离开飞至当时霸主楚王之手。而后，湛卢剑便成为正义与仁德的代表。所谓仁者无敌，湛卢是仁道之剑。而他，我的外公梁溥强先生，是坚强而又仁义正直之人，可比为人中湛卢。文中:象征手法的运用【花木的象征意义】花木，千姿百态，其色彩、风韵不仅给人以美感，在人们心目中还有它特定的象征意义。1、以松柏象征坚贞。松枝傲骨峥嵘，柏树庄重肃穆，且四季长青，历严冬而不衰。论语赞曰：岁寒然后知松柏之后凋也。松与竹、梅一起，素有“岁寒三友”之称。文艺作品中，常以松柏象征坚贞不屈的英雄气概。2、以竹象征气节。竹子挺拔秀丽，岁寒不凋，自古以来，受到人们的普遍喜爱。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节。3、以梅象征坚强不屈。梅的枝干苍劲挺秀，宁折不弯，被人们用来象征刚强不屈的意志；而迎风斗雪怒放的梅花，则最先给人间透露春的气息。4、以菊象征不畏风霜。菊花在深秋时节开放，它花期长，千姿百态，深为人们喜受。它不畏风霜的高尚品格更为人们所称道。5、以牡丹象征富贵。牡丹花朵硕大，色泽鲜艳，它以其国色天香，雍容华贵、端妍富丽的特色，素称“花中之王”。人们视其为富贵荣华的象征。6、以兰花象征高尚。兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远，历来作为高尚人格的象征。诗人屈原极爱兰花，在他不朽之作离骚中，多处出现咏兰的佳句。7、以荷花象征清白。荷花花朵艳丽，清香远溢，碧叶翠盖，十分高雅。周敦颐之名篇爱莲说称其“出污泥而不染”，赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、高洁的象征。8、以折桂象征荣耀。据神话传说，月亮中有一桂花树。过去称应试及条为“蟾宫折桂”，比喻十分荣耀。福建地区的古越人还将月桂编织成“桂冠”，奉献给荣誉最高的人。9、以桃李代表门生。人们常以“桃李满园”、“桃李满天下”来比喻某名师的门生众多。10、以桑梓代故乡。诗经小雅载：“维桑与梓，必恭敬止。”意谓家乡的桑树与梓树乃父母所栽，对它要表示尊敬。后人常以桑梓指代故乡。11、以垂柳表示依恋。诗经有“昔我往矣，杨柳依依”之句。柳与留谐音，因而古时送别友人，常折柳枝相赠，以示依恋之情。12、以杏象征幸福。因为杏与“幸”谐音，表示“有幸”，杏与花瓶表示“祝您高中”，同时因为杏花非常美丽，常用以象征美丽的少女；杏仁则比作美女的眼睛，俗语常说“柳叶眉，杏仁眼。”13、以桃象征长寿。桃是最常见的长寿象征，给老人祝寿便用寿桃。一些人在厅堂中常挂着一幅画有三个桃和五只蝙蝠的面，表示“三桃五福”。14、以水仙象征来年好运。“水仙”字面意思为“水中的仙人”；由于它正好在春节(旧历年节)前后开花，又称作“年花”，因此就成为来年好运的一个合适的标志。15、以枫叶象征鸿运。枫叶不仅至秋呈红色，有“霜叶红于二月花”的美丽景色，而且因为“枫”与“封”同音，故有“受封”的意思，在许多图画中，画着一头猴子栖在树上，树上有一个蜂巢(也是“封”的意思)。 【颜色的象征意义】1、红色红色是我国文化中 的基本崇尚色，它体现了中国人在精神和物质上的追求。它象征着吉祥、喜庆，如把促成他人美好婚姻的人叫“红娘”，喜庆日子要挂大红灯笼、贴红对联、红福 字；男娶女嫁时贴大红“喜”字，把热闹、兴旺叫做“红火”；形容繁华、热闹的地方叫“红尘”；它又象征革命和进步，如中共最初的政权叫 “红色政权”，最早的武装叫“红军”，把政治上要求进步、业务上刻苦钻研的人称为“又红又专”等；它也象征顺利、成功，如人的境遇很好被称为“走红”、“ 红极一时”，得到上司宠信的叫“红人”，分到合伙经营利润叫“分红”，给人发奖金叫“送红包”等；它还象征美丽、漂亮，如指女子盛妆为“红妆”或“红装 ”，把艳妆女子称为“红袖”，指女子美艳的容颜为“红颜”等。2、白色在中国文化中，白色与红色 相反，是一个基本禁忌词，体现了中国人在物质和精神上的摈弃和厌恶。在中国古代的五方说中，西方为白虎，西方是刑天杀神，主萧杀之秋，古代常在秋季征伐不 义、处死犯人。所以白色是枯竭而无血色、无生命的表现，象征死亡、凶兆。如自古以来亲人死后家属要披麻戴孝（穿白色孝服）办 “白事”，要设白色灵堂，出殡时要打白幡；旧时还把白虎视为凶神，所以现在称带给男人厄运的女人为“白虎星”。白色的心理功能在其发展过程中由于受到政治 功能的影响，又象征腐朽、反动、落后，如视为“白专道路”；它也象征失败、愚蠢、无利可得，如在战争中失败的一方总是打着“白旗”表示投降，称智力低下的 人为“白痴”，把出力而得不到好处或没有效果叫做“白忙”、“白费力”、“白干”等，它还象征奸邪、阴险，如“唱白脸”、“白脸”奸雄；最后，它还象征知 识浅薄、没有功名，如称平民百姓为“白丁”、“白衣 ”、“白身”，把缺乏锻炼、阅历不深的文人称作“白面书生”等。3、黑色古代黑色为天玄， 原来在中国文化里只有沉重的神秘之感，是一种庄重而严肃的色调，它的象征意义由于受西方文化的影响而显得较为复杂。一方面它象征严肃、正义，如民间传说中 的“黑脸”包公，传统京剧中的张飞、李逵等人的黑色脸谱；另一方面它又由于其本身的黑暗无光给人以阴险、毒辣和恐怖的感觉。它象征邪恶、反动，如指阴险狠 毒的人是“黑心肠”，不可告人的丑恶内情是“黑幕”，反动集团的成员是“黑帮”、“黑手”，把统治者为进行政治迫害而开列的持不同政见者的名单称为“黑名 单”，它又表示犯罪、违法，如称干盗匪行径叫“走黑道”，称杀人劫货、干不法勾当的客店叫做“黑店”，违禁的货物交易叫“黑货”、“ 黑市”，用贪赃受贿等非法手段得来的钱叫“黑钱”等。4、其他颜色黄色在中国文 化中是红色的一种发展变异，如旧时人们把宜于办大事的日子称为“黄道吉日”，但是它更代表权势、威严，这是因为在古代的五方、五行、五色中，中央为土黄 色。黄色象征中央政权、国土之义，所以黄色便为历代封建帝王所专有，普通人是不能随便使用“黄色”的，如“黄袍”是天子的“龙袍”，“黄钺 ”是天子的仪仗，“黄榜”是天子的诏书，“黄马褂”是清朝皇帝钦赐文武重臣的官服。5、绿色在中国传统文化 中，绿色有两重性，它除了表示义侠外，还表示野恶。这是因为在人类初始时代以及其以后的漫长生活过程中，人类借助绿色保护自己，赖以生存下来；但同时，绿 色也保护着人类的天敌及其它猛残的食人动物。这样一来，义狭是正义的，如人们泛指聚集山林、劫富济贫的人为“绿林好汉”；恶野是邪恶，所以旧时也指“绿林 ”为占山为王、拦路抢劫、骚扰百姓的盗匪；绿色还象征低贱，如汉朝时的仆役着绿帻，元朝以后凡娼妓都得着绿头巾，以示地位低下。6、白色在中国人的观念 中，具有非常矛看的象征意义。白为西方之色。说文：“白，西方色也。”白为秋色。尔雅释天：“秋为白藏。”疏：“秋之气和，则色白而收 藏也。”凶丧之色。周礼春官保章氏：“以五云之物。”注：“郑司农云，白为丧”当代社食中，丧服依然为白色，头(或陶前)戴白花，白头 绳。古代庶民穿白色的衣服。日知录杂论白衣：“白衣者，庶人之服，然有以处士而称之者，风俗通，舜禹本以白衣，砥行显名，升为天子。”当今之 世，这种区别巳近消失，白衣有洁净之感。作为行业而言，医务工作者穿白衣、戴白帽，均为崇尚其洁净。贬斥之意。如白军、白匪、白色恐怖、白旗等，在当代 社会中常常使用。戏曲中有白脸，为反面人物；生活中也常用“唱白脸，唱红脸”这类词句。白色也是贤明、清正品格的象征。荀子荣辱：“身死而名弥 白。”注：“白，彰明也。”吕氏春秋士节：“吾将以身死白之。”汉书王莽传：“白黑纷然。”注：“白黑，谓清浊也。”“清白”用于政 治生活中，指那些与坏事无涉、无辜的人；用于日常生活，指那些贞洁的女子。满族尚白。白色象征光明和生命、公正与纯正。萨满教认为，白色是天穹与神火以及 日月星辰的本色。【其他事物象征意义】1、杜鹃的象征意义杜鹃 鸟名是鸟类中别名最多的乌，据研究者统计，有四、五十个别名，如布谷。杜宇、勃姑，拨谷、子规、子鹃、子归，-、周燕、思归等等因鸣声似“ 布谷”，鸣又当播种时期，故相传布谷为劝耕之鸟杜甫杜工部草堂诗笺洗兵马，“田家望望惜雨乾布谷处处催春种”禽经引蜀志记载了一个布 谷(杜鹃)起源的故事：“时荆州有一人，化从井中出，名曰鳖灵于楚身死，尸反溯流，上至坟山之阳，忽复生，乃见望帝，立以为相其后巫门龙门壅，江不 流，蜀民垫溺，鳖灵乃凿巫山，开三峡，降丘宅土人得陆居蜀人住江南，羌住城北，始立木栅，周三十里，令鳖灵为刺史，号曰西州后数岁，望帝以其功高， 祥位于鳖灵号曰开明氏望帝修道处西山，而隐化为杜鹃鸟”又蜀本草纪：“杜宇为望帝，淫其臣鳖灵妻，乃禅位亡去时于鹃鸟鸣故蜀人见鹃鸣而思望 帝“说明望帝与杜鹃的传说在汉代就有流侍了杜鹃叫声也拟为“不如归去”由于杜鹃鸣叫的清孤冷隽、绵续反复，人们认为它是一种怨鸟诗人们常常感怀而 引发思归的幽怨又因杜鹃夜啼达旦，面喙部有红色故“子规啼血”、“血渍草木”的观念深入人心传说杜鹃一直要啼叫到嘴巴流血为止据说，杜鹃花(俗名 映山虹)因杜鹃乌而得名杜甫说西川有杜鹃，东川无杜鹃，涪万无杜鹃，云安有杜鹃四川山间育杜鹃花所谓“山前杜宇哀，山下杜鹃开”南越笔记：“ 杜鹃花以杜鹃啼时开，故名”杜鹃花其色殷红，似杜鹃啼血渍成。2、鼎的象征意义鼎 青铜礼器初为煮或盛鱼肉用之炊器多为圆腹、两耳、三足，也有四足之方形者大小不一：大者如商之司母戊方鼎通高133厘米器口长110厘米，宽78 厘米，重875公斤；小者如西周之赢霝德鼎高不过13厘米有的鼎上铸有铭文，如西周初期之大盂圆鼎。商至汉代多有制造传说禹收九州之金铸成九鼎，因以 鼎为传国之宝后象征为政权如：晋书汝南王亮等传序：“光武雄略纬天，慷慨下国，休祇盛于两京，鼎祚隆于四百年”按“鼎祚”即国运；左 传宣公三年：“楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆定王使王孙满劳楚子，楚王问鼎之大小轻重焉。”按：“问鼎”为图谋王位即夺取政权左传 宣公三年：“成王定鼎于郏鄏耶”按：“定鼎”为建朝或定都。3、船的象征意义船 水运工具。古代又称“舟”山海经海内经：“番禺是始为舟”吕氏春秋审分览勿躬：“虞作舟”易系辞下：“刳木为舟，割木为楫舟 揖之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣”这里说的是独木舟原始社会，独木舟是相当普遍的古代先民也用竹木编筏以代舟大曰筏，小曰桴论语 公冶长：“道不行，乘桴浮于海”正义：“桴，木表之粗皮也”中国古代把船作为君王的象征荀子说：“君者，舟也，庶人者，水也水则载舟，水则覆 舟”民间用纸做成船，点上火置于江河湖海之中，意在把祸祟带走船的谐音为“传”，有“代代相传”的含意，因此为人们喜闻乐见。4、蝉的象征意义蝉 虫名，又名“知了”。出现于夏秋间，成虫生命不过两三周。荀子大略：“饮而不食者蝉也。”古人认为蝉栖息在高枝上，只吸生气和露水，颇为高洁，汉 代侍从官员之冠以貂尾蝉文为饰，这种把蝉的形象作为贵官冠上的装饰，其冠称蝉冠，后更以蝉冠作为显贵的通称，取其“居高食洁”之义，是以蝉象征显 贵(唐)骆宾王在狱咏蝉：“西陆蝉声唱，南冠客思侵。无人信高洁，谁为表予心。”诗人以蝉之高洁自比，表明自己的清白无辜。(唐)李商隐 蝉：“本以高难饱，徒劳恨费声。”“高难饱”，意为蝉居高饮露难饱，“恨费声”，可叹辛苦呜叫，表露自己虽高洁而困顿，如蝉一般不住表白而得不到理解 与支援。二诗均以蝉自况。人们赞蝉之“钦露而不食”，“居高食洁”，因此把它当作人的品格高洁的象征。其蛹能蜕皮、变蝉，其再生能力，是长生与不死的象 征。5、百合的象征意义百合多年生草本植物，属球 根花卉。农政全书：“开淡黄白花，如石榴嘴而大，四重向下，覆长蕊；花心有檀色每一棵须五六花。子紫色，圆如梧桐子，生于枝叶间。”“根白色，形如 松子壳，四面攒生，中间出苗；又如胡蒜，重叠生二三十瓣。”可食用，为滋补之佳品，“煮热食之，甚益人气”，“蒸过，与蜜食；或为粉，尤佳。”以其姿色香 俱佳，“百合”之“百”又与数目之“百”同音同字，被人们视为吉祥之物，与柿桔放在一起名曰“百事大吉”，两个百合与万年青画在一起曰“和合万年”，常用 于织物、建筑、绘画等上面，“百事大吉”多用于春节，“和合万年”多用于新婚之室。一、立意佳紧扣一点性格来写：王雀：专写外婆对知识的向往和持之以恒对知识的追求以及勤奋努力的精神让我崇敬；梁倩：专写母亲的坚强忍耐又不乏柔情；吴鹏宇：专写父亲坚强永不放弃；王思元：专写妈妈的坚强和对家庭的爱；立意深远，运用象征手法：袁思敏人中湛卢；罗紫妍白杨赞歌紧扣一句话来写：黎宇翀人，活着就要为社会作点事“人，活着就要为社会作点事！”这句话是姥爷做人的宗旨。写出感悟：赖伟鹏、二、内容丰有画面：吴竟彰；杨红青，动作描写好；安；陈坜；黄文婷三、结构巧结尾总结全文，突显中心：吴竟彰、陈泽威、沈鑫、首尾照应，开篇用名言总领全文：宋海虹形式新：莫思捷，与父亲对话的形式；四：语言美排比好,余嘉欢、黄居琛；梅花（1）梅花，迎着寒风而绽放的花朵。它没有月季的艳丽，没有牡丹的大红大紫，没有兰花的淡雅，没有荷花的高雅但是，它拥有不畏寒冷，独步早春，傲立雪中的精神，象征刚毅精神和崇高品格，“墙角数枝梅，凌寒独自开”，更是表达了梅花这种坚强不屈的精神和品格。 (2)梅花的花朵不大，像一个个害羞的姑娘，所剩无几的绿叶衬托着梅花。也许是为了让花朵开得更好，绿叶都把自己应该拥有的养分通通献给了梅花。虽然梅花被称为中国的国花，但是它并不张扬。它只是在寒风中默默地开放，在寒风中悄悄地展示自