河海大学研究生英语课文及翻译(重点单词突出显示,)Unit 4 Explicit and Implicit Moral Education.docx

Imagineaguardsman,fromthemomenthefallsinonparadeinthemorninguntilthemomenttheparadeisdismissed,everyconsciousactionhemakesispredeterminedandcontrolled.Ifinadvertentlyhedoessomethingthatisnotintheschedule,suchasdrophisrifle,hehastocoveruptheaccidentbypretendingtofaint.Todoanythingotherthanconformmightshoworiginalityandinventiveness,butfromthepointofviewofmilitaryethos（风气，社会思潮）wouldbeimmoral.想象一下，一个卫士，从他早上在阅兵仪式的那一刻起直到游行解解散的那一刻,他的每一个有意识的动作都是受预定和控制的。如果他无意间做了什么计划外的事情，比如像掉了他的步枪，他不得不假装晕倒来掩盖事故。做除了承认以外的任何事情都可以展示出独创性和创造性，但是从军事风气的角度来看可能是不道德的。Thatisanexampleofathorough-goingexplicitmoralsystem.Initactionsarerigidlydividedintorightonesandwrongones,permittedonesandnon-permittedones,andeveryoneinvolvedacceptsthiswithoutquestion;andtotrainaparticipantinsuchasystemisanexplicitmatter,andthesimplestformofbehaviourtraining,providedthelearnersacknowledgetheteacherasanunquestionableauthoritywhoknowsexactlywhatmoralbehaviouris.这是一个彻底的显性道德体系的例子。它的行动被严格分为正确的和错误的，允许的和不准许的，并且体系内的人接受这个没有问题，并且培养在这样的系统中的参与者是一个明确的事情，最简单的行为训练的形式，倘若学习者承认教师作为一个不容置疑的权威，明确分辨道德行为与否。Considerthesameguardsmanintheevening,inatavernwithagirl.Hisbehaviourisnotsorigorouslycontrolled,andhehasmanychoicesofaction,manydecisionstomake.Inthatcase,allsortsofpressuresareinfluencinghischoiceofactions.Whathispeergroupdoes,whatisthecustomatthemomentinthatarea,whathethinksthegirlfriendwillacceptorexpect,maybethesortoflifestylehehasseendisplayedintelevisionplays,thethingshehasreadaboutinthepapers,theseareallcontributingtohisdecisions.Hehasnotbeeninstructedexplicitly,asinthemorning,buthehashadamuchmorediffuseimplicittraininginbehaviour,derivedfrommanysources.考虑同样的卫士，在晚上，同一个女孩在一个小酒馆。他的行为是不那么严格的受控制，他的行动有很多选择，很多决定去下。在这种情况下，各种压力都会影响他的行动选择。他的同龄人做的，此刻在此方面的习惯，他认为的这个女性朋友会接受或者拒绝的，或者他在电视上看到的生活方式，书上读到的故事，这些都有助于他的决定。同早上比，他没有被明确指示，但是他有一个更加扩散的隐性训练行为，来自多种来源。These,then,arethetwoformsofeducationavailabletothosewhowishtoinfluenceothersmorals-theexplicitinstructionandtheimplicitinfluenceofsurroundingbehaviour.Whichdoweusewithschoolpupils,ordoweperhapsneedtomakeuseofeachatdifferenttimes?Above,indescribingthemorningparademoralsoftheguardsman,itwaspointedoutthatexplicitinstructiondependedonthelearnersacceptanceoftheauthorityoftheinstructor.Withoutthatacceptancethesystembreaksdown.Whiletothesameguardsmanintheevening,inatavernwithagirl,suchexplicitmoralexhortationwouldprobablyhavelittleeffect,becausethespeakerisnotregardedasanauthority,butratherasacrank.Thisillustratestheimpossibilityofhavingexplicitmoraleducationunlessallconcernedhaveagreedonthefundamentalprinciples,andonwhohastherighttoexpoundthemandsayhowtheyapplyinpractice.Whereyouhaveasocietyoranorganizationinwhichsuchaccordispossible,thenbehaviourisdeterminedandcanbethesubjectofexplicitinstruction.那么，明确的指导和周围环境的隐性影响是两种有效的教育模式对那些想要影响他人道德的人来说。我们用哪一种当面对学校学生是，或在不同时刻我们用每一个。上面，在描述上午游行的卫兵的道德时，指出显性指导依赖于学习者对指导者权威的承认。如果不承认系统就崩溃了。而相同的卫兵在晚上,在酒2013年ACCA/CAT考试全攻略每日一练历年真题模拟测试章节知识点馆和一个女孩,这样的显式的道德劝诫可能收效甚微,因为演讲者不是视为一个权威,而是作为一个曲柄Crank 翻成曲柄也真够直观了。这说明,显性道德教育是不可能的,除非我们能在基本原则、由谁提出这些原则以及怎么样实施上都能达成一致。如果你有一个社会或组织在该协议下是可能的，那么行为是确定的并且可以作为显性指导的主题。Itispossibletofindsuchaccordinreligiousbodies,incertainsocialorganizations,insportsclubs,sometimeseveninschools.Consequentlyinthosegroupstherecanbeexplicitinstructionaboutrightandwrongactionsinmattersthatpertains从属，适合，关于togroupactivities.Forinstance,thecricketerisgivencleardirectionthatwhenbowlinghemustnotputhisfootoverthecrease,andthatwhenbattinghemustnotobstructthefielders.Theseconventionsarenecessaryiftheactivityistoexist,andmayberegardedaspartofthemoralsofthegame.Buttheydonotapplytothewholeoftheplayerslife.在宗教机构里有可能找到符合的团体,在一定的社会组织里,在体育俱乐部里,有时甚至在学校里。因此在这些组织里关于对与错行为可以有明确的指示，涉及到集体活动时。例如，板球运动员给出明确的方向，当击球时，他不能把他的脚超过折痕，而且击球时，他必须不得阻拦守场员。这些公约是必要的，如果该活动要存在，并且可被视为的游戏的道德的一部分。但它们并不适用于球员的整所有生活。SomewillperhapswishtoobjectthatwhatIhavebeentalkingaboutsofarisnotmoralityatall,butmores,orcustoms,orconventions.Afterall,cricketcanbelookedonassuperficialactivities,playedaccordingtorulesthathavebeenconsciouslyinventedandwhichmighthavebeenquitedifferent.Moralityissomethingmuchdeeper,concernedwiththenatureoftheworld,withthenatureofpeople,andwithhowboththeworldandthepeopleshouldbetreated.Thatisso,andithighlightsanimportantproblem.Ifmoralityspringsfromsomethingdeepintheorderofthingsthatispressinguponustobehaveinonewayratherthananother,andif,ontheonehand,resistancetothatpressureleadstolivesofunhappinessandfrustrationandpain,and,ontheotherhand,accordwiththepressureresultsinalifeofcompletion,self-expressionandhappycomradeship,andifwecouldfullyappreciatethenatureofthatpressure,thenweshouldnotonlyunderstandwhatisrequiredofusinordertobemoral,butalsowecoulddesignanexplicitmoraleducationthatwouldinstillthatrequirementintotheyoung.有些人想要反对我谈论至今毫无有道德可言，甚至习俗，甚至公约。毕竟,板球可以被看作肤浅的活动,根据有意识地发明的并且可能是截然不同的规则来玩。道德是更深入的东西，关注世界的本质，人的本性，世界与人应该被如何对待。即是如此，它突出了一个重要的问题。如果道德来源于迫使人们按照某种特定的行为做事的事物规则的核心;如果,一方面人们对这种压力的抵制会导致生活不美满,遭受挫折和伤痛;另一方面,接受这种压力会是生活变得美满,自信,同事关系和谐;如果我们能够完全理解这种压力的本质,那么我们就不仅理解了道德对我们的要求,还会去设计一种显性道德教育,并将它逐步灌输到我们下一代的思想中。Itispossible,however,thatmoresandmoralsareallthatdifferent.Eachgeneration,eachculture,thinksthatitsmores,itsbehaviouralinjunctionsandcustoms,areanexpressionofthemoralimperativeintheheartofthings.Theideaofanabsolutelyplain,unchanging,unchallengeddescriptionofmorality,whichwillbeacceptabletoallforever,isprobablyaphilosophicaldream.Eachsocietyhastoworkoutforitselfwhatistobeitsmorality,influencedbyitspasthistory,itsgeographicallocation,itspsychologicaltemperament气质，性情,itsinherited继承religion.Certainlytherewasformerlynoharassingdebateabouthowtoconductmoraleducation.Thoseofuswhowereyoungweretoldwhatwasexpectedofus,inreasonablyexplicitfashion,anddispleasurewasshownifwedidnotconform.这是可能的,然而,风俗习惯与道德都是不同的。每一代,每个文化,认为它的道德观念,其行为的禁令和习俗,是一种表达心中的道德义务的事情。一个绝对简单的，不变的，不容置疑的都永远是可以接受的道德描述的想法，可能是一个哲学的梦想。每个社会都不得不制定出它自己的道德规范，受其过去的历史，它的地理位置，其心理气质，宗教继承的影响。当然以前也没有关于如何进行道德教育的辩论。我们这些年轻的被告知我们被预期的，以合理明确的方式，如果我们不符合，不满就会被展示Therelevantpointisthattheexpectedwasknown.Furthermore此外，而且,wherethereissuchastrongconsensusofopinionofwhatconstitutesmoralaction,notonlyinsmallgroupsorwithinindividualclasses,butoverthegeneralityofsociety,thenmoraleducationisanagreedmatteranddoesneedconsciously故意，自觉，有意识tobedone.Theyoungacceptthewayoflifeoftheireldersandgrowingupconsistsofcopyingitandlivingitoutintheirturn.Therulesareexplicitandtheyoungwishtoconformbecausethatseemsthewayofclaimingtheiradulthood,thewayofbeingresponsiblygrownup.相关的一点是预期是知道的。此外，有这样一个强烈的共识，什么构成道德行动，它不仅在小团体或个别的群体内，而是社会的概括，那么道德教育是普遍承认的，并且需要有意识地去实践。年轻人接受长辈的生活方式，在成长的过程中不断模仿，长大后在身体力行地教育做出来给下一代。规则是明确的并且年轻人希望符合，因为只有这样做他们才能真正长大成人，变成有责任感的成年人Wherethendowestandaboutmoraleducation?Howfarcanitbenomorethanimplicit?Thebriefanswertothosequestionsisthatwheretheconstituentsofrightbehaviourareagreedyoucanbefranklyexplicitandtellchildrenwhatisgoodliving,whatistheexpectedbehavior,withafairhopethattheywillacceptsuchteachingwithoutdemureandrespondtoit,becausetheywillfindexamplesaroundthemofsuchbehaviourbeingnaturallyandunself-consciouslyundertaken.Wherethereisdoubtanddisagreement,suchteachingwillbefutilebecausechildrenwillrejectexhortationstobehaveinaparticularfashionwhentheyrealizethatpeopleotherthantheirteachersaresayingdifferentthingsandflourishinghappilybyadoptingotherstandards.我们在道德教育方面的立场是什么？在什么情况下我们只实施隐性道德教育(多大程度上我们只能依赖隐性道德教育)简短的回答这些问题是,正确行为的成分是被认同的你可以坦率地告诉孩子什么是显式的和良好的生活,什么是预期的行为,带着美好的希望,他们会毫无异义地接受它并回复它,因为他们会发现周围的这种行为的例子,被自然和不自觉地进行。有疑问和分歧的地方，这样的教学将是徒劳的，因为孩子们会拒绝以特定的方式行动的规劝，当他们认识到，除了他们的老师以外的人在陈述不同的观点，采用其他标准并生活幸福（事业成功）。However,intheexistingsituation,theonlyeffectivemoraleducationislikelytobeanimplicitone.Thismeansthatschoolsarelikelytocontributetomoraleducationmorebytheirorganization,bywhatisknownasthehiddencurriculum,thanbystructuredmorallessonsintheclassroom.Iforganizationofaschoolisslack,punctualitynotinsistedupon,inconsideratebehaviourtolerated,standardsofaccuracyandresponsibilityignored,itwillbeencouraginglaziness,selfishnessandirresponsibility.Ontheotherhand,ifaschoolrespectsindividuals,triestoministertotheirdiverseneeds.askshighstandardsofcourtesy,seriousattentiontotimeandwork,andifteachershavewell-definedandcoherentstandardswhichdeterminetheirattitudetostudentsandthetypeandmannerofworkwhichtheyexpectfromthem,someofthatresponsibleprobityisexpressedinitsorganizationandattitudesthataschoolinfluencesthemoralvaluesofpupils.然而，在现有的情况下，唯一有效的道德教育可能是一个隐式的，这意味着学校可能通过他们的组织致力于道德教育也被称为隐性课程，而不是有组织地在教室上道德课。如果一所学校的组织松散，不坚持守时，不顾别人的行为是被容忍的，标准的精度和责任感被忽略，它会滋生懒惰，自私，不负责任.在另一方面，如果学校尊重个人，试着满足多样化的需求，利益要求标准高，如果对时间和工作足够重视，并且如果教师在对待学生的态度上以及期待学生的学习方式上有明确定义的和清晰条理的标准，这种诚诚恳负责的品质就会在学校的组织纪律和对学生的态度中得以体现从而影响学生的道德价值观Furthermore,implicitmoraleducationisnotbeingprovidedbyschoolsalone,butbyeverymemberofthecommunityoutside.Childrenbecomewisebybeingbroughtintocontactwithwiseminds;theylearntorecognizeandappreciatebeautybybeingbroughtintocontactwithbeautifulthings;theylearnaccuracyandindustry勤勉bybeinginthepresenceofpersonswhovalueandexpectaccuracyandindustryandtheylearnmoralsbybeingwithmoralpeople.Sothewaytomakeamoralyouthistomakeamoralsociety,whichmeansthattodemandamoraleducationintheschoolsofanimmoraloramorallyconfusedcultureisstartingatthewrongplace.Itmayevenbeawayofevadingtherealresponsibilityofputtingthesocietyrightinthefirstplace.Toillustrate,itisnogoodteachersteachingaboutneighbourlycareandrespectforothersandtheirpropertyifapupilgoeshometofindthathisfathertalksfreelyofmakingmoneybydubiousmeans,orboastsofhispartinaviolentmassfight.Therootofthematteristhateveryone,notschoolemployeesalone,isamoralteacher.Everythingapersondoes,everychoicemade,everyactiontaken,isinfluencingthemoralsofthosewhoknowabou