《游褒禅山记》教案３

游褒禅山记教案指导思想坚持以“教师为主导，学生为主体，训练为主线”的“三主”的教学思想以及素质教育的方向，培养学生良好的阅读习惯，发展学生健全的认知结构，激励学生积极的情感因素，使学生理解学习过程，学会学习。教学设想一、本文是一篇文言文，文字上有一定的障碍，应在课前梳理清楚。二、本文又是一篇游记，可与学过的旧课文进行联系比较。三、为了激发学生的学习兴趣，可利用多媒体手段展示相关的风光图片以及作者的游程（制作成多媒体课件）。四、为了掌握本文重要的文言词语，可利用多媒体手段展示相关课堂习题。学法指导高二学生对文言文阅读已具备了一些基础知识和积累，但对如何学习文言文，还是一个南题，因此教师应引导学生掌握学习方法，运用已有的知识框架同化新信息，建立新的智能，逐步走向独立学习的境界。一、引导学生利用课文注释，使用工具书自己翻译，必要时教师进行点拨、解难，培养自学能力。二、告诉学生翻译文言文要遵循的原则。三、调动学生思考、讨论、交流的积极性，教师适时点拨，培养学生发现问题、解决问题的能力。四、提示学生反复诵读课文，体会文章所阐述的道理。五、鼓励学生及时归纳学习文言文的方法，注意积累文言文知识。教材简析游褒禅山记是北宋著名的政治家、文学家王安石的一篇游记力作。这篇游记，叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。游记立意超卓，指向鲜明，言简而意丰，言近而旨永。“吟咏之间吐呐珠玉之声，眉睫之前卷舒风云之色”，自创新格而弥足珍贵，彪炳千古而无限开掘。本课是高中粤教版语文课本必修5第四单元中的第四篇文言文。本单元的学习内容是古代散文。鸿门宴、陈情表段太尉逸事状和游褒禅山记是教读课文，本课游褒禅山记属因事说理的游记。此前，学生学习文言文已经有了初中三年、高中一年的学习经验，上了高中后又掌握了不少的文言知识。因此，学生学习这篇浅易的文言文并不会感到特别的吃力。高中语文教学大纲对学生学习文言文的要求是：能够诵读浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。重点掌握常见的150个文言实词、18个文言虚词和主要文言句式在课文中的用法。根据这一要求，确定本课的教学目标和重难点。教学目标一、知识与能力：学习本文中名词活用为动词、形容词活用为动词使动用法，掌握一词多义的用法；了解文言虚词“以”、“其”的意义与用法。二、过程与方法：熟读背诵，培养学生阅读文言文的能力，学习本文从记游到议论，即事明理的写作方法。三、情感态度与价值观：正确处理“志、力、物”三者的关系，学习本文所论述的做事都要有志向，领会治学处世皆须坚定意志和“深思慎取”的态度。教学重点一、重点积累名、曰、文、进、奇、好、出、极、观、求、险等文言实词的意义。二、掌握虚词“以”、“其”的意义与用法；词类活用。教学难点一、掌握文章说理深刻、章法严谨的写作特点。二、领会本文所阐述的道理。教学方法：诵读法-古诗文需要熟读背诵。串讲法-文言文需要疏通文意。提问法-课堂上需要师生互动。比较法-新旧知需要温故知新。讨论法-课堂上需要活跃气氛。练习法-教学上需要精讲多练。教学媒体录音机、多媒体课件、幻灯片教学课时本课安排三课时教学程序第一课时一、导入新课：仁者乐山，智者乐水。山水往往成为饿文人墨客抒情谴怀之处，因为这里不仅有“明月松间照，清泉石上流”的一份情趣，还有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的一种理趣。褒禅山寂寂千年，因与王安石的一次相遇而迸射出哲理的火花。今天我们就来踏访这片山水，感悟这份理趣，接受一次洗礼。二、 作者介绍和时代背景资料1、王安石（10211086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川（现江西省临川县）人。仁宗庆历进士。嘉祐三年（公元1085年）上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策，抑制大官僚地主的兼，强化统治力量，以防大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。神宗熙宁二年（公元1069年）任参知政事。次年任宰相，依靠神宗，实行变法。因保守派反对，新法迭遭阻碍。熙宁七年辞退，次年再相；九年再辞，退居江宁（今江苏南京），封荆国公，世称王荆公。卒谥文。他强调“权时之变”反对因循保守，是中国十一世纪的改革家。王安石在文学上也是个革新派。他反对北宋初年淫靡的文风，主张文章应“务有为补于世”。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。其诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。散文雄健峭拔，被推为“唐宋八大家”之一。诗歌遒劲清新。词虽不多但风格高峻。他的作品今存王临川集、临川集拾遗等。了解作者的这些生平事迹，能更深刻地理解这篇游记体散文所蕴含的深意。2、时代背景资料：公元10511054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。三、整体感知1、先用录音机播放课文朗读，再组织学生诵读全文，了解文章大意，从整体上把握文章内容。纠正不正确的读音。 并以提问的形式检查学生的理解情况：课文中记游部分，集中于文中哪几段？（第1、2节）文中第三段的议论是针对哪部分内容阐发的？（第2 节）得出怎样的结论？（故非有志者不能至也。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。）文中第三段的议论是针对哪部分内容阐发的？（第3 节）得出怎样的结论？（此所以学者不可以不深思慎取之也。）请同学们读课文，从文中找出能够作为无限风光在险峰注脚的语句 （“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”）。2、 写作顺序：A、本名与别名的由来 B、记游洞经过C、抒发游洞的感慨 D、简写由仆碑而产生的感想E、补记同游之人、记游时间四、课文分析：1、 研读第1段学生齐读第一段，然后教师范背第一段，学生如果还有读不准的字音要记好笔记。同时思考：介绍“褒禅山”的语句有哪些？为什么要特别提到仆碑和仆碑上的文字？A、学生叙述游山经过。从学生的回答中提出重点实词的解释方法。（“舍”在注释中解释为“筑舍定居”，其根据是什么？曾见过的类似的句子有哪些？这样解释是古汉语的什么特点？名词活用作动词，曾学过“驴不胜怒，蹄之”、“公将鼓之”等。总结：“慧褒始舍于其址”，在“其址”前边的必须是个动词，来表示慧褒的动作。因此，从“舍”的名词必须引申开去，会想到“舍”是由人建造给人居住的，故释为“筑舍定居”。这便是从词的位置以及词的关系来揣摩词的意义。因此，识词辨义要考察语言环境，不但在句中看，还要注意句与句的关系。前两段中用法相近的还有：以故其后名之曰“褒禅”。名：名词作动词，“命名”之意。火尚足以明也。明：形容词作动词，“照明”之意。这便是词类活用）B、第1 节中为何提及仆碑及仆碑上的文字？（为后文作伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事物的本源，充分体现了“求思之深”的探索精神，这也是“深思慎取”的依据。）2、学生齐读第2自然段A、互动探究字词，共同解读题难字词句。问其深，侧其好游者不能穷也。拥火以入不出，火且尽盖余所至比好游者尚不能十一则其至又加少矣方是时余之力尚足以入而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。B、第二自然段略写什么？详写什么？运用了哪些对比？有什么作用？用19字就将前洞的相关情况一笔带过，作者在这边却用了较多的笔墨写了后洞的特点，及游洞后的所见所感。这一段中的对比也呼之欲出：（1） 前洞平旷与后洞幽深对比。（2） 前洞记游者甚众与后洞，“来而记之者少”，“其至又加少”对比。（3） 余所至之浅与好游者所至相比。（4） 进洞时，其见愈奇的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。作用：为下文的议论作铺垫。C、进洞时那种好奇以及进洞后所见的欣喜转化为出洞的内疚与后悔。那么为什么后悔？是不是自己能力不够？是不是没有相应的条件？因为余之力尚是以入，火足以明也，却随之出，不得极夫游之乐也，根结在于他的意志不坚定，最后一句对下文抒发议论起了承上启下的作用。3、诵读第3段教师范读并穿插评点，及时进行提问和展开讨论。提问：1、“于是余有叹焉”承上启下，进一步具体阐述作者后悔心情背后的思索。古代游记中写感受，常用一句话来概括全文的主旨，例如醉翁亭记末段：“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。说说本文的主旨可用哪句话来概括。（ “尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”）2、作者先说古人“古人之于.而无不在也”作者为什么先说古之人？答曰：以古人为标准，另外可以使作者的立论更有说服力。4、作者说“不能至”是针对什么说的？（不能到达洞的深处，见不到“非常之观”。）欲得非常之观，就必须有志5、然后说到有志无力（有志者亦不能至也）；有志有力，还要有外物（有志与力.亦不能至也）。6、最后两个分句再次说明只要有志，尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无悔”。作者说“不能至”是指什么说的？（不能至洞的深处，不能见“非常之观”）。这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？（因为已经“尽吾志”了。）“尽吾志”是什么意思？（为实现自己的愿望作最大的努力。）小结：“尽吾志”是这句话的要害。讨论“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？（“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。）“极夫游之乐”是针对什么说和？（至洞之深处。）为什么到了洞的深处才能“极夫游之乐”呢？（ “入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”， “非常之观，常在于险远”。）作者“悔”的真正原因是什么？（随之止。）小结：“随之止”是放弃自己的意愿，不做最大的努力而屈从别人，这正是本句的要害。由此得出本段的结论：要有志。总结：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之间的辩证关系，强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”、“无讥”，作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。从这里大家感受到了什么启发？结合我们自己在学习生活中的亲生体验来谈一下对此的认识。补：有“志”就相当于成功了一半，或许生命什么都可以缺，譬如失去一只眼睛，或者失去一条腿，但就是不能失去信念。通过两个故事让他们对此有一个更深层次的认识与感悟。第二课时此文作者是北宋文学大家王安石的散文精品中立意不同凡响，写法别具一格的一枝奇葩。它的主旨不在于通过记游表现山川之美，景物之胜，或者寄托某种情致怀抱，而重在借景生情，即事明礼，最终以精警独到的理趣取胜。这篇记游，由此及彼，拓宽视野，能使我们获得更多的规律性启示。导入：由我们喜欢吃的汉堡包导入，引发学生学习的积极性与兴趣。不管这个汉堡包用什么方式去吃，我们的目的只有一个，那就是要把它吃完,填饱肚子。同时也应该吃好，回味他的独特韵味。同样我们在学习上，比如学习这篇课文，我们的目的也只有一个，那就是把通过学习掌握一些知识，在此基础上，回味它独特韵味，希望今天这堂课结束后，我们的同学还沉静在余味中，并能三月不知肉味。一、 回顾A、昨天我们通过第一节课的学习，从中体味了王安石的游褒禅山记与一般游记的不同之处，在这篇游记中，记游只是一个引子，关键是在记游基础上所阐发的人生哲理，这跟王安石为政治学的态度是紧密相关的，相传王安石推行新法过程中就有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的豪情壮志，那么他这种对待事情的执着精神，坚定不移的意志就如烙印一般体现了我们本文的许多点滴之处，接下来，我们就再来细细品味本文又如何体现他的这一特点的？B、 问：大家在文中找找看，能不能发现蛛丝马迹？如在第一段，作者游褒禅山，介绍褒禅山的由来引出慧空禅院，又引出要游华山洞，为什么要特别提到仆碑和仆碑上的文字呢？对“花”“华”的辩析表现了王安石爱咬文嚼字的习惯，俗话说，就是钻牛角尖，按照我们朱光潜老先生的话说，就是要有一字不肯放松的谨严，虽然因此常受时人讥笑，充分体现了“求思之深”。如第二段中因为自己跟随他人半途退出之后的后悔。“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”，从侧面也反映出了他的那种执着与百折不挠精神。C、 联系实际这不仅让我想到了我们在座的各位对待学习的态度，每次考试下来看到成绩与排名之后，就抱着士可杀孰不可辱的心态，有部分同学开始有很好的计划与想法，一天能够坚持，二天、三天尚可，但一个星期之后早把自己的雄心壮志抛到脑后，该玩的照样玩，该讲的照样讲，周而复始，要想上个层次就难了。希望通过此文的学习能够对大家的灵魂有那么一点触动，那么我想即使王安石已入土为安，但他还在充分发挥他的余热。4、读析第4 段学生朗读，然后展开讨论。（1）“古书之不存”跟上文哪句话相照应？（其文漫灭。）（2）“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？（今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。）（3）这样说来，这两句话是不是专指碑文字迹模糊和“花山”被误传为“华山”这两件事说的呢？为什么？（不是，它既是专指，又是泛指，而且重在泛指。从“何可胜道也哉”中，看出它是泛指文字流传或刊印的讹误。）小结：这就是从个别引申出一般的写法，也表现了作者的阔大胸襟，看问题有思想高度。由此得出本段的结论：要深思慎取。5、略讲第5段：了解古人写游记结尾的写法和作用。6、总结扩展：中心思想。（这篇游记叙述作者和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要