语文人教版九年级下册巩固练习.docx

巩固练习【主题阅读】五十步笑百步 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣，河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者；邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?” 孟子对曰：“王好战，请以战喻；填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。”1下列句子中，加点的词语解释正确的一项是 ( )A河内凶(黄河以南)B河东凶亦然(饥荒)C. 王好战(善于)D填然鼓之(战鼓)2下列句子中，加点的词语解释错误的一项是 ( )A则移其民于河东(那里的，指河内的)B河东凶亦然(这样，指移其民于河东，移其粟于河内)C. 或百步而后止(有的)D王知如此(这个道理，指“五十步而后止”与“百步而后止”性质相同)3翻译下面句子。直不百步耳，是亦走也。译文：_4孟子说：“王知如此，则无望民之多于邻国也。”这句话的深刻含义是什么?用自己的话简要回答。_ 【拓展提升】 1、课外阅读墨子非攻, 思考：在先秦诸子里，墨子的论辩特别富于逻辑性，而且恳切动人。阅读这篇文章，你能体会到这个特点吗?试着翻译这篇文章。非攻（1） 今有一人，入人园圃（2），窃其桃李，众闻则非之（3），上为政者（4）得则罚之。此何也?以（5）亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者（6），其不义（7）又甚入人园圃，窃桃李。是（8）何故也?以亏人愈多。苟（9）亏人愈多，其不仁兹（10）甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎? 杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重（21）不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情（22）不知其不义也，故书其言（23）以遗后世；若知其不义也，夫奚说（24）书其不义以遗后世哉? 今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩（25）矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘（26），则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎?是以知（27）天下之君子也，辩义与不义之乱也（28）。注释：（1）选自墨子非攻上。这是一篇体现墨家反对掠夺性战争的文章。它通过层层比喻和推论，抨击了攻掠他国的不义战争。文章从偷盗行为说起，逐层推进，论证了损人越甚越不义、罪越大的道理，从而说明掠夺战争是最大的不义行为，必须坚决反对。（2）园圃(p)园，果园。圃，菜园。（3）非之说他不对。（4）上为政者上面执政的人。（5）以因为。（6）攘(rng)人犬豕(sh)鸡豚者偷窃别人的狗猪鸡的人。攘，偷盗。豕，猪。豚，小猪。（7）不义不正当。（8）是代词，此，这。文言里“是”多用作代词。（9）苟假使。（10）兹同“滋”，更加。（11）益厚更严重。益，更。厚，重。（12）栏厩(ji)养家畜的地方。（13）不辜无罪。（14）扡同“拖”，剥下来。（15）当此遇到这种情形。（16）天下古人称周朝统治的地区(包括各诸侯国)为天下。（17）攻国攻打别国。（18）弗不。（19）从而誉之就(这件事情)来称赞他。（20）若以此说往如果用这个说法类推下去。往，向前行。（21）重(chng)倍。（22）情实在。（23）其言指君子的错误言论。（24）奚说怎么解说，有什么理由。（25）辩同“辨”，分别。（26）甘甜。（27）是以知以是知，因此可以知道。（28）辩义与不义之乱也在分辨“义”与“不义”上，思想是混乱的。2、课外阅读鲁迅小说集故事新编中的非攻,与墨子的非攻进行比较，看看有什么异同点。参考答案：【主题阅读】1B 2.B3只不过他们逃跑不到百步罢了，但这也是逃跑呀。4告诫梁惠王放弃称霸的野心，施行仁政，真正关心人民的疾苦。【拓展提升】非攻译文：现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白