乡土建筑研究保护作业.docx

浅议靖远乡土建筑 -以法泉寺为例 摘要：在当今社会，政治、经济、科技、文化的迅速发展下，新事物势必会将旧的事物逐级取代，建筑也不例外，中国乡土建筑在这样一种大环境下正在逐渐消失落败。随着城市化的发展，新农村的建设，乡土已经从很多人的概念中淡化，甚至很多人并不了解什么是乡土建筑。乡土建筑是历史遗留的产物，是文化的重要组成部分。保护乡土，就是保护传统文化、保护精神，使我们祖先留下来的优秀经验得以保存。这里将以靖远县法泉寺为例，针对乡土建筑日益破败的现状，浅谈当地乡土建筑的特征以及对应的保护措施。关键词：靖远法泉寺建筑；乡土建筑的地位；保护；发展引言从古代封建社会到现代社会主义社会，由于人口基数大，我国的农村发展一直受到限制，处于比较落后的地步，乡村建筑大部分时间处在自由式发展之中，人们的乡土观念也不是特别强。因此，从古至今，乡土一直不被引起重视。但恰恰因为这一原因，中国今天的乡土才会有了地域性、多样性，才更多的表现出中国民俗民风。随着人们观念的改变，越来越多的人开始重视传统，乡土建筑被搬上了历史舞台。这对于乡土建筑而言是一件好事，因为有人重视，所以更多人才去保护。乡土建筑的形式众多，常见的有住宅、寺庙、祠堂、碉楼、戏台、牌楼以及桥梁等。这些风貌各异，数量巨大的建筑具有丰富的历史文化价值，研究它们对于研究历史，民族风俗等都有很大帮助。每个地方的乡土建筑，都有着他们独特的地方，但大体上都是相同的，他们是可见的历史，是文化的遗留。学习研究乡土，我们可以吸取前人的经验，汲取前人的教训，为当代的发展，个人的修养打下坚实的基础。下面将以靖远县法泉寺为例，对这一地区的乡土建筑进行分析研究，研究其现状，其历史地位，其发展所面临的问题，以点到面，探讨对该地区乡土建筑保护的具体措施，探究我国乡土发展保护的可能性。1 乡土建筑的现状 什么是乡土建筑？在广义上讲，乡土建筑可以泛指具有地方传统文化特色的建筑；在狭义上，多指农村地区的传统历史建筑。近年来，随着我国城市化发展与新农村建设的全面推开，各地乡土文化正受到前所未有的冲击，昔日的乡土风貌迅速改变，许多具有丰富历史文化的乡土建筑正在消失。同时，一些古建筑年久失修，当地村民也没有力量去修缮，只能任其消失。所以，保护乡土建筑文化势在必行。2 靖远县法泉寺简介2.1 法泉寺现状 法泉寺,位于西部历史文化名城甘肃省靖远县城东南10公里处，是国家AAA级旅游景区、甘肃省省级文物保护单位、省级森林公园，位列中国佛教百大名寺第39位。因岩崖之下有三泓清泉涌出，以“法门”、“清泉”立说，故名“法泉寺”。法泉寺，又名“红山石崖禅寺”，泉水依崖漩流，寺崖群山环抱，实陇上之明珠，丝绸之要冲，又是靖远八景之首，有“法泉地灵”之称。2.2 法泉寺历史法泉寺始建于北魏，唐宋两代较为鼎盛，距今已有一千五百多年的历史。经过隋、唐、五代及宋、元、明、清等十多个朝代凿修，雕塑和壁画数量众多，殿宇楼阁皆依崖而建，连为一体，雄伟壮观。法泉寺历史悠久，与陕西法门寺、宁夏景云寺同承一脉。这座古刹名寺，除有北魏时开凿的石窟外，还有历代文人骚客的墨宝，寺内原有唐代开国功臣尉迟敬德监修法泉碑记。据定西文物记载：石窟于宋徽宗赵佶崇宁元年（公元1102年）、明代宗朱祁钰景泰元年（公元1450年），明世宗朱厚熜嘉靖元年（公元1522年）和明神宗朱翊钧万历十年（公元1582年）重修。至清康熙年间，寺院占地达四平方里，有佛田千亩，分前寺后寺，僧侣曾达1500余人。后又因数经兵燹，胜景几遭破坏，但昔日风貌犹存。寺内长桥拱卧，清泉回流，榆柳成荫，曲径通幽，座座洞窟连群，巍巍殿宇耸立，亭台楼阁，星罗棋布，更有历代文人墨客的题词，能工巧匠的彩绘雕塑、使法泉更添盛名。明代兵部尚书彭泽就读于此寺，所咏的法泉八景诗作，至今传诵；明末清初印度游僧戈桑巴尼远渡重洋，来到法泉寺讲经说法，远近慕名求学者络绎不绝；藏族高僧桑加班丹曾主持法泉建寺修阁，收徒会友，一时盛况，非笔墨所能形容。其时法泉寺有天王洞、千佛洞、三教洞、藏经楼、鸿文阁、长者庙、子孙宫、觉世亭、古塔、卧桥、宋钟、唐榆、唐柳等古迹景点。2.3 建筑分析寺内建筑主要为四大类型，一是木构殿宇；二是塔楼；三是石窟；四是游廊。木构建筑以古建筑形式居多， 房檐出檐深远，斗拱较小。屋面轻巧，屋顶形式大多为歇山和硬山顶。柱子造型更是变化多端，较细，无明显卷杀收分。油漆得到大量使用，使颜色十分突出。在窗棂、梁柱与石座的雕刻与彩绘的变化十分丰富。与宋代建筑风格相似。塔楼多为砖塔，造型敦实厚重，有基于地面而建和立在石窟采光口之上两种形式。塔下采用须弥座，使用大量的浮雕，如壶门、束腰、柱额、墙面、塔檐各部模仿木构建筑。其次，把动、植物图案和飞天、力士等雕拼上去，以达到华丽美观的作用。另外，塔身上檐柱端及补间无施斗拱。塔的最下层较高，向上间距递减，外部塔檐层层紧接，层间设门窗口。塔重叠数层，但毫无重压之感，处理得很自然。石窟造型简单，依山势而开凿，有的石窟入口处有木构建筑牌楼。窗体顶端石窟艺术中我们可以看到一种独特的形象,她们自由飞行于天空,姿态优美,在石窟艺术中称为飞天。在古代石窟中佛、菩萨、天王、力士等形象都是比较庄严肃穆,而飞天则自由自在、无拘无束地飞行于天空,她们或从天空散花,或者弹奏乐器、凌空起舞,这使气氛严肃的石窟变得气氛轻松而充满了欢乐。在石窟艺术中飞天只是一个配角,它们飞翔于石窟的每个角落,起着烘托气氛的作用。中国的云冈石窟,龙门石窟,莫高窟这三大石窟中都出现了飞天形象,法泉寺也不例外。游廊联系各建筑与庭院，与传统廊子类似，是半开敞型的，有栈道、虹桥等类型。廊道间隔一定距离绘有彩画。3 法泉寺面临的现状 近年来，法泉寺由古代的佛教寺庙建筑转型为现今及儒、释、道三家于一体的综合性宗教场所，由古代单纯的宗教寺庙变为现在旅游观光的景区。在省市县各级领导的关怀下，1988年成立了靖远县法泉寺文物保护领导小组和法泉寺维修委员会，具体工作由张玉仙负责。经过8年的艰苦努力，修复了23个石窟，补修了大佛殿、五方佛、十方佛窟、八仙窟、无量祖师石窟、鸿文阁、演阳宫、三教洞、药王洞、地藏王洞、云封桥、觉世亭等，新建了灵霄殿、书香阁、紫轩阁、天桥、山门、灵台、碧玉堂、天峰塔等，补塑彩绘了大小神佛像上千尊。从九华山接来了8尊木雕像，从缅甸接来了5尊玉佛像，同时发掘出土了唐代的达摩祖师和两个童子的塑像，极有考古价值。1995年引水入寺，种花栽树，优化环境，法泉寺在整体上恢复了本来面目，局部建筑更胜昔日规模。1993年，法泉寺被恢复为省级文物保护单位。4 法泉寺的发展与保护与大多数景区发展类似，法泉寺将发展旅游业，成为陇上明珠靖远的又一文化支柱。它将成为靖远文化遗产的一部分被保护。自改革开放以来，社会主义精神文明与物质文明建设取得空前发展，党的宗教信仰自由政策得 到 充 贯 彻 落 实，各 地 恢 复 、重 建 、新 建 的 佛 教 寺 院 大 量 涌 现 ，这 对 乡 土 建 筑 可 以 说 是 一 种 保 护 ，但 却 由 于 滥 建 ，乡 土 也 被 一 定 程 度 的 破 坏 。不仅仅是法泉寺，还有其他很多的乡土建筑需要保护，我们应该采取各种方式，通过各种途径 ，加大宣传力度，进一步统一思想，提高社会自觉保护历史文化遗产的意识，使政府的保护工作与民众的自觉保护形成良好的互动关系。乡土建筑的保护，不仅是政府的工作，而且需要全社会特别是当地居民的重视，必须调动广大村名的积极性，要让村名自愿参加保护工作，以保护文物为荣，以保护乡土为豪。因此，加强乡土建筑保护的宣传，提高当地居民对乡土的认同十分重要。（3000字）5 结语中国是一个文明古国，继承和保护历史文化遗产，延续历史文脉使之流传后世，永续利用，是我们义不容辞的永恒使命。单纯的保护不是目的，也不是可行的手段，关键是在利用中达到目的，善于在保护的基础上，将文化遗产作为旅游资源和重要财源加以