传统文化2年级2-4单元.doc

第二单元诗歌词读(一)引 仁0年元卓越ak慧与 中华古诗文内涵丰富，博大精深，在几千年创造与发展的过程中，形成了各种不同类 别，如田园诗、山水诗;苦读诗、惜时诗;忧国诗、思乡诗;春光诗、冬景诗;童趣诗、言情诗; 送别诗、会友诗等等。中华古诗文如同浩瀚无边的海洋，我们只能汲取其中的几滴，去领 略她的文化风采，去窥探她的思想内涵，去享受她的艺术魅力。本单元选取的埠、画 菊、题画兰、鸡4首古诗都是咏物诗。这类诗把某种事物作为诗歌咏唱的对象，寄托 或者抒发作者的思想感情。学习这一单元的古诗应在理解诗句基本意思的基础上，引导 学生体会作者寄托于歌咏对象身上的思想情感，进而初步理解诗中借物喻人的表达方法。 每课后面的拓展活动都安排背诵一首与课文题材相同的古诗，既有利于帮助学生更好地 学习相关的诗词，又可以增加学生的背诵量。课文后面附有解析，可以帮助学生理解诗句 的意思，为背诵打下基础。 蝉 命二二笠主目标 i 1.结合解析理解诗句的意思。 2.在诵读的基础上能够熟练背诵蝉和咏萤这两首诗。 3.理解垂缓流响M疏桐的历等疑难词语的意思。 4.学会涌读欣赏咏物诗的方法。 5.学会借助插图理解古诗里包含的意思。 6.学习诗人高洁清远的品行志趣。 命一二二1教材分析安赞建整望立j (一)课文分析:j嘛诗与骆宾王的在狱咏蝉、李商隐的咏蝉同为当时咏蝉诗三绝。 这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。 1.首句垂缓饮清露，古人认为蝉生性高沽，栖高饮露，故说饮清露。这一句表面 血是写蝉的形状与食性，实际上处处含着比兴象征。垂绥暗示显宦身份(古代常以冠 吃指代贵宦)。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和清有矛盾甚至不相容的，但在 作者笔下，却把它们统一在垂缓饮清露的形象中了。这贵与清的统一，正是为第 三、四两句的清无须借贵作反铺垫，笔意颇为巧妙。 2.次句流响出疏桐写蝉声之远传。梧桐是高树，这一疏字，更见其校干的高挺清 拨，旦与末句秋风相应。流响说出了蝉声的长鸣不己，悦耳动听，这一出字，把蝉声 传递的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中 却可想见人格化了的蝉那种清朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三、四 两句的发挥才字字有根。 3. 居高声自远，非是藉秋风，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础 上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是借助于秋风的传送，诗人却别有慧 心，强调这是由于居高而自能致远。这种独特的感受蕴含了一个真理:立身品格高洁的 人，并不需要某种外在的凭借(例如权势地位、有力者的帮助等) ，自能声名远播。 诗中难解词语释义: 垂缓:古人结在领下的帽带下垂部分，蝉嘴上的吸管形状与其有些相似。 流响:传出的响声。 疏桐z高大的梧桐树。 (二日积月累: (教学这一部分可以让学生课前收集资料。 虞世南(558-638年) ，字伯施，浙江余姚人，是由隋入唐的初唐四大书法家之一，为唐 太宗李世民所器重。 虞世南少年时曾向王拳之的七世孙智永禅师学习书法，深得王书神髓。为了学习书 法，他曾把自己关在楼上，写不好字坚决不下楼，用过的废笔足足装满一大瓮。他白天练 完字，在入睡前躺在床上还用手指划着肚皮，琢磨字的气势结体。日久天长，盖在身上的 被单也磨破了。通过刻苦学习，虞世南成了王氏笔法的摘传宗师。 (三)拓展活动: 本课拓展活动是背诵虞世南的另一首咏物诗咏萤。这首诗的大意是:细小的亮 光到处闪动，轻盈元力的翅膀在风中摇摆不定，唯恐没有人认识它，独自在黑暗中放光明。 这首诗通过描写萤火虫，表达了诗人内心不甘落后、努力拼搏向上的精神。诗中难解词语释义:的历:光明的样子。飘飘:在风中摇摆不定。恐畏:担心， 害怕。 (四)自我测评: 自我测评部分是一个星级达标活动，其中一星级要求能够正确朗读，二星级 要求能够熟练背诵，三星级则要求能够用自己的话说出两首诗的大意。教学时可以采 用小组互评或学生自评的方法，要注意循序渐进。 命三、图片说明d1.课文插图:这是幅蝉的近景图，在碧绿的树校上，停留着一只不畏炎热、引吭 高歌的精灵一一蝉，瞧，它那暗黑的身子，一对透明发亮的薄翼，正无所顾忌、自由洒脱地 歌唱着，给大自然带来无穷的乐趣。 2.解析插图:这是一幅蝉鸣幽思图。炎炎盛夏，烈日当空，在田间辛勤劳作了一个上 午的农夫正要荷锄回家，路旁的梧桐树上传来一阵阵高亢嗦亮的蝉叫声，农夫循声望去， 心情豁然开朗，浑身的疲劳似乎一扫而光:是那种居高声远的精神鼓舞了他?还是那种甘 饮清露的品格感动了他?或许农夫自比鸣蝉，君栖梧桐饮露高歌，我在田间愉快劳动，虽 是清苦，却都自得其乐. 需要注意的是，图中有两只小鸟正从农夫面前飞过，它们的叫声悦耳动昕，可是农夫 似乎并没在意，他完全沉浸在蝉鸣的幽思中，由此可见农夫的心境此时已同树上的鸣蝉融 为一体。 要注意，讲解这三幅插图时不应急于把老师的理解告诉给学生，要充分发挥孩子们的 想象力，让他们在小组合作中说一说自己对插图的观察和理解，这样不仅有利于培养儿童 的观察想象能力，而且可以有效地激发他们学习传统文化的兴趣。 面菊 命一、教学目标d1.了解这首诗的作者生平及相关背景知识。 2.在诵读的基础上能够熟练背诵画菊和梅花。 3.理解疏篱趣无穷抱香死等疑难词语的意思。 4.反复涌读、体会两首诗的艺术特色及语言风格。 5.引导学生学习菊花独立自主、坚强不屈的品质。命二、教材分析与敦法建议i (一)课文分析: 整首诗借物寓意，通过对菊花的描写，赞扬了那些不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵的隐 士形象。意思看似简单明了，却蕴含着丰富的哲理，须细细品味，才能得其精髓。这首画 菊诗，与一般赞颂菊花不俗不艳不媚不屈的诗歌不同，托物言志，深隐诗人的人生际遇和 理想追求，是一首有特定生活内涵的菊花诗。 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷这两句诗，是人们对菊花的共识。菊花不与百花 同时开放，虽然在篱笆旁独自开放，但是仍然有元限的情趣，这才是不随俗不媚时的高士 形象。独立疏篱趣未穷也有写作独立疏篱趣无穷的，意思都一样。 宁可校头抱香死，何曾吹落北风中进一步写菊花宁愿枯死校头，决不被北风吹落的 精神，作者通过描绘孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降的决 心。这是郑思肖独特的感悟，是他不屈不移、忠于故国的誓言。 宋代诗人对菊花枯死校头的咏叹，已成不解的情结，这当然与南宋偏安的隐痛有关。 陆游在枯菊中有空余残恋抱枝干的诗句，朱淑贞在黄花中有宁可抱香校上老，不 随黄叶舞秋风的诗句。从形象审美和政治指向来看，都略逊郑思肖的这两句诗。宁可 枝头抱香死比宁可抱香枝上老更为痛切悲壮，且语气磅碍义无反顾。何曾吹落北风 中和不随黄叶舞秋风相较，前者质询，语气坚定;后者陈述，一个舞字带来了些许悦 达的情调，与主题略显游离。更重要的是，前者点出北风，分明指向起于北方的蒙古汗 国，反抗之情，跃然纸上。当然，陆游、朱淑贞的诗都是好诗，但三诗并立，郑思肖这两句诗 的忧愤，则更为深广。 此诗名为画菊，实为作者本人人格的自画像。诗人借颂赞斗霜凌寒、于百花凋零后 傲然独开的菊花，表明了自己洁身自好，不趋炎附势，绝不向元朝当局低头的志向和操守。 诗中难解词语释义: 疏篱:稀疏的篱笆。 趣未穷:趣味无穷尽。 抱香死:带着芳香枯死。 (二)日积月累: (教学这一部分可以让学生自己课前收集资料。) 郑思肖，南宋未曾以太学生应试博学鸿词科。元兵南下，郑思肖忧国忧民，上疏直谏， 痛陈抗敌之策，被拒不纳。郑思肖痛心疾首，孤身隐居苏州，终身未娶。宋亡后，他改字忆 翁，号所南，以示不忘故国。他还将自己的居室题为本穴世界，拆字组合，将本字之 十置于穴中，隐喻大宋二字。他善画墨兰，宋亡后画兰都不画土，人问其故，他回 答地为人夺去，汝犹不知耶?郑思肖自励节操，忧愤坚贞，令人泪下!他颂菊自喻，倾注 了满腔的热血和生命。 (三)拓展活动: 本课拓展活动中安排背诵梅花，这首诗的作者是宋代诗人王安石。可在引导学 生理解欣赏的基础上再来背诵。 这首诗的大意是:墙角有几枝梅花冒着严寒独自开放。为什么远看就知道洁白的梅 花不是雪呢?那是因为梅花隐隐传来阵阵的香气。 梅花，香色俱佳，独步早春，具有不畏严寒的坚强性格和不甘落后的进取精神，因而历 来为诗人们所吟咏，所歌颂。在我国古代为数众多的咏梅诗中，王安石的梅花堪称一首 饶有特色、胶炙人口的佳作。 这首咏梅诗吟咏的是早春之梅。全诗虽仅4句20字，却形象地刻画了早春梅花的神 韵和香色。前两句墙角数枝梅，凌寒独自开，写颇有寒意的早春时节，万物皆未萌芽，唯 独墙角数校梅花迎寒绽开。 较之前两句，后两句遥知不是雪，为有暗香来写梅花的香色，则写得较为新颖别致。 遥知不是雪，着眼于人们的视觉形象，含蓄地写梅花的纯净洁白，也间接地交代前两句 中所写的迎寒怒放的墙角数校梅实为诗人从远处隐隐约约中所见，且与下句为有暗香 来一道写梅花的香色，诗句之间具有内在联系，显示出全诗结构的严谨。 诗人写梅香，没有借助任何形容词，而是以遥知这两句诗巧妙自然地出之。正因为 有梅花的香气从远处袭来，才使诗人遥知不是雪。倘若梅花无香气，则诗人从远处隐隐 约约看到的墙角数校梅，是难免把它错当作雪校的。以互为因果的两句诗写梅花，收到 了香色俱佳的艺术效果。 也二且引栩 1.课文插图:这是一幅菊花盛开图。在这西风萧瑟、百花凋谢、寒霜弥漫的深秋，菊花 依然傲然怒放。西风越紧，菊花开得越是繁茂;寒霜越浓，菊花开得越是艳丽。难怪陈毅 爷爷会如此赞美它秋菊能傲霜，风霜重重恶。本性能耐寒，风霜其奈何?是啊，在本性 如此刚强的菊花面前，风霜又能怎么样呢? 2.拓展活动插图:这是一幅疑惑图。在严寒吞噬了元数娇美的花卉之后，梅花放弃了 绿叶的衬托与呵护，依然傲立于霜枝之上，闪烁耀眼的光芒，在阳光下，在严寒中缤纷着淡 淡的芳香，那迷人的香气引来了孩子的好奇:梅花究竟有什么神奇的魔力，不害怕冷天? 于是，孩子摘了几朵，仔细地看了又看，爱不释手。注意问题，讲解这三幅插图时不应急于把老师的理解告诉给学生，要充分发挥孩子们 的想象力，让他们在小组合作中说一说自己对插图的观察和理解，这样不仅有利于培养儿 童的观察想象能力，而且可以有效地激发他们对学习传统文化的兴趣。 题固兰 命一、教学目标川1.正确、流利、有感情地朗读诗句，背诵题画兰和庭竹这两首诗。 2.对照解析理解诗句的基本意思。 3.借助插图并结合诗人背景理解古诗大意。 4.领悟诗人的情怀，学习古人那种在生活中不随波逐流，坚持操守、卓尔独立的品质。 也二、教材分析与敦法建il r (一)课文分析: 题画兰是清代诗人郑赞为自己所画的兰花而写的一首咏物题画诗。全诗以兰花为 物象，描写它生长于山中僻静之所，却能够淡泊自足，坚守着自己高尚的节操。赞美了兰 花不与群芳为伍，卓尔独立的品性。诗人借兰花之名表自己之志一一坚持操守，淡泊自 足，追求个性自由。本诗如郑变所写众多兰、竹、石之诗一般，将诗文书画巧妙结合，通过 寓托手法，表达了高人隐士的情操，孤芳自赏而不为世俗纷扰所打动，形成了自己的风格， 也为后世之艺坛、文坛、画坛带来广泛而深远的影响。 兰草已成行，山中意味长，在幽静的山谷中，兰草茂盛地生长着。诗文开篇就讲了 兰草所生长的环境一一山中。在群山叠峰之间，在壁峭绝岩缝中，环境十分恶劣，可是它 却显得那么有生机。在兰草的眼里，这深山有着别样的风味，远离尘世的烦嚣，不必与百 芳争宠。 坚贞还自抱，何事斗群芳，坚贞高洁，不与群芳游尘为伍。作者通过歌咏兰花身处 劣境，但是还能够坚持操守、卓尔独立的品质，表达了自己倔强不驯、脱尘离俗、淡泊自足 和追求个性自由的精神向往。 诗中难解词语释义z 贞:坚定，有节操。 抱:持守;奉。 芳:花卉。诗中的群芳泛指开在尘世间的花。事:动词，做。 (二)日积月累: 日积月累部分对作者郑壁作了简单介绍。郑壁，字克柔，号板桥，江苏兴化人。清 代画家、书法家、文学家。客居扬州，以卖画为生。为扬州八怪之一，其诗、书、画世称 三绝，尤其擅画兰竹。 郑爱受儒家修身齐家治国平天下思想影响，要求自己第一要明理做个好人，出仕 做官，要立功天地，字养生民。在文学创作上也主张理必归于圣贤，文必切于日用， 作主子文章，不可作奴才文章。他的诗歌中，很多是描写穷苦人民生活，揭露富豪和膏 吏残暴贪婪的。在绘画和书法上，他深感以区区笔墨供人玩好是可耻的俗事，提出: 凡吾画兰、画竹、画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 (三)拓展活动: 庭竹是唐代诗人刘禹锡写的一首赞美竹子的诗，诗的大意是:经过清晨朝露的洗 涤，竹节像涂了铅粉，泛出了银白的光。挺拔修长，似青玉般的竹校在和熙的风中轻轻地 摇曳着，亭亭玉立，娴娜多姿。修竹就像是一位有才德的君子，无论把它种植在哪里，都不 会不适宜的。 中国自古把竹看作高尚人格的象征，所以作者以青玉来形容竹节竹校的青翠神秀， 正如同君子的高风亮节，不同于尘俗。借此作者表达自己不论身处何地，都能秉持君子的 美德。 教学时应指导学生在反复诵读、反复体会的基础上再来背诵。 命三、图片说明d1.课文插图: 这是一幅欣赏山巅兰草之图，图中的诗人仿佛看到了:山风的呼啸，大地的震撼，漫山 的碧树，如茵的小草，清澈的瀑布垂挂在雄伟的大山前，茂盛的兰花生长在千山叠峰之间。 仿佛可以看见群芳斗宠在尘嚣中，兰草却沐浴着大自然的清辉，享受着山中独有的清闲， 幽雅脱俗，怡然自得。 2.拓展活动插图: 这是一幅赏竹图，诗人和友人在郁郁葱葱的竹林中悠闲自在地写诗作文，周围的山 岚，因为有竹，更显得苍翠葱笼。面对着经过露水洗涤洁净元比的竹子，愉悦之情溢于 言表。鸡 司按一、教学目标川 1.对照解析理解诗意。 2.能够熟练背诵鸡和花鸭这两首诗。 3.会填写并记住课后练习中与鸡有关的成语。 4.初步感受以物寄惰的表达方法。 5.学习古人诚实守信的美德。 命二、教材分析与教法建议川 (一)课文分析: 1.这是一首以物寄情的诗。前两句名参十二属，花入羽毛深描写雄鸡美丽的外貌， 参是多音字，这里读con，原有加入的意思，这里就是指加入到十二属相的排列位次。 深是指鸡的羽毛很厚，人字有染人的意思，指公)鸡羽毛上的花纹很深，就像用染 料浸入进去一般。这两句的意思是:鸡这种动物列在十二属相之一，厚厚的羽毛长着美丽 的花纹。第三、四句笔锋一转，守信催朝日，能鸣送晓阴，从鸡的外形迅速过渡到鸡的美 德。朝字也是个多音字，这里读zhoo，指早晨。晓阴即黎明的时光，阴指光阴、时 光。这两句诗的意思是:鸡是那样守信，它每天按时唤来早晨的太阳，又用自己的啼叫，送 走黎明。 2.教学时应注意以下几个问题。 (1)徐货的这首诗原有八句，课文中节选的是前四句。其全文如下: 名参十二属，花入羽毛深。守信催朝日，能鸣送晓明。峨冠装瑞壁，利爪削黄金。徒 有稻粱感，何由报德音。 后四句的意思是:它高高的鸡冠就像一道吉祥的屏风(墙)装在头顶上，那金黄色的爪 子非常尖利，就像用金子削成的尖刀。用什么来报答这美好的品德和吉祥之音呢?撒一 把稻粱来表达感激之情吧! (2)要适当结合作者的身世来理解诗中的含意: 徐货为唐未至五代间著名的文学家，字昭梦，甫田(今福建甫田市)人。他博学多才， 尤其擅长作赋。早年他作的人生几何赋、斩蛇剑、御沟水等，远传至渤海等国，那里 的人都把它们写成金书贴在屏风和影壁上。他屡次举进士不第，至唐末方才榜上有名。梁开平元年(907年)再考进士，中第一名，为福建历史上的第一个状元。因梁太祖指其人 生几何赋中有一皇五帝不死何归句，要他改写，徐货回答臣宁无官，赋不可改，梁太 祖怒削其名籍。其诚实做人，不为名利所动的品德可见一斑。 (3)这首诗的题目是鸡，但从诗的内容来看，明显写的是能啼鸣报晓的公鸡。 (4)这首诗写的是鸡，但诗中并未出现鸡的字眼，因此教学时可采用猜谜语的形式， 先帮助学生理解疑难词语的意思，再读一读诗句，然后把诗句作为谜面，让学生猜一猜 谜底，这样更有利于激发学生的学习兴趣。 (二)日积月累: 日积月累简要介绍了作者徐黄的文学地位和诗作的特点。 1.文学地位:徐货是唐朝著名的诗人，有文集传世，四库全书所收徐寅徐正字诗赋 二卷，其中收赋仅八首，收诗三百六十八首。 2.特点:徐鱼的诗大多借咏史来反映社会现实，或以咏物来表达自己的情感，具有较 高的思想价值。 (三)拓展活动: 唐代诗人杜甫的花鸭，也是一首咏物诗。诗的大意是:花鸭一身洁净，没有半点污 泥，每天从门口的台阶前不紧不慢地走过。它的羽毛也在追求与众不同，你看它的全身黑 白是多么分明啊。 花鸭是鸭子的一个品种，与那些普通的灰鸭比起来，特别漂亮。一是它的羽毛特别美 丽，二是黑白羽毛形成鲜明对比，显得格外漂亮。杜甫诗中描述的正是这种鸭子。诗中的 泥津也暗指当时那些不良的社会风气。而独立黑白分明也有着很深的含义，表达 了作者洁身自好、不入污流的品格。杜甫生活的时代，正值贪官当道，百姓苦不堪言。面 对横征暴敛的官吏，他从内心深恶痛绝，誓死不与这些人同流合污。这首诗其实是诗人借 花鸭以明志。 教学这首诗时可结合插图引导学生理解诗句的大体意思，使学生对诗人笔下的花鸭 有一个基本的了解，在此基础上再来背诵这首诗。 (四)自我评价: 填写关于鸡的五个成语，这五个成语分别是: 闻鸡起舞、鸡飞蛋打、鹤立鸡群、呆若木鸡、鸡毛蒜皮 与鸡有关的成语还有很多，如:鸡犬不宁、鸡犬不留、鸡犬升天、鸡鸣狗盗等等。教学 时可在完成本课要求的基础上，启发学生再积累一些。三、图片说明川 课文插图: 这是一幅雄鸡啼鸣图。图中这只漂亮的大公鸡正竖起高高的冠子，翘起长长的尾巴， 张开大嘴放声高唱。那洪亮的声音就好像在告诉人们:太阳出来了，新的一天来到了，赶 快起床了。 教学时可让学生看着书上的画面说说这只大公鸡的外貌形状，它在干什么?然后想 象一下z这公鸡在喊什么呢? 四、参考资料i 在我国，以诗咏鸡源远流长。早在我国第一部诗歌总集诗经中便有鸡栖于捕、 鸡栖于架 (王风君子于役) ， 风雨凄凄，鸡鸣啃嗜、风雨潇潇，鸡鸣胶胶、风雨如 晦，鸡鸣不已 (郑风风雨)等咏鸡的诗句。当然，这些尚不能说是咏鸡的诗篇，而只是 一些烘托情境、渲染气氛的诗句。 诗经之后，咏鸡的诗句层出不穷。如战国时期楚国爱国大诗人屈原有宁与黄鹊比 翼乎?将兴鸡莺争食乎?(卡居)的诗句，三国魏诗人曹植有斗鸡东郊道，走马长揪间 (名都篇)的诗句，南朝宋诗人鲍照有鸡鸣洛城里，禁门平旦开(代放歌行)的诗句。 南朝乐府民歌华山簸(其二十四):长鸣鸡，谁知侬念汝，独向空中啼。此诗可谓目 前我们所能见到的最早咏鸡的诗篇。 F第三单元传统节日斗 ;二:0单先.t题概;越! 中华民族的传统节日具有悠久的渊源和丰富的内涵，是民族历史的记忆，是民族情感 的寄托，是人们无尽的欢乐和永恒的向往。节目里各种多姿多彩的活动，体现了我国人民 重人伦、重亲情、重礼仪、重和谐的优良传统，表达着人们亲近自然、追求健康、向往幸福的 美好心愿。千百年来传统节日在人民的生活中一直占据着重要的位置。根据山东省义 务教育地方课程传统文化课程实施指导意见(试行)中关于要让学生了解中华传统节 日、民俗风情，培养自己热爱中华传统习俗的感情的要求，本单元选取了学生比较熟悉， 也是比较典型的三个节日(其中端午节、中秋节是我国法定传统节日组成了继春节、 元宵节、清明节之后的又一个传统节日单元。 端午节、中秋节、重阳节三课，分别讲述了三个节日的起源和习俗，以及与节目 相关的民间传说和名人佳作，目的是让学生在追溯节日渊源、了解节日习俗、诵读历史名 作的过程中，感知传统文化的多姿多彩，感受传统文化的博大精深，从而培养自己的道德 情操和对传统文化的兴趣。 踹午节 命一、教学目标i 1.了解端午节的主要习俗及渊源。 2.在读故事、讲故事过程中，学习声情并茂的表达方法。 3.感受古人怯病健身、珍爱生命的科学意识;感受屈原的爱国精神，培养高尚的道德 情操。 命二、教材生析与教法建议d端午节一课主要呈现了:端午节简介、端午节起源、端午节习俗。其中端午节的起源a.慧说法，本课选取了民间流传最广的纪念屈原说，通过一个通俗易懂的故事，向学 生绍r端午节的由来。同时在课文中做了提示，告诉学生端午节的起源有多种说法气 以翻擎学位自行探究的兴趣。端午节习俗的呈现，采用了文字配图的形式，便于学生直观 .知， 地辱，问时l歇桥分析: fi .皇位课包括课文与拓展活动两部分。 俨望泊课文共三个自然段。 第一自然段简短介绍了端午节的时间、由来。 第二自然段讲述了屈原投江，百姓纷纷哀悼他的故事，这是民间关于端午节起源最流 行的一种传说。唐代文秀曾写过一首题为端午的诗节分端午自谁言，万古传闻为屈 原击堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。关于端午节的起源，民间还有多种传说(见参考 资料) ，教师可在教学过程中适当加以补充。 飞第三自然段介绍了端午节的部分习俗。这里列举的习俗除吃棕子外，其他都是避邪 健身的。这是因为端午在古人心目中是毒日、恶日，于是就有了种种祈求平安、攘解灾异 的习俗。其实，从科学角度看，端午时值夏季，天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行;加上蛇 虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，民间便逐渐产生了采集药草、杀菌驱虫、洗浴锻炼等 方面的习俗。其中很多活动是有益于身体健康的，也是应该弘扬传承的。 2. 拓展活动包括两个内容:一是看一看插图，增强对端午习俗的感性认识;二是根 据课文提示，让学生联系当地实际说一说还有哪些习俗(这里也可以说一说其他地方还有 哪些习俗)。 本课重点:知道端午节的时间，了解端午节的主要习俗及渊源;感受古人法病健身、珍 爱生命的科学意识;感受屈原的爱国精神;培养高尚的道德情操。 本课难点:理解习俗活动中蕴藏的文化内涵。 (二教法建议: 1.课前准备。 本课教学前，教师可布置学生调查:端午节有哪些习俗? 这样，利用家庭资源和社会资源，为课堂学习做好知识储备，将有利于学生更好地认 识节日的民俗风情。 2.课堂教学过程。 (1)让学生读一读单元序言，说一说自己从中知道了什么? (2)学习课文。 学习第一自然段，了解端午节的时间和名称的由来。教师可以让学生读一读课文，说一说通过自读课文，知道了什么?还有哪些问题?提 出来大家议一议。然后，教师根据情况给予必要的指导，也可以把课文内容适当扩展一 下，一方面丰富学生的知识储备，另一方面让学生知道节日习俗也是传统文化的一部分， 从中感受中国传统文化的博大精深。 这里端午两字蕴含着丰富的文化元素。端午亦称端五，端的意思和初相同，称 端五也就如称初五;端五的五字又与午相通，按地支顺序推算，五月正是午月。 又因午时为阳辰气所以端五也叫端阳。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。 此外，端午节还有许多别称，如:夏节、浴兰节、女儿节，天中节、诗人节等等。 学习第二自然段，感受屈原的爱国情操，了解端午节的起源。 先让学生读一读、讲一讲屈原的故事。 再让学生在小组里议一议、说一说，读了这个故事后自己有什么感想?引导学生在了 解端午起源的同时，感受屈原的爱国情操，体会古人慎终追远的品德。 最后，可以在此基础上，介绍一下关于端午节起源的其他说法。通过这些传说，让学 生感受古人的喜怒爱憎，因为这些最朴素的情感正是民俗文化的本源。 学习第三、四自然段，了解端午节的习俗。 这里可让学生小组讨论学习=端午节有哪些习俗?说说对每一种习俗的了解。 教师可根据学生交流的情况给予补充说明。例如:节令特点，艾草、雄黄的药物作用、 赛龙舟的健身作用及团队精神等，引导学生认识端午习俗里的科学因素。 (3)拓展活动。 让学生通过生动形象的图面，进一步感知端午习俗，激发学生探究节日文化、传承 节日文化的兴趣。 让学生交流课前搜集的资料，看看各地还有哪些端午习俗? (4)自我测评。 以小组为单位，自我评价或同学们互相评价、交流，总结一下学习本课的体会和 收获。 课后布置学生给家长讲讲屈原的故事，让家长也来参与打分。 命三、参考资料d慎终追远 旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。出处 论语学而:曾子曰:慎终追远，民德归厚矣。终:人死;远:指祖先。 古人提倡慎终追远，是为了用祭祀的方式唤起后人对祖先的追思和敬慕，使活着的人更团结，品德更好，家庭和民族更有凝聚力。 踹午节的由来 关于端午节的由来有多种说法，下面是其中的四种传说。 1.纪念屈原说见课文) 2.辟邪说 先秦时代的人们相信阴阳二气的和谐是宇宙正常运行的基本保证。五月里白昼最 长，阴气阳气激烈斗争，因此古人认为五月存在不利于身体健康的邪气，是有害于生命的 恶月，需要采集各种药材以驱逐邪气。这个习俗后来发展成为专门采集五月的药材，认 为此时药效最好。 3.源于越王勾践练兵的故事 传说吴王夫差将战败归降的越王勾践放回会稽，勾践为了复国，于当年五月五日举行 竞渡，操练水军，后遂沿袭而成为端午节的习俗。 4.源于纪念孝女曹娥 传说，东汉时的孝女曹娥昕说父亲溺于江中，异常悲痛，在五月五日这一天，技江殉 父。世人怜其孝行，到江边祭奠她，后来形成了端午节的节日习俗。 踹午节的;g俗 1.采药 这是最古老的端午习俗之一。夏小正载此日蓄药，以揭除毒气。岁时广记卷 二十二采杂药寻1荆楚岁时记铁文五月五日，竞采杂药，可治百病。齐民要术杂 记中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。端午采药是因为此时草药茎叶成熟，药性好， 才形成此俗。 2.赛龙舟 在泪罗江畔每年端午都要举行隆重的竞渡仪式。人们穿着新装，扶老携幼，先到屈子 庙朝拜，还抬着龙头祭庙，然后才挂灯下水。我国端午节赛龙舟的习俗很早就传入朝鲜、 日本、越南、马来西亚等国。香港从1976年起每年举办国际龙舟邀请赛，使其变成了一项 世界性的体育比赛项目。 3.食棕 端午节吃棕子，这是中国人民的又一传统习俗。棕子，又叫角泰、筒棕。用孤叶 (菱白叶)包泰米成牛角状，称泰;用竹筒装米密封烤熟，称筒棕。东汉末年，人们用草 术灰水浸泡茶米(因水中含碱) ，用蔬叶包泰米成四角形，煮熟，成为碱水棕。晋代，棕子被 正式定为端午节食品。这时，包棕子的原料除糯米外，还添加中药益智仁。南北朝时期，出现杂棕，即在米中掺杂肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。 4.佩香囊 香囊，指装裹了具有辟邪作用的药物或香料的袋子。 宋代以后端午节习俗中常常出现各种袋状饰品。明清时代香囊成为流行的端午节饰 物。香囊中包裹的东西各不相同，有装填朱砂、雄黄一类药物的，有装填沉香等香料的，也 有装填艾叶、杨树叶、柳树叶、槐树叶等树叶的。挂在小孩胸前，目的是辟邪。 5.悬艾叶菌蒲 民谚说清明插柳，端午插艾。在端午节，人们都洒扫庭除，将富蒲、艾条插于门媚， 悬于堂中，用富蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎;制成花环、 佩饰，妇人争相佩戴，用以驱痒。 艾，又名艾苗。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医以艾入药，有 理气血、法寒湿的功能。富蒲是多年水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油， 是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。 申秋节 1.了解中秋节的习俗;能有感情地诵读水调歌头。 2.在自学课文的过程中，学会标记不懂的字词;在诵读中，体会诵读技巧。 3.体会节日习俗的团圆之惰，感知古人的浪漫情怀。 命二、教材分析与敦法建议d本课向学生呈现了中秋节的由来及习俗，通过月饼的传说故事表现了古人的聪明才 智，体现了古人的浪漫主义精神。 (一)教材分析: 本课包括课文与拓展活动两部分。 1.课文共四个自然段。 第一自然段，介绍了中秋节的时间和中秋节不同名称的由来。中秋节是我国第二 大传统节日，学生比较熟悉，一般都知道节日的时间，而对节日名称的由来，则不甚了解。 因此，这一段的教学应侧重后者，重点让学生感知名称里的学问(中秋、仲秋) ，名称里的浪 漫月节) ，名称里的亲情(团圆节) ，名称里的期盼(拜月节)。第二自然段，根据学生喜欢听故事的特点，讲述了一个古人为反抗暴政利用月饼智送 信息的故事。 第三自然段，介绍了月饼的历史渊源，能够从中看到古人丰富的想象力。结合这一段 的教学，可以给学生解释一下拜月、祭月是怎么回事;给学生讲一讲烯娥奔月等故事， 让学生从故事中感受古人的爱与憎。 第四自然段，旨在提示学生我国土地辽阔，风俗各异，激发学生自主探究不同民族 和地区中秋习俗的兴趣。 2.拓展活动。 这部分要求学生读一读苏轼在中秋时写的水调歌头，旨在拓展学生的知识面和增 加谛读量。 本课重点:了解中秋节的主要习俗及渊源;体会节日习俗中蕴含的文化内涵和浓厚的 团圆之情。 本课难点z理解习俗活动中蕴藏的文化内涵。 (二教法建议z 1.课前准备。 本课教学前，教师可布置学生调查:中秋节有哪些习俗? 2.课堂教学过程。 (1)先让学生说一说，自己家乡怎样过中秋节?将传统节日的教学与学生的经历密 切结合。 (2)学习课文。 第一自然段。了解中秋节的时间和中秋节等不同名称的由来。 学生自读课文，若有不认识的字或不懂的词，标记出来。 教师给予指导: 让学生说一说，什么时间过中秋节?中秋节还有哪些名称?这些名称是怎么得来的? 第二自然段。读故事，讲故事。 学生自己先读一读，再把故事讲给同学昕。然后说一说，从这个故事中知道了哪些有 关月饼的故事? 第三自然段。可以教师为主，讲一讲月饼的起源以及与月亮有关的故事，让学生感 知古人丰富的想象力和浪漫主义精神。同时也感受中秋习俗中蕴含的传统文化色彩。 第四自然段。了解不同民族、不同地域的中秋习俗。本段教学可采用学生交流、教 师补充的方法交替进行。(3)拓展活动，涌读苏轼的水调歌头。可分两步进行。 让学生了解水调歌头一词的意思，为诵读扫清障碍。 解读水调歌头中的疑难词语: 宫阙:古时帝王所居住的宫殿。因宫门外有双阙，故称宫阙。 琼楼玉宇:琼指美玉;宇指房屋。古人常指所谓仙界的楼台或月宫，也形容富丽堂皇 的建筑物。 阁:类似楼房的建筑物，供远眺、游葱、藏书和供佛用。 蝉娟:在水调歌头一词里指明月。 全词的意思是:明月是什么时候出现的? (我)端着酒杯问青夭。不知道天上神仙的 宫殿里，现在是什么年月了。我想乘着风飞到天上，但又担心到了玉石砌成的美丽月宫， 经受不住那高空的寒冷。在浮想联翩中，一个人对月起舞，清冷的影子随人移动，我仿佛 乘云御风，置身天上，哪里像在人间! 月光转过朱红的楼阁，低低地洒在雕花的窗前，照着那个久久不能入睡的人。明月不 该有什么怨恨，却为何总在亲人离别的时候才圆?人有悲哀、欢乐、离别、团圆的变迁，月 有阴晦、晴朗、圆满、缺损的转换，这种事自古以来难以周全。但愿人们能生活得平安康 健，即使远隔千里也能共赏这一轮饺洁的明月。 请学生有感情地涌读，并背诵自己喜欢的句子。 然后，比一比，评一评谁读得好、背得好。 (4)自我测评。 这一栏目提出三项评分标准。能正确朗读课文的同学获得铜牌，能背涌一句水调 歌头的同学获得银牌，能说出家乡中秋习俗的同学获金牌。教师通过启发指导，让学生 们互相交流一下，通过这节课的学习，有哪些收获? 课后给家人讲讲关于月饼的故事。 金二、参考资料立? 申秋节简介 中秋一词，最早见于周礼。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的 八月中旬，故称中秋。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因为秋季中第二月叫仲 秋，故中秋也称为仲秋。到魏晋时，有谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江的记载。 直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。唐书太宗纪记载有八月十五中秋节。 中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节目之一，也是仅次于穆节朗第二大传统节日。关于中秋节的起源，大致有三种说法:一是起源于古代对月亮的 巍掰4二是月下歌舞觅偶的习俗;三是古代秋季丰收之后拜谢土地神的遗俗。 中秋节与科举考试也有着极其微妙的关系，在我国封建社会，开科取士，一直是统治 者十分重视的一件大事。而三年一次的秋阁大比，恰好安排在八月里举行。胜景与激情 结合在一起，人们便将应试高中者，誉为月中折桂之人。每到中秋，必须进行隆重庆贺。 申秋节的习俗 1.祭月 中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春 分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天 坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。 2.赏月 赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始于 魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的 诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日。 3.吃月饼 中秋节这一天，人们都要吃月饼以示团圆。月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团 圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团 圆的象征，慢慢月饼也就成了节日的礼品。 4.用桂花 由于传说月宫中有桂树，所以桂花成为中秋节的一种象征符号或者说吉祥物。许多 地方有在中秋节食用桂花的习俗。在桂林，中秋时节，人们用桂花做桂花糕、桂花酒。 5.兔儿爷 兔儿爷的起源约在明末，明人有京中秋节多以泥传兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而 拜之的说法。到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋 精致，有扮成武将头戴盔甲、身披战袍的，也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。 6.玩花灯 中秋玩花灯，多集中在南方，主要只是在家庭、儿童之间进行。早在北宋武林旧事 中，记载中秋夜节俗，就有将一点红灯放入江中漂流玩耍的活动。 7.舞火龙 舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑 地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动，规模盛大。传说很早以前，大坑区曾发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋 节这一天舞动火龙，就可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效，瘟疫很快消失了。从此， 舞火龙就开始兴起，一直流传至今。 重阳节 命二二教学目标J 1.了解重阳节的主要习俗及渊源;提高语言表达能力。 2.在小组学习的过程中，体会与人合作的方法。 3.感受古人怯病健身、珍爱生命的科学意识;培养尊老爱老的传统美德。 食二教材分析与敦法建议d (一)教材分析: 这一课主要介绍了重阳节的不同习俗和不同名称。共分课文与拓展活动两部分。 1.课文由四个自然段组成。 (1)第一自然段，简短介绍了重阳节的时间、称谓的来历和该节的主要习俗。透过重 阳登高的习俗，可以看到我国人民向来注重有益身心健康的户外活动，而插莱英的习俗， 可以告诉我们古人很早就发现了莱莫的药用价值，用佩莱英、插莱英的方式，表达了人们 追求健康、珍爱生命的愿望。 (2)第二自然段，讲述了一个传奇故事，有人认为重阳登高、饮菊花酒的习俗就起源于 这个故事。关于重阳登高的其他传说见参考资料。 (3)第三自然段，着重介绍了重阳节赏菊的习俗。菊花又叫黄花，是中国十大名花之 一，在中国已有三千多年的栽培历史。古代神话传说中菊花被赋予了吉祥、长寿的含义。 由于它在秋季傲霜而开，又被人们看成坚贞不屈的象征。中国历代诗人画家，以菊花为题 材吟诗作画者众多。因此，菊月是因菊花盛开的自然现象而得名，菊花节则是自然与 文化的融合。 (4)第四自然段，介绍了重阳节增添新含义被定为老人节。这一段有两层意思，一 是重阳节之所以被定为老人节的文化因素(谐音九九与久久同音) ;二是重阳节之 所以被定为老人节的社会道德因素(倡导尊老、敬老、爱老、助老)。 2.拓展活动部分是一个联系实际的问题，旨在引导学生将尊老、敬老、爱老、助老的传 统美德落实到行动中。航飞*课重点.-了解重阳节的主要习俗及渊源;感受古人法病健身、珍爱生命的科学意识; 锁，事尊老爱老的道德品质。 轧本课难点z理解习俗活动中蕴藏的文化内涵。 (二教学建议2 1.课前准备。 弘;1本课教学前，教师可布置学生调查:重阳节有哪些习俗? 2.课堂教学过程。 (1)学习课文。 学习第一自然段，这一段文字不多，但有很多的知识点z介绍了重阳的由来，介绍 Z军阳节登高、赏菊、插莱英的习俗。教学这一段师生可采取亦教亦学的方法，由学生读 棋课文后提出问题，经由小组讨论，教师再根据情况给予必要的指导。 学习第二自然段，讲故事。教学时，可让学生自己读一读课文中的故事，并在小组 里讲给同学听。 川、教师可补充讲一讲关于重阳节由来的其他传说以及有关菊花酒的故事。 有4、学习第三自然段，了解赏菊、插莱英等习俗。 liT学习第四自然段，在了解节日习俗的同时，感受尊老、敬老、爱老、助老的传统美德。 (2)拓展活动。引导学生将尊老、敬老、爱老、助老的传统美德落实到行动中。 首先让学生讨论:重阳节这天，你打算为老人做点什么来表示对老人的尊敬? (3)自我评价。交流、评议一下自己的表现。 这里应告诉学生，尊老、敬老、爱老、助老不是一朝一夕的事，应该长期坚持;同时，尊 者、敬老、爱老、助老也不是仅仅面向自己家中的老人，而要面向全社会的老人。 (4)课堂总结。 想一想，说一说:何时过重阳节?重阳节有哪些习俗? (5)课后作业:帮老人做点力所能及的事。 三、参专资料叶重阳节的起源 重阳节是个历史悠久的节日，关于重阳节的起源，有多种不同的说法: 1.说法之一:重阳节是由先秦时庆丰收发展而来的，吕氏春秋季秋纪中就有记 载，可见当时就已经有在九月农作物丰收之时，祭飨天帝、祖先，以谢其恩德的活动。 2.说法之二:西京杂记中记载西汉时的宫人贾佩兰称九月九日，佩莱英，食蓬饵， 饮菊花酒，云令人长寿。相传自此时起，便有了重阳节求寿之俗。3.说法之三:三国时，魏文帝曹圣九日与钟踩书说岁往月来，忽复九月九日。九 为阳数，而日月并应，倍嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。可见当时节俗就已基本定 型了。 重阳节的;g俗 1.登高 登高是重阳节最重要的活动之一。故重阳节又叫登高节。登高所到之处，没有统 一的规定，一般是登高山、高塔或楼阁。 人们登高不单单是攀登，还要观景饮酒，使登高与野宴结合起来。 关于登高习俗的起源，有不同的说法: 1.说法之一:重阳登高源于古代对山神的崇拜，古人以为山神能使人免除灾害。所以 人们在阳极必变的重阳日子里，要前往山上游玩，以避灾祸、求长寿，后来逐渐转变成为 一种娱乐活动。 2.说法之二:重阳登高这一习俗起源于桓景带家人登高避祸的故事(见课文)。 3.说法之三:重阳时节，秋收已经完毕，农事相对比较空闲。这时山野里的野果、药材 之类又正是成熟的时候，人们纷纷上山采集野果、药材等。当紧张的秋收冬藏工作大体安 排就绪了，人们也就趁闲在山上饮酒欢聚，喜庆丰收。登高的风俗最初可能是由此演变而 来的。 凡此种种，登高习俗都和避邪消灾有关，反映了人们追求健康长寿、希望平安祥和的 美好愿望。 2.赏菊 赏菊是重阳节的活动之一。据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊 明以隐居、诗和酒出名，也以爱菊出名;后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫， 还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更加接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时 的菊花就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为菊月。 3.饮菊花酒 菊花酒，在古代被看做是重阳必饮、法灾祈福的吉祥酒，传说喝了这种酒，可以延年 益寿。 我国早在汉魏时期就已盛行酿制菊花酒。一般是头年重阳时酿制，放至第二年九月 九日饮用。 由于菊花酒的缘故，重阳节又成了祭祀酒业神的酒神节。 4.插莱黄和警菊花 重阳节插莱英的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插莱英可以售销货$或佩带于臂，或做成香袋把菜英放在里面佩带在身上，大多是妇女、儿童佩带， 翻蝇方男子也佩带。除了佩带莱英，人们也有头戴菊花的，唐代就已经如此。宋代，还 窑彩销剪成莱英、菊花样来相赠佩带的。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门 上，解除凶秽，以招吉祥。这是头上替菊的变俗。 5.重阳糕 事重阳吃重阳糕的习俗，是由于没有山的地方无高可登，有人就由登高想到了吃糕。 以吃糕代替登高，表示步步升高。因为专在重阳吃，就命名为重阳糕。有的地方把 囊阳糕做成九层，像座小山，上面还放两只面团捏成的小羊，以象征重阳(羊)的意思，还有 的在重阳糕上插红绿色三角小旗，点上蜡烛灯。用插小旗象征插莱英，用点灯(登)、吃糕 (高) ，代替登高。 走进传统节日 命一、教学目标J1.知道中国传统节日的主要习俗及渊源;提高语言表达