高二语文 （《论语》选读）之《诲人不倦》课件之一.ppt

诲人不倦 教学目标 1 掌握习 趋 愤 与 素 诸等词在文中的含义 2 理解并积累成语 有教无类 诲人不倦 不愤不启 不悱不发 举一反三 闻一知十 切磋琢磨 述而不作 3 把握 其斯之谓与 绘事后素 等句式的特点 并能用现代汉语准确翻译 4 领悟孔子 有教无类 启发诱导 因材施教 等教育原则和方法 2005年9月29日 联合国教科文组织决定 从2006年起由山东省和济宁市政府 以中国政府的名义在联合国教科文组织设立 孔子教育奖 这是该组织最高级别的奖项 也是在世界范围里第一次以中国人的名义设立的教育奖项 中国的教育家有千千万万 为何独以 孔子 为名设立教育奖 今天我们一起学习 诲人不倦 从中寻找 理由 或 答案 你认为孔子教育思想的特色有哪些 请用原文的关键词语来概括 明确 有教无类 诲人不倦 不愤不启 不悱不发 举一隅而三隅反 闻一知十 切磋琢磨 告诸往而知来 绘事后素 述而不作 孔子一生中有一大半的时间从事传道 授业 解惑的教育工作 积累了丰富的教育经验 形成了比较系统的教育思想 本课所选录的15章中包含了孔子教育思想的哪几个方面 或者说它们从哪几个方面阐述了孔子的教育思想 明确 教育作用 教育对象 教育内容 教学原则与方法等 字音提示 知 同 智 zh 骞qi n隅y 谄ch n磋cu 倩qi n反 同 返 f n 句读提示 又闻 君子之远其子也举一隅 不以三隅反 则 不复也女与回也 孰愈赐也 何敢望回 回也 闻一以知十 赐也 闻一以知二有父兄在 如之何 其闻斯行之由也 问 闻斯行诸 子曰 有父兄在 求也 问 闻斯行诸 子曰 性 指人的性情 本性 相近也 习 习染 相远也 也 也 表示判断 子曰 唯 只有 上知 知 同 智 上知 上等的智者 与下愚 下等的愚人 不移 改变 一 关于教育的作用 孔子认为治理国家最根本的要靠教育 联系 论语 中的其他篇章 我们还能够找到孔子的以下 片言只语 对此你作何理解 1 道之以政 齐之以刑 民免而无耻 道之以德 齐之以礼 有耻且格 礼记 礼运 2 子适卫 冉有仆 子曰 庶矣哉 冉有曰 既庶矣 又何加焉 曰 富之 曰 既富矣 又何加焉 曰 教之 论语 子路 3 子曰 善人教民七年 亦可以即戎矣 论语 子路 4 子曰 以不教民战 是谓弃之 论语 子路 说说在孔子的眼中教育到底有着怎样的作用 以德来引导 以礼来规范 百姓会因知廉耻而遵守法规 在孔子看来 用礼乐文化来教育人的行为规范和培养他们的道德意识 比单纯用禁止 惩治来解决社会问题要好得多 孔子的这一教育观恰恰符合儒家 以德治民 的主张 先富后教 在孔子的观念中 教化百姓始终是十分重要的问题 孔子重视人民 主张富民 但他又认为民富了 更要注意使人民受教育以提高素质 但他并不认为只有富裕以后才能进行教育 而是始终把教育作为立国之本 放在治国的首位 孔子把 民食 民兵 民信 作为立国的三项基本条件 并把通过教育取得民心的作用提到了十分重要的地位 习 1 性相近也 习相远也 论语 阳货 习染 2 学而时习之 论语 学而 反复练习 3 莫如修仁义而习文 韩非子 五蠹 学习 4 习善而为善 习恶而为恶也 论衡 本性 习惯于 5 通书 习戎事 新唐书 张仲武传 熟悉 6 鹰乃学习 礼记 月令 飞翔 二 关于教育的对象 在教育对象方面 孔子提出 有教无类 的主张 它是孔子整个教育思想体系的总纲 有人认为 在孔子的教育思想中具有划时代意义的 最光辉 的思想 就是 有教无类 对此 你作何评价 明确 类 的含义 一是指 族类 即指民族的类别 有破除民族界限的意思 二是指 等类 即奴隶主贵族森严的等级 据考 古今学问大家对 有教无类 大致有三种不同的看法 你赞同何种观点 并详述理由 第一种解释 人无论出身贵贱 都可以接受教育 何晏认为 有教无类 言人所在见教 无有贵贱种类也 何晏 论语集解 第二种解释 人无论品行善恶 都能够进行教育 这一解释以朱熹为代表 他在 论语集注 中将 有教无类 注为 人性皆善 而其类有善恶之殊者 气习之染也 故君子有教则人皆可以复于善 而不当复论其类之恶矣 朱熹 四书章句集注 第三种解释 是当代著名学者赵纪彬先生的一种特殊观点 他从训字入手 认为 有教无类 中的 有 应释为 域 即分划居住区域的意思 教 应释为 军事训练和政治教化 类 则是 族类 的意义 是贵族实行世袭统治的社会基础 他得出的结论 凡是贵族 不分族类 都必须接受强制的政治 军事训练 赵纪彬 赵纪彬文集第二卷 明确 赞同第一种解释 理由如下 孔子招收学生是不论出身贵贱和等级的 他的学生来自不同的家庭 身份也五花八门 只有少数是贵族子弟 如南宫敬叔 司马牛 和商人子弟 如子贡 大多数是平民 如颜回 曾参 子路等 还有家无立锥之地的 贱人 仲弓 出狱的犯人公也长 做过盗贼的颜涿聚 孔子是鲁国人 从地域看他的学生也不限于鲁国 还有齐 宋 晋 楚 秦等国 从民族看大多数是华夏族的 也有少数民族的 诚如斯言 自行束脩以上 吾未尝无诲焉 意思是说只要给我一些薄礼 我从来没有不教的 来者不拒 赞同第二种解释 理由如下 孔子招收学生是不分智愚的 所教学生的知识 智能 学习态度都各不相同 如颜回 子贡的接受能力较强 像高柴 曾参的智力较差 但经孔子的教育 最终成为高才生 在学习态度上 颜回好学 宰予懒惰 但孔子都招为学生 他们的年龄也不受限制 有的比孔子小几岁 也有比孔子年长几十岁的 孔子并未因品行上的缺陷而歧视他们 照样收为弟子 他们后来都成为孔子最好的学生 这些事实说明 朱熹将 有教无类 解释为人不分善恶 都可以进行教育 这也是符合孔子的教育实际的 必须指出的是孔子虽然主张人人都有受教育的权利 但他所说的 人 不包括占人类一半的妇女 唯小人与女子不可教也 孔子的三千弟子中没有一个是女性 我们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意识 但孔子把妇女排斥在教育对象之外 则是他 有教无类 原则的一个极大的缺陷 问题 孔子的 有教无类 的教育思想 有何现实意义 孔子的这一朴素的教育普及的思想 与今天所说的 教育要立足于提高全民族的文化素质 并在全国范围推行普遍的义务教育是相通的 孔子关于 人无论品行善恶 不管聪明愚笨 都可以接受教育 的思想 与我们今天强调的 教育要面向全体学生 也是相通的 孔子关于 人不论年龄大小 不管是否有了职业都可以接受教育 的思想 与我们今天主张的继续教育和终身教育还是相通的 因为它是以人类社会的一种基本需要为基础的 即人人都有接受教育 不断完善自我的需要 孔子时代的人们有这种需要 孔子于是提出了 有教无类 的原则 并大办私学 广招学生 满足了人们这种基本需要 今天我们的政府提出对所有学龄儿童和少年实行义务教育 对全体国民实行广泛的继续教育和终身教育 我们的教育要面向全体学生 包括那些在智力或品行方面有缺陷的学生 同样是满足了人们接受教育 完善自我的基本需要 三 关于教育内容 子以 用 介词 四教 省略 之 代 学生 文 指文献 古籍等 行 指德行 也指社会实践方面的内容 忠 尽己之谓忠 对人尽心竭力的意思 信 以实之谓信 与人交往讲诚信的意思 陈亢问于 向 介词 伯鱼曰 子亦有异闻 指不同于对其他学生所讲的内容 乎 对曰 未也 尝独立 鲤趋而 表修饰关系 可译为 地 过庭 曰 学诗乎 对曰 未 学诗 也 不学诗 无以言 鲤退而 表承接关系 可不译 学诗 他日又独立 鲤趋而过庭 曰 学礼乎 对曰 未 学礼 也 不学礼 无以立 鲤退而学礼 闻 听说 斯二者 陈亢退而喜曰 问一得三 闻诗 闻礼 又闻君子之远 疏远 这里指不亲近 不偏爱 其子也 闻 听到 听说 不闻机杼声 惟闻女叹息 知道 懂得 生乎吾前 其闻道也故先乎吾 名声 声望 苟全性命于乱世 不求闻达于诸侯 见闻 知识 博闻强志 问题 结合 论语 中孔子其他关于 教学内容 的 言论 说说孔子对教学内容的评价 1 弟子入则孝 出则悌 谨而信 泛爱众而新仁 行有余力 则以学文 学而 2 诗可以兴 可以观 可以群 可以怨 迩之事父 远之事君 多识于鸟兽草木之名 阳货 3 兴于诗 立于礼 成于乐 泰伯 4 子不语怪 力 乱 神 述而 孔子所倡导的教育在内容上是以道德教育为中心的 重在培养学生的德行修养 他认为首先应教育学生在家孝顺父母 外出敬爱兄长 不多说话 说则诚实可靠 博爱大众 亲近有道德的人 在有余力的时候 就去学习文献 他还认为要从学习礼开始 不学习礼 就没有道德标准 就失去了立足于社会的根本 他尤为重视学诗 更可贵的是不讲鬼神迷信 孔子在那个宗教迷信思想很流行的时代 能做到这样的确是难能可贵的 当然孔子的教育内容由于受时代的局限 很少讲到自然科学知识 而且他尽管自己博学多识 但不重视科学知识 甚至鄙视生产劳动知识 这是孔子教育内容的消极方面 四 关于教育方法和原则 孔子关于教学方法的理论和实践 历来为学界所重视 请看以下几章 思考并概括章句中所蕴含的教育方法和原则 1 启发式教学法子曰 不愤 苦思冥想又仍领会不了的样子 不启 不悱 心求通而未得之意想说又不能明确说出来的样子 不发 启发 举一隅而不以三隅反 同 返 则不复 再 也 2 讨论式教学法 子夏问曰 巧笑倩兮 美目盼兮 语气助词 相当于 啊 素以为绚 即 以素为绚 兮 何谓也 子曰 绘事后 省略了介词 于 素 曰 礼后乎 省略了 义 子曰 起予 我 孔子自称 者商 子夏姓卜 名商 也 始可与 省略了代词 汝 言 讨论 讨论 诗已矣 3 激励式教学法 子谓子贡曰 女 同 汝 你 与回也孰 谁 愈 对曰 赐也何敢望 同 方 比较 回 回也闻一以 表承接关系 相当于 而 可不译 知十 赐也闻一以知二 子曰 弗如也 吾与 同意 赞同 女弗如 省略了代词 之 代 颜回 也 与 给与 授予 玉斗一双 欲与亚父 结交 参与 失其所与 不知 帮助 君不与胜者 而与不胜者 和 同 原庄宗之所以得天下 与其所以失天下者 同 欤 句末语气词 无乃尔是过与 4 因材施教的教学原则 德行 指能实行孝悌 忠恕等道德 颜渊 闵子骞 冉伯牛 仲弓 言语 指善于辞令 能办理外交 宰我 子贡 政事 指能从事政治事务 冉有 季路 文学 指通晓诗书礼乐等古代文献 子游 子夏 子路问 闻斯 就 行诸 之乎 的合音 子曰 有父兄在 如之何 怎么 其闻斯行之 冉有问 闻斯行诸 子曰 闻斯行之 公西华曰 由也问闻斯行诸 子曰 有父兄在 求也问闻斯行诸 子曰 闻斯行之 赤也惑 疑惑 敢问 子曰 求也退 退缩 故 所以 进 使动用法 使 进 指鼓励他大胆干 之 由也兼人 好勇过人 故退 使动用法 使 退 指给他一些约束 之 一 启发诱导孔子提出的启发诱导包括两层意思 实行启发式必须抓住教育的时机 把握好施教的火候 愤则启 悱则发 实行启发式必须有明确的要求 达到触类旁通的目的 愤 和 悱 都是形容学生追求知识的一种急切的心理状态 心理学研究证明 问题情境的难度在50 左右最有利于激发学习动机 在教学过程中教师的作用在于因势利导 在恰当的时候启发 指点 引导 调动学生学习的主动性和积极性 二 因材施教因是依据 根据的意思 材是人的意思 这里指学生 施是实施 实行的意思 教是教育 教诲的意思 合起来就是依据学生的实际情况 实行相应的教育 孔子在教育实践中能够分析出每个学生的特点 并且根据他们的不同特点 施行不同的教育 使学生各得其所 迅速发展 正因如此 朱熹在 论语 集注中说 夫子教人 各因其材 三 诲人不倦对于孔子的诲人不倦 不能简单地理解为教书 传授知识与技艺 孔子的诲人不倦 更多的是育人 是不厌其烦地 具体地教导弟子们如何做人 他把许多精力 时间用在了研究如何引导他的学生成为一个有道德的人这个问题了 为了编写教材 孔子整理过不少古代文献 编著成教学用书 这也是他诲人不倦的一个重要方面 要想上课很精彩 必须下课不精彩 他对学生的爱也是他在教育事业上能做出如此巨大贡献的情感基础 五 关于教者素养 子贡曰 贫而无谄 ch n 巴结 奉承 富而无骄 何如 即 如何 论语 中的 何如 都可译为 怎么样 子曰 可也 未若 不如 贫而乐 又作 贫而乐道 富而好礼者也 子贡曰 诗 云 如 好像 切 用刀切断 如磋 用锉锉平 如琢 用刀雕刻 如磨 用物磨光 其 表示揣测的语气副词 斯之谓 是文言文中常见的一种宾语前置形式 其中 之 是提宾的标志 与 同 欤 子曰 赐也 始可与 省略 之 言 诗 已矣 告诸 之 代 子贡 往 动词活用为名词 过去的事 而知来 动词活用为名词 未知的事 者 如切如磋 如琢如磨 其斯之谓与 学而 第一 子曰 未之思也 夫何远之有 子罕 第九 何必公山氏之也 阳货第 十七 归纳 上述例子加点的 之 字的作用都是用来提前宾语 构成 宾语 之 动词 的结构 例 的正常语序是 其谓斯与 例 的正常语序是 有何远 例 的正常语序是 何必之公山氏也 子曰 予欲无言 子贡曰 子如不言 则小子 弟子的自称 何述 传述 焉 子曰 天何言哉 四时 四季 行 运行 焉 句末语气词 可不译 百物生 生长 焉 天何言 属宾语前置句 即 言何 的倒置 其特征是 疑问句中 疑