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老子的辩证法思想左权县左权中学校 李晋宇道道德经中最重要的辩证概念。道德经中所谓的“道”即指世界的本体，人行为的准则；宇宙运行的动力；万物恒久运动的规律，人、天、地都遵从着这种规律，而宇宙发展规律却由其内部阴阳的对立与统一推动它独立自在的存在着，发展着。宇宙发展规律无处不在，它的作用无穷无尽，万物都根据他而产生，而它却无所表白，万物都依靠他的生存，而它也并不以自己为主宰，在宇宙中，人是伟大的，地是伟大的，天也是伟大的，而最伟大的则是“道”宇宙发展的规律。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴阳而抱阳冲气以为和”这些话是说，宇宙原始处于浑然一体的混沌状态，进而发生分化，这种分化的不断发展就产生了万物。万物包含阴和阳的两方面，阴和阳在看不见的气中得到了统一。老子这里讲述了宇宙如何从浑然一体的原始状态，经过不断发展产生了世界万物的过程，特别提出了万物都是阴和阳的对立统一的辩证思想。“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”从事于学习，就要一天天有增益，而遵守“道”来治理国家，则要一天天减少那些干扰百姓的政令、措施。没有了那些干扰百姓生活的政令、举措。国家的各个方面也都可以治理好了。统治者总是以不做损害老百姓的事统治天下的，一旦做了损害老百姓的事，则他就不能统治天下了，这里老子把治理国家与学习相比，学习是获得知识，自然是多多益善，而治理国家要发号施令，由于当时统治者的政令都是苛政扰民的，因此则是越少越好。老子并据此提出了他治国之道的最主要的辩证命题“无为而无不为”。“上善若水，水善利万物而不争居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”最高的品德就像水那样，水有利于万物而不与万物争利。做人要甘于卑下之处，存心要深沉，不要浮躁，交友要有仁爱之心，说话一定要讲信用，为政要善于治理政务，办事要能够多才多艺，老子认为，一个有道德的人，应该不是处处只看见自己的人，不是自以为是的人，不是自我夸耀的人，不是自高自大的人，不是好与人争的人。他认为，一个人能够委屈自己也才能保全自己。这些话至今日对于我们都是有教育意义的。老子在为人之道中强调为人要柔弱，要甘居人后，要不争，要委曲求全，敌对的阶级矛盾不可调和，被压迫、被压迫者会奋起抗争，以“直”“刚”来求得保全的。老子为人之道德精彩之处，在于处处显示辩证思想矛盾两方面的对立统一和相互转化。老子的辩证法包含有对立统一规律，质变量变规律和否定之否定规律，这些规律揭示的全是事物极限本质之间的联系，尽管他们都是老子从概念的推
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