岳麓版选修2 第1单元第2课 为君权辩护 课件1（共35张）.ppt

第2课为君权辩护 导入新课 西班牙 英国 法国走向集权 成为欧洲 新君主国 新君主 以其强有力的手段 结束了封建的混乱局面 那么 如何为君权辩护 随着欧洲君主专制的形成和发展 鼓吹 君权神授 和 君权至上 的政治学说兴起 一 君权神授 从神学角度为君主权威辩护 1 含义 实质 王权是上帝授予的 国王的意志不受任何干涉 2 主要代表人物 托马斯 阿奎那 意 神学之王 13世纪 英国国王詹姆斯一世 17世纪 1 托马斯 阿奎那 神学大全 基督教神学权威 被基督教会奉为圣人 接着 用人的眼光来观察国家 认为按自然规律 国家的存在是合理的必要的 思想 用自然法则来论证 君权神授 说 首先论证教权高于君权 把理性引进神学 提出君主制是最好的政治形式 托马斯 阿奎那用自然法则来论证 君权神圣 说的实质是a 完善神学理论b 讨好教会和君主c 从神学的角度为君主的权威辩护d 宣传君权高于教会的权力 认为接近自然的办法是最好的办法 按自然法则 宇宙只有一个上帝支配 国家由一个君主来治理才是最好的政体 托马斯 阿奎那 约1225 1274 托马斯 阿奎那是中世纪著名神学家 他把理性引入神学 用 自然法则 来论证 君权神授 说 工作即人生 人生即工作 是托马斯 阿奎那的人生信条 托马斯 阿奎那年轻时就是巴黎大学的神学教授 是中世纪最有名的神学家和经院哲学家 托马斯 阿奎那的 神学大全 被认为是神学和法律的权威 这幅14世纪的壁画取自佛罗伦萨的圣母玛利亚大教堂 它显示了托马斯 阿奎那的胜利 国王完全有理由被尊称为神 国王是神在人世间带着呼吸的翻版 2 英国国王詹姆斯一世 主张 提出 君权神授说 詹姆斯一世提出 君权神授说 的目的 结果 他在议会讲话时说 除了上帝 国王不对任何人负责 推行极端的君主专制统治 导致王权与议会之间尖锐冲突 伊丽莎白一世女王 1533 1603 1603年 英格兰女王伊丽莎白一世去世 由于没有直系后代 就立下遗嘱 让其侄孙 苏格兰国王詹姆斯六世继位 詹姆斯一世 詹姆斯一世 苏格兰国王 1567 1625 和英格兰国王 1603 1625 他宣扬王权神授 加强君主专制 迫害清教徒 其政策招致资产阶级和新贵族的不满 从而加速了英国资产阶级革命的爆发 詹姆斯一世宣扬国王是上帝的代理人 是尘世间的最高权威 除上帝之外 国王无须对任何人负责 人民必须对国王敬若神明 绝对服从 倘若国王滥用权力 人民只能祈求上帝来引导国王走上正路 国王完全有理由被尊称为神 因为他在人间行使类似神权那样的权力 国王是神在人世间带着呼吸的翻版 詹姆斯一世 二 君权至上 1 产生条件 14 15世纪西欧资本主义萌芽发展 人文主义思潮产生 一些思想家对君权神授观点提出质疑 2 主要代表人物 马基雅弗利 从世俗权力的角度 托马斯 霍布斯 从近代科学的角度 马基雅弗利 最早提出新君主国的概念 代表作 君主论 从世俗权力的角度 提出君权至上论 反对君权神授 即 君主的权力靠自己获得 不是靠世袭 马基雅弗利是意大利文艺复兴时期著名的政治家 政治理论家 国家的四分五裂 中央政权软弱局面 激发他不断思考祖国衰落原因和挽救途径 目的是教给统治者巩固统治进而统一意大利的权术 尼科洛 马基雅弗利 niccol machiavelli 1469 1527 意大利政治思想家 历史学家 曾任佛罗伦萨共和国 十人委员会 秘书 主管军事和外交 主张结束意大利的分裂 建立统一而强大的君主国 在 君主论 一书中提出君主为达到目的 可不择手段 后人称这种政治哲学为马基雅弗利主义 他还著有 论李维 佛罗伦萨史 等 佛罗伦萨 君主论 一书是马基雅弗利写给佛罗伦萨即将继位的统治者小洛伦佐公爵的 目的是教给他治国之术 使他成为一个能肩负起意大利统一事业的强有力的 新君主 君主论 书影 佛罗伦萨圣十字教堂 上图 内马基雅弗利之墓 权力政治观 认为国家的根本问题是统治权 而权力是法的基础 君主的统治方法 认为君主统治不应受到道德束缚 为维护权力可以不择手段 思想内容 从世俗权力的角度 提出君权至上论 反对君权神授 一个合格的君主应当兼具狐狸与狮子的性格 应当根据环境的需要对德行和恶行作出明智的和强有力的灵活运用 对于政治家来说 首要的问题是国家的安危 为此要勇于作出必要的决策 至于决策的道德评价并不重要 诸如是否公正 人道或残忍 光荣或耻辱 都可置之不顾 作君主的如果总是善良 就要灭亡 在守信有好处时 君主应当守信 否则不要守信 君主有时候必须不讲信义 君主必须作惯于混充善者 口是心非的伪君子 还应当显得虔信宗教 有共和理想 但主张君主专制 专制是一种强烈的政治药剂 含有毒素 但有时不得不用 当国家的安全已到生死关头的时候 人们不应该问公正或不公正 民主是需要的 但必须有一个前提 即没有强大的外敌和国家内部和平 宣扬暴力 斥责罗马教廷是意大利分裂的罪魁祸首 他 马基雅弗利 那些歌颂强者 宣扬暴力的主张 都是围绕着一个中心思想 为了实现统一的意大利这个最高目标 托马斯 霍布斯 利维坦 用自然科学的方法 论证君主统治的合理性 强调国家权力的集中和统一 不赞成君主世袭制 只强调权威 国家的起源和本质 思想内容 认为国家是人造的 不是神造的 国家的宗旨是维护稳定和保障生命安全 提出 君权至上 但不鼓吹极端君主制 甚至反对君主世袭制 只强调权威 反对过分自由 认为人类只有两种选择 要么无政府 要么集权国家 霍布斯 thomashobbes 1588 1679 英国哲学家 出生于英格兰一个牧师家庭 15岁进入牛津大学学习 毕业后曾任大贵族家庭教师 担任过弗兰西斯 培根的秘书 英国革命爆发前他逃亡法国 与流亡国外的王党势力保持联系 在政治思想上 他提出 自然状态 和国家起源说 反对君权神授 主张君主专制 他抨击超乎国家之上的教会 主张利用 国教 来管束人民 维护 秩序 在哲学上 强调哲学的目的在于认识自然 征服自然 造福人类 霍布斯主要论著有 论物体 利维坦 论人性 论社会 等 并曾将荷马史诗译为英文 利维坦为 旧约全书 约伯记 中所说的一种强大无比的海兽 转义为 巨人 或 巨灵 利维坦 初版扉页 利维坦 是霍布斯关于国家学说的著作 分四篇 他借用 利维坦 来象征君主专制政体的国家 书中他简单叙述了他的唯物主义本体论与认识论 然后集中论述他的道德与社会政治观点 认为人生唯一的目的在于保护生命财产 寻求自身最大的快乐或幸福 但在自然状态中 人对人像狼一样 这个目的反而不能达到 因此 人们感到必须通过协议 缔结契约 组成国家 他主张君主制是最好的政体 人们对专制君主应该绝对服从 这样君主才能执行他的主权 维持社会 秩序 使各人的利益不受侵犯 霍布斯的政治学说提出的直接因素是a 中世纪教皇权威的作用b 个人推行极端专制的君主统治的需要c 结束长期以来国家分裂割据的需要d 针对革命时期的混乱状况提出 三 君权神授和君权至上理论提出的意义 1 积极作用 都强调国家的权力集中和统一 符合中世纪晚期到近代早期的西方君主权力上升的趋势 也符合民族国家形成的潮流 2 消极意义 这些学说无视或蔑视民众的基本权利 终于变得不符合时宜 思考 君权神授 和 君权至上 这两种学说的区别和相同点在哪 神权仍居统治地位 神权已受严重冲击 在社会上威信降低 神学 宗教 角度 世俗 近代科学角度 强调君主专制 不主张极端的君主专制 反对世袭君主 都主张实行君主制 为君主制辩护 都强调国家权力的集中和统一 符合君主权力上升的潮流和民族国家形成的潮流 都无视或蔑视民众的基本权利 巩固练习 1 阿奎那 自然法则 的思想 反映出的实质是 宣扬王权高于教权 确立王权的神圣地位 论证神学的合理性 论证教权高于王权 霍布斯发表 利维坦 一书 说明他 拥护斯图亚特王朝的统治 信奉 君权神授 主张建立强大的集权国家 提倡极端君主制 3 阿奎那说 神圣的学说需要人类的理性来证明 但实际上不是证明信仰的真理 而只是把这个学说提出的其他问题分辨得更清楚 这说明他 a 摧毁理性是目的之一b 认为理性有助于摧毁神学c 把理性引进了神学d 理性和神学是平等的 4 马基雅维利最早提出 新君主国 的概念 对此表述不正确的是 肯定了中世纪以来盛行的 君权神授 理