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菊花与刀读书心得 菊花与刀读书心得图书资料信息（总第88期）党的现代化研究图书资料室主办xx年3月15日 一、图书简介现代执政党的建设，已不是作为单纯的阶级组织的政党的建设，而必然与执政地位、作用与环境发生关联。 中国社会的现代化转型对执政党自身建设的方向、功能和方式提出了多重要求与挑战，其实质在于执政党在推进现代化建设中必须不断地变革和完善自身。 党的现代化是政治现代化的关键所在，是党的本质属性和党的历史使命的双重规定。 党的现代化研究将中国共产党现代化问题置于广阔而复杂的中国现代化进程的背景下，对党的现代化做出新的概括；党的现代化研究通过对当代国外政党自身建设现代化的考察和动态研究，形成有关党的现代化的一般性原则，为中国共产党的现代化建设提供借鉴。 （作者谢方意；出版社浙江工商大学出版社；字数240000字）1青年们，读马克思吧！在世界出版物中，阐释、解读马克思著作的各种读物可以说是浩如烟海，但大多晦涩难懂，以至于很多年轻读者往往是“谈马色变”。 本书在体裁上别具一格，以内田树与石川康宏两位著名学者书信来往的形式对马克思经典理论进行阐释，这一创意可谓史无前例。 通过8封书信，两位作者分别就共产党宣言、论犹太人问题、黑格尔法哲学批判导言、经济学哲学手稿、德意志意识形态这些马克思经典著作中的经典问题进行了讨论，对马克思主义救世的路径进行了选择，认为在当今物质极大丰富的社会，马克思主义是一切社会行为的拯救者。 资本主义国家应该摒弃马克思主义为社会主义社会所用，不能为资本主义社会所用的思路。 两位作者文风不同，对同一问题的态度及观点也有不同，这种形式增强了阅读的趣味性，能使读者以一种快乐的阅读方式深入浅出地品读马克思。 （作者内田树、石川康宏；出版社红旗出版社；字数150000字） 二、观点摘要菊花与刀的作者是美国著名的文化人类学家鲁思本尼迪克特。 作者把日本民族文化的矛盾性形象地概括为“菊花与刀”，菊花是日本皇室家徽，刀是武士文化的象征，二者统一于日本文化中，世界上恐怕没有哪个民族像日本这样既好斗又和善；既尚武又爱美；既蛮横又文雅；既刻板又富有适应性；既顺从又不甘任人摆布；既忠诚2不二又会背信弃义；既勇敢又怯懦；既保守又善于接受新鲜事物，这些都是我们所百思不解的地方，也是作者进一步探究的原因。 作者以自己的专业研究方法，并且依据大量栩栩如生的例子描绘了日本人的社会生活和行为方式，让读者较为深刻地去体会日本这一民族。 1、与许多东方民族不同的是，日本人有强烈的表白欲望，他们把生活的细节以及世界扩张计划都记述下来，其坦白的程度是令人咋舌的。 2、在日本人的生活中，借着适当的行为而一再表达的不仅是阶级差异而已?虽然这一点极为重要，其他必须加以考虑的还有双方的性别、年龄、家族关系以及过去的交往等因素。 在日本，家庭是学习及细心尊奉礼节规则的场所。 以性别、世代以及长嗣继承为基础的阶层制度乃是日本家庭生活的核心。 3、日本人认为，如果一个人不时时刻刻记念着天皇所赐的恩惠，他就不能为国家、生命和身边的大小事而感到欣慰。 在整个日本历史上，一个人的最大债主就是他的最高上司。 在不同的时代，这种人曾是地方主君、封建领主、将军；今天则是天皇。 4、日本人是尚礼的典型，而且由这种显著的尚礼，我们可以看出他们尽量限制那些必须洗刷污名的机会。 他们虽然把由侮辱引起的愤慨视为成功的最佳刺激，却限制了引起愤慨的事机。 只有在特殊的境况，或者当消除愤慨的传统手段遭到了挫折，愤慨之情才可以产生。 日本对这种刺激的利用，无疑有助于它在远东获得支配地位，也影响它最近十年间对英美战争的政策。 3 三、读书心得读菊花与刀的心得读完本书，对日本的民族特点有了粗浅的认识，下面我谈几点感触最深的心得。 首先，日本人认为精神必然战胜物质，精神的力量是巨大的，他们甚至相信完美的精神可以千年不变，所以他们不担心物质基础，这是一个精神狂热的民族，因此在二战时期，在遭受美国空袭，白天辛苦工作加之食品短缺的情况下，他们仍能坚持做广播体操。 日本人经常会说“全世界的眼睛如何注视着我们”，他们非常注重自己在别人眼中的形象，他们怕像军官训导的那样他们的丑态会被拍成电影，在美国纽约放映。 他们还非常注重荣誉，在B29轰炸机上没有救生器械，二战时军队里也没有专业的医疗救援队伍，他们认为荣誉就是战斗到死，他们鄙视俘虏，鄙视投降，在绝望的情况下他们通常会自杀。 日本人这么一种精神胜利法令人惊讶，在我们的生活中，也会遇到挫折，跌倒谷底时会一蹶不振，甚至自暴自弃，如果能把强大的意念作为我们的信仰，什么困难都会迎刃而解的。 其次，日本是一个充满人情的世界，他们非常注重报恩，日本人说“我对某人负有恩情”，意思就是说“我对某人负有义务”，享受恩情必须履行义务，报答恩情。 如果时间拖得越久，负恩感越强，报答时就越需要厚礼。 在日本的百货公司或小商店里，你会听到这样的话“谢4谢你，这可太难得了”、“这怎么得了”，其真实表达的意思是你买了他们的东西，给他们巨大的恩惠，可是他们无以为报，所以他们感到羞愧。 而美国人却极端轻视社会对他们的恩情，敢说他们不欠任何人的，而日本人绝不会这么说。 美国人对一个人严厉的惩罚是宣布他人格破产，而日本人会说这个人不懂情义。 人们非常注重人情上的往来，礼物都要相互惦量，一方面，人们会对每一个给予恩情的人予以回报，惟恐受之有愧。 另一方面，日本人也忌讳所受馈赠更厚的回礼。 感恩可以说是日本人骨子里的一种情怀。 再次，日本人还有一句口头禅“各安其位，各得其所”，这是日本等级制的表现。 日本人对等级秩序的信仰犹如美国人对自由民主的信仰一样。 日本不仅是一个以性别，辈分和长嗣继承为基础的家庭生活，同时也是以神社，氏族神为联系纽带的宗教生活。 日本的女子地位比男性要低，但日本并没因此而成为专权社会，对家长，长子来说，地位越高，责任越大，否则得不到家庭成员的尊重。 同时，在社会生活中尽管有等级之别，但仍可通过适当途径去改变自己的命运。 人们常说百年大计，教育为本。 可见教育对一个人的影响是非常大的。 日本人的人生曲线是一根U形曲线，幼儿和老人有最大的人生自由，到结婚前后降至最低，在最富有创造性的壮年时期受到最大的约束。 日本人在婴儿期会受到家人的亲自教育以及姐弟间的照顾，但在学龄前后，他们被给予充分的自由，随着年龄增长他们会受到各种行为规范的约束，以期得到社会的赞许，接纳和认可。 尤其是在当下的中国，要建设法治国家，规则、制度和法律显得尤为重要，但更重要的是严格遵守法律和规则的信念，而这一信念更在于学校和家庭5的教育。 中国和日本，同属儒家文化圈，曾经同样地闭关锁国，曾经同样地被西方列强用坚船利炮敲开国门，“中体西用”与“和魂洋才”的西学理路如此地相似，然而结果却十分不同。 这种不同的关键，不在于对待外来文化的态度，而在于我们怎样审视和利用民族文化的本土资源。 随着社会发展的轨迹由以物为本转向以人为本，文化的力量越来越凸显出来，因此保护和传承好中华民族的传统文化，建立起中国特色社会主义的核心价值体系显得越来越重要，最终要让中国文化成为每一个中国人的永久信仰和精神支柱。 （供稿人王娟）63Fjbgx$zjg qNd#QS-q(OJR2Ab+0dE7YRX6Cb)(8w-MEIZk!LHR4Eg68nQl3-6rYzmnA!ua39sYxih sRi(X!8C9%#+mVxnpE(BjdlFl(TT(mZFyEXi!MKWa LpgkA&B khqMbXMO%l#HCJ%r1YY1r%JC H#l%O MYbMqhkB&BkgpLaWLM!iXEzG#n)UT(m YEwBTfXHFQ4E i8csVra6fB0LABQ7LsmtNaTG GS7Kph mE+Hrp zXn1!&aD9$X(hQrghvWq707r XxjivUm1%-fK h2+ax)KADTbR zvDZn-WX1s*M GM*s1XW-nZEv ARcTDAK)xa02iKg-%1nVvjky Yc$V!bHg20cB2RIN&o*PMW8IladsUp72av%D rsF*zf8ex$Bn lxVn1$(dHe-&4q#CruJ1Gniq K8SGGT9MslrJ5OzxJ)yc37nRo74dz-KzBQ8N upwReYLLYeRwpvN8RCAL+Ad48oSo74dz-JyA P6LsmtNaUHHU9MrkpH2KvtE$s6(0gJf-&3p YzopE*zgahB-IuuG(yd5asXvgdoLcZPS-r)Q MU6Eg45C%xd7ey&EqpB!t804m Ro96gE4RHK#iYGCK(u5%&8z3TNT3z8&%5u(LCHZj#KIS5Fh7apSn619u$Dr sF(zg9fy&Dpo AZq5(0iMj30a w(JyBQ8NvqyT h$%jXDwCVh ZLKVaLpglC*C mjsPe!Q S)p&M HO+x7&*8y1RK P-u2YW)lXBsv M6MwsCY n+Y#5x2TOV6Dd00dD6VOU2x6!Z0oZ DtxN!xgdmI7T HJYfUBvDXk&R Q%jVBtyRcUFD N1Cf69p Tp84d 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