中国千年佛经翻译的总结者--赞宁.pdf

外交学院学报 2 0 0 2 年第2 期 中国千年佛经翻译的总结者赞 r J 刁 张松涛 山东潍坊教育学院 山东潍坊2 6 1 0 0 0 摘要 宋 代僧 人 赞 宁 9 1 9 1 0 0 1 编 撰的 宋高 僧 传 记 载了 从南 北朝 至 宋 朝五 百 余年间3 8 位 译经高 僧及 其成 果 总结了 前人的经验并阐 述了 他自 己 独到的见解 本文论述了 赞宁的翻译观和方法论 认为他在对我国译经史进行系统总 结后提出的 折中 适时 的原则填补了 我国 古代翻译史上 缺失 的一环 值得当今翻译史和翻译理论工作者的重视和进一 步探讨 关键词 翻 译 史 翻 译 理 论 折中 适时 说 中图分类号 K 8 2 8 9 二 4 4 1 H 1 5 9 文献标识码 A 文章编号 1 0 0 3 一 3 3 8 6 2 0 0 2 0 2 一 0 0 6 7 一 0 5 中国的佛经翻译 始于汉末 兴于两晋 盛于隋唐 衰于宋代 宋代译事仅维持到政和初年 即1 1 1 1 年 1 1 P 8 0 前后历经千年 其间 无数西域和本土的僧俗学人 终身写译 劳不告 倦 译出 佛教经卷数以万计 为佛教在中国的传播以及丰富中国的思想 语言和文化做出了不 可磨灭的贡献 此外 不少译经人还留下了翻译心得 这些文字是研究中国翻译思想和理论发 展状况的宝贵资料 但是 综观这千年译经史 看到的多为 译余废墨 式的片言只语 其中虽不乏真知灼见 却 鲜有形成体系者 到了宋初 出了一位赞宁和尚 于千年嫂替之际 完成了 大宋高僧传 并在 该书开篇 译经篇 中专辟一节 总结了 前人的翻译活动和经验 并提出了许多精辟的观点 可 谓中国翻译史上一部里程碑式的理论专著 可惜 译界后人对其重视不够 目 前中国惟一一 部翻译史专著 2 根本没有提到赞宁 其他学者或在著述中一笔带过 3 或只提赞宁的佛学著 作 忽略了他对译学的贡献 4 唯有陈福康专文介绍了赞宁的论述 5 但因篇幅所限 对其 许多重要思想未作深人探讨 本文拟对赞宁的生平和著述 特别是他对中国翻译理论做出的 突出贡献进一步加以评介 以供同 人参考 生平 赞宁俗姓高 后梁贞明五年 9 1 9 生于吴兴德清县 今属浙江省 后唐天成年间在杭 州出家 精通南山律 时人称为 律虎 宋太平兴国三年 他随钱椒人朝 受到宋太宗赵光义赏 识 授予紫衣 赐号 通慧大师 赞宁后跻身翰林 历任史馆编修 左街僧录 掌管京城宗教事 务 等职 咸平四年 1 0 0 1 人寂 享年8 3 岁 太平兴国七年 赞宁奉诏撰修 大宋高僧传 端拱元年完成 他因博学多才 文思敏捷而 驰名朝野 据 皇朝类苑 载 僧赞宁 有文学 洞古博物 著书数百卷 王元之 禹俱 徐骑省 收稿日 期 2 0 0 1 一 1 1 一 1 0 作者简介 张松涛 1 9 4 6 一 男 山东 人 山东滩坊教育学院英语系 主任 副教授 铱 疑则就质焉 二公皆拜之 6 P 1 5 4 著述 赞宁最重要的 著作当 属他在9 8 2 至9 8 8 年间 完成的 宋高僧传 据知 中国历史上共有四部僧传 1 高僧传 即 梁高僧传 梁代释慧皎撰 记录了从 后汉明帝至梁武帝4 5 3 年间后汉 魏 吴 晋 刘宋 齐 北魏 姚秦 梁等九朝高僧的事迹 2 续高僧传 即 唐高僧传 唐代释道宣撰 记录了从梁代初叶到唐贞观1 4 4 年间的高僧事 迹 3 为赞宁的 宋高僧传 4 明高僧传 明代释如惺撰 记录了从南宋到明代万历约 4 0 0 年间高僧的事迹 宋高僧传 共3 0 卷十篇 记录了从南朝刘宋到宋初5 6 2 年间十朝高僧 共6 6 3 人 的事 迹 每篇末有 论 部分传末又附以 系 申明作者的宗旨或解释疑难 首篇为 译经篇 3 卷 记录了3 8 位译经高僧生平事迹和所译经文 并附以简要评述 主要译论 现有史料没有记载赞宁是否从事过译经 但从他当时在佛教界的地位以及对翻 译实践 译场分工的熟悉程度来推测 他或是参与 主持过译场的工作 或是从著述之目 的出发 对前人的翻译活动和成果做过十分全面 深人的研究 否则是写不出这些精辟的译论来的 赞宁有关翻译的论述集中在 译经篇 后附的 系 和 论 里 这些文字较为系统地论述了 翻译的性质 简要回 顾了 此前的翻译史 总结了前人的方法和理论 并提出了自己的观点 其论 述之全面 比喻之丰富 实千年译学所罕见 后继者则要过五 六百年才出现 赞宁的译论主要包括以下几个内容 1 翻译的性质与定义 赞宁在首卷篇一 义净传 后所附的 系 中开宗明义地指出 译之 言易也 谓以所有易所无也 7 P 3 他注意到了外来术语与相关本土术语之间的异同 并生 动地比 喻道 譬诸积橘焉 易土而殖 橘化为积 积橘之呼难殊 而辛芳干叶无异 又知西域尼 拘律陀 树 即东 夏之杨柳 名虽不一 树体是一 7 P 3 他认为 若要真正了 解异域语言文化 的实质 最好的办法是去异域 留 学 东 僧西往 学 尽梵书 解尽佛意 始可称善传译者 宋齐 已 还 不无去彼回 者 若 入境观风必闻 其政者 奖 师 净师为 得其实 7 P 4 这就是 说 译者除 了 应精通对方语言之外 还应 人其境 了 解对方的风俗 文化等背景知识 才能称得上 善传 译者 在他看来 在这方面堪称楷模者当属玄类 义净二人 因为 此二师者两全通达 可 谓释门 之象哥也钦 7 1 P 4 2 译经史回 顾在 译经篇 的最后 赞宁写了一篇3 0 0 余字的 论 专门论述佛经翻 译 他先从佛教思想的角度提出了佛经的传人是因为有 缘 有了此 缘 翻译便可行 他 回顾道 周礼有象哥氏通六蛮语 狄耗主七戎 寄司九夷 译知八狄 今四方之官 唯译官显著 何也 疑汉已来多 事北方 故译名烂熟矣 鹅乎东汉 始译 四十二章经 复加之为翻也 翻也者 如翻佛绮 背面 俱花 但其左右不同耳 由 是翻译二名行焉 7 1 N 在此 赞宁对 翻译 一词的 来历提出了有趣的推断 并明确指出了翻译之目的 大约不过 察异俗 达远情者矣 7 P 4 其妙喻 如翻锦绮 时常被后人转引 如法云在 翻译名义集自 序 中就引用过 8 P 5 1 钱钟书说 这个比喻使我们想起堂 吉诃德说阅读译本就像从反面 来看花毯 据钱先生考订 这个比 方是一位西班牙译者在 1 5 9 1 年说的 比赞宁晚了6 0 年 不过他又认为 赞宁指的是理论著作的翻译 而塞万提斯则用来指文艺翻译 带有贬义 3 0 接着 赞宁夹议夹述 简明扼要地回 顾了中国佛经翻译及其理论的发展过程 初则梵客华僧 听言揣意 方圆 共凿 金石难和 桅配世间 摆名三昧 咫尺千里 视而难通 6 8 次则彼晓汉谈 我知梵说 十得八九 时有差违 至若怒目 看世羊 彼岸度无极矣 后则猛 智 猛 东 晋僧人 显 法显 亲往 奖 空 不空 两通 器请师自膏 鹅得水中之乳 内竖对文王之 问 扬雄得绝代之文 印印皆同 声声不别 斯谓之大备矣 退观道安也 论五失三不易 彦珠 也籍其八备 明则也撰翻经仪式 玄奖也立五种不翻 此皆类 左氏 之诸凡 同史家之变例 7 1 P 5 3 此节提到的道安之 五失本三不易 彦琼之 八备 和玄类之 五不翻 均为中国翻译史上 重要理论著述 并得以流传下来 8 1 P 2 4 4 6 5 0 只有明则 隋代僧人 生卒年代不详 所撰 翻经仪式 已佚传 赞宁也没对其内容略作介绍 实属可惜 3 翻译方法论在总结前人理论的基础上 赞宁就佛经翻译提出了自己的方法论 六 例 今立新意 成六例焉 谓译字译音为一例 胡语梵言为一例 重译直译为一例 粗言细语为 一例 华言稚俗为一例 直语密语为一例也 7 1 P 5 3 这六例是赞宁有关翻译的重要观点 占 全 论 篇幅的1 3 详细论述了佛经翻译应当注意 的重大问题 提出了 前人在认识和实践方面的种种失误 并提出了独到的见解 首先 他讨论了如何处理译意和译音之间的关系 并举例说明 一 译字不译音 即陀 罗 尼是 二译音不译字 如佛胸前祀字是 三音字俱译 即诸经律中纯华言是 四音字俱不 译 7 P 5 3 这四条至今仍是我们引进外来语的 基本方法 第二 他指出了 梵语与胡语之间的区 别 胡语梵言者 一在五天竺 纯梵语 二雪山 之北是胡 三亦胡亦梵 进而又指出了不辨胡梵而造成的译经 三失 现象 一改胡 为梵 不析胡开 胡还成梵 失也 不善胡梵二音 致令胡得为梵 失也 三不知有重译 失也 当 初尽呼为胡 亦尤隋朝已 来总呼为梵 所谓过扰不及也 他认为 如据宗本而谈 以梵为主 若从枝末而说 称胡可存 何那 自 五天至岭北 累累而译也 7 P 5 3 5 4 在道安所在的时 代 人们似 乎 对佛经 语言 不 加区 分 统称为 胡 译胡为 秦 可 见这种 语言 混乱现象由 来已 久 由于第二例中指出的原因 佛经中存在着胡本与梵本混杂的现象 即第三例中的 重译 和 直译 一 直译 如五印夹 碟 直来东 夏者是 二重译 如经传岭北楼兰 焉者 不解天竺 言 且译为胡语 三亦直亦重 如三藏直贵夹碟而来 路由胡国 或带胡言 7 P 5 4 译家 若能加以区别 便可正本溯源 清理译作中芜杂混乱的现象 这对于当今译事仍有指导意义 笔者不禁想到 出版部门若能清理一下过去从第二语言译本转译来的作品 或据原作修订之 或直接从原作重新译出更加可靠的译本来 该是一件功德无量的事 第四 所谓 粗言细语 是指佛经中 有两种不同的言辞 沉尔平语言辞 和 典正言辞 陈福康 5 P 5 0 认为这是指佛经原作文辞有雅俗之分 但赞宁在此例中同时提出 区别原作言 辞风格的雅俗之分还要看发音是否纯正 赞宁接着在第五例 华言雅俗 中 指出 且此方言语 稚即经籍之文 俗乃街巷之说 略同 西城 他认为 译作语言风格同 样存在着三种不同的情况 一是雅非俗 如经中用书籍言是 二是俗非雅 如经中乞头博颇等语是 三亦 稚亦 俗 非学士润文 信僧执笔 其间浑金璞玉交杂 相投者是 7 P 5 5 他虽然没有论述如何处理原作和译文风格雅俗问题的方法 但分别举例 说明了不同的现象 其意不言自 明 译者应从语义和发音上区别不同风格 具体情况具体处理 第六例是关于佛经中 直语 和 密语 的翻译方法 赞宁认为 二种作句 涉 俗为直 涉真 为密 7 P 5 5 陈福康对此的解释是 直 是指用较通俗的话直译 密 是指用较隐秘的 6 9 话意译 5 P 5 0 笔者认为 赞宁的意思似乎并非如此 因为他随即指出 遇到 是直非密 的 情况 有时要作适当的删改 如 人人不亲近 的 恶口 而 是密非直 的地方 也因其含义 隐 秘 而 不为众生所亲近 但其义涉及 性理 不应意译 以避 讹僻 此似玄类 五不翻 中的 秘密故 以 笔者之见 赞宁是倾向 直译的 但又认为直译有其不足 他以婆留 生卒年代及 事迹均不详 望识者教之 的 译作为例 指出在直译时应适当变通 他最后总结道 凡诸类例括彼经论 解者不见全牛 行人但随其老马矣0 7 P 5 5 这是在 提醒众人 他提出的六例并不全面 佛经译者应自 行总结和实践 4 对译经事业的总结赞宁还着重探讨了译作文体风格问题 或曰 翻梵夹须用此方文籍者 莫招滥涉儒稚之过乎 通曰 言不兴典 非子史之言 用 其翻对 岂可以委巷之谈而揉于中耳 阶 故道安云 乃欲以千载上之微言 传所合百王下之末 俗 斯为不易矣0 7 P 5 5 最初 许多译经者喜欢用中国本土儒 道二家之言辞翻译佛经 即采用 归化 的方法 但 这往往会引起思想和认识上的混乱 使读者把外来思想同本土概念相混 赞宁举例说 西晋史 学家陈寿在撰写 古国志 时 因见到佛经中有老子 道德经 中的词语 便误认为这是 老子西 出关 过西域之天竺 教胡为浮屠 的结果 赞宁认为这是不知 穷其始末所致 原因则是在译 经时 用外书 即套用本土的概念 而非佛经原意 因而 须招此谤 宜当此消 7 1 P 5 6 在译文风格方面 赞宁极力推崇鸿摩罗什 童寿 如童寿译 法华 可谓折中 有天然西 域之语趣矣 7 1 P 5 6 在他看来 佛经译文的语言风格应居雅俗之间 不应走极端 折中适 时 才是最恰当的 苟参都但之辞 局异屠沽之谱 然则揉书勿如无书 与其典也 宁俗 倘深溺俗 厥过不 轻 折中 适时 自 存法语 斯谓得译经之旨 矣 7 1 P 5 6 以笔者之见 所谓 折中 即 译作文字要贴切 得当 所谓 适时 即译文语言要合乎当时 通行的风格 这样才能达到传达佛旨的目 的 陈福康认为这是 对长期 文 质 之争的又一次 总结 5 P 5 1 从现有史料看 自 从1 8 0 0 余年前支谦在 法句经序 中首先提到了译经界 文 质之争 8 P 2 2 后 关于 直译 与 意译 以及译文语言雅俗问题的争论延续至今 其实 赞 宁早在千年之前就提出了 折中适时 的正确观点 以笔者之见 这个观点至今仍然可行 将来 也不会过时 在历来翻译争论中各执一端的人 若能 有缘 接触到赞宁的观点 似可省去不少 精力和口 舌 赞宁在 论 的最后 介绍了当时官方翻译组织 译场的分工 并评述了历代译经大师的 翻译方法和译文风格 他总结道 其扰人也 人皆 人也 奈何姿制形仪 各从所肖 肖 其父焉 若如此 大则同而小有异耳 良田译经是佛法之本 本立则道生 8 P 5 7 一 5 8 至此 这位译学前贤完成了对中国翻译史第一阶段即佛经翻译阶段的总结 为后人勾勒出 一幅相当完整 生动的译经史卷 他提出的观点 尤其是 折中适时 的翻译标准 值得我们认 真领会 借鉴和发展 笔者以为 以史为鉴 就有可能把以往的经验同今天的开拓工作 更加 节约 地连接在一 起 以 便使我们在一条更加便捷的时空通道中 去接近更加合乎理性的未来 9 P 2 6 笔者期望 在进人第三个千禧年之际 中国译界人士若能效仿前贤 认真回顾和总结过去 两千年翻译活动和理论发展史 包括世界各国译史 这对于促进中国下一世纪乃至下一千年 的 译事繁荣 善莫大焉 参考文献 I 吕 澄 中国 佛教协会编 中国佛教 一 知识出版社 1 9 8 0 2 马祖毅 中国翻 译简 史 五四以 前部分 中国 对外翻 译出版公司 1 9 8 4 及1 9 9 8 修订版 3 钱钟书 林纤的翻译 商务印书馆 1 9 8 1 4 任继愈 宗教词典 上海辞书出版 社 1 9 8 1 5 陈福康 中国 译学理论史稿 上海外语教育出 版社 1 9 9 2 6 郭 朋 宋元佛教 福建人民出版社 1 9 8 1 7 赞 宁 宋高僧传 范样雍点校 中 华书局 1 9 8 7 8 1 罗新璋 翻 译论集 商务印书馆 1 9 8 4 9 张 岩 古代文明的当代话题 读书 1 9 9 7 1 0 责任编辑红社 R e v Z a n N i n g t h e R e v e r e n t M o n k c u m S c h o la r a n d I d s B io g r a p h i c a l H i s t o r y o f M o n k Tra n s l a t o r s o f B u d d h i s t S c r i p t u r e s f o r 1 0 0 0 Y e a r s 肠n g t a o T h e W e if a n g E d u c a t io n C o ll e g e of S h a n d o n g W e f a n g S h a n d o n g 2 6 1 0 0 0 C h i n a A b s t r a c t I n h i s B i o g r a p h ie s o f E m in e n t M o n k s Z a n N i n g 9 1 9 一 1 0 0 1 a B u d d h i s t m a s t e ro f t h e S o n g e d 3 8 N i n g s t r a n s la t o r s o f B u d d h is t s c