第15课戊戌变法.doc

佳木斯市第十一中学 历史导学案 高三学年二轮复习 设计人: 许淑珍 一批：二批：班级： 姓名： 第 组中国近代向西方学习的历程（18401919）课前预习一、为什么向西方学习？二、向西方学习的历程阶级时间代表人物主张实践及意义地主阶级资产阶级三、向西方学习的结果材料一：19世纪末，维新派同封建顽固势力的论战。论战中的封建顽固势力，包括洋务派。论战主要是围绕要不要维新变法，要不要兴民权、实行君主立宪，要不要提倡西学、改革教育制度等问题进行。这场维新与守旧的论战，是资本主义思想同封建主义思想的正面交锋，它使一些知识分子开始摆脱封建思想的束缚，推动了维新变法运动的高涨。材料二：近代中国人的观念不断更新：“师夷长技”更新了“华夏蛮夷”的观念；维新变法更新了“尊王法祖”的观念；民主、民权更新了“君权神授”的观念；理智、务实更新了偏颇、尚虚的观念，男女平等更新了男尊女卑的观念。材料三：开办京师大学堂，各地设立中小学堂，兼习中西学科；废除八股，改试策论，开设经济特科；设立译书局，翻译外国新书派人出国留学、游历1904年颁布奏定学堂章程是中国近代第一个以教育法令公布并在全国实行的学制1905年废除科举考试。 材料四：鸦片战争以前，从当朝皇帝到达官贵人，穿长袍马褂，吃满汉食品，住深宅大院；平民百姓则粗食布衣，住普通民居。即便在第二次鸦片战争末尾，即在中方与英法签订协议之时，仍有证据表明清政府用以招待英方首领额尔金伯爵的宴席仍以传统中餐为主。随着中国开设通商口岸越来越多，西方建筑样式更多地出现在中国，一些官员或商人也建起欧式洋房或中西合璧的豪宅。直到1885年，第一家面向全社会的西餐厅“太平馆”方在广州开业西方的食品工业产品，如罐头、饼干、蛋制品，也在20世纪初长江流域各大城市中有了可观的销路材料五：1898年6月11日，光绪帝亲临开安门，颁布“明定国是”诏书，宣布变法。戊戌变法历时103天，史称“百日维新” 1912年10月10日，武昌城内新军工程营的革命党人率先起义经过一夜激战，革命军占领武昌1912年元旦，孙中山宣誓就职，宣告中华民国成立192年春，南京临时政府颁布临时约法，这是中国历史上第一部资产阶级民主宪法 材料六：戊戌变法是资产阶级变革社会的初步尝试。在经济上提倡兴办近代工业、交通运输业，为民族资本主义的发展创造有利的条件，符合历史发展的趋势南京临时政府的法令和措施中规定：奖励和保护工商业，鼓励人民兴办实业设立实业部，各省成立实业公司，废除清朝的苛捐杂税课中探究中国向西方学习为什么没有成功？材料一：中国独特的地理条件，与此相适应的农耕经济和军事安全问题，决定了中华民族在文化上始终是面向大陆背向海洋。这使得中国内地许多年来未受到与西方交往的影响日本是个狭小的海洋国家，它历来视大海为天然樊篱，当美国人的舰队出现在日本海面上，并扬言要动武时，这一消息很快即传遍了日本。材料二：日本社会结构的性质与中国社会根本不同天皇虽是名义上的国家元首，实际与中国皇帝不同，他没有真正的实权。西方入侵前夕，日本社会由德川幕府控制，它挟天皇以令各地方的封建主，勉强维持国内的秩序，各封建主有点类似于中国东周时期的各封国，它们拥有自己的土地及私人武装力量武士。中央的权力不是那么强，比中国容易推翻。材料三：大一统之后中国的专制制度使得政权与意识形态的阐释权集中于一体，形成了一种事实上的单一的神权统治；而在日本，政治权力和神权并没有结合在一起，掌握政权的幕府将军并不象中国皇帝一样代表道德的最高典范，不需要人们在精神上顶礼膜拜。在分离的军政权力和神学权力的相互制衡中，日本人自然生发出第三种力量，即独立的理性和自由精神，日本人在政治思想领域原本比中国人来的丰富活泼材料四：中国独尊儒术，实际上是独尊儒家中的朱熹一个人的学说从明代开始，把朱熹的观点和科举考试结合起来，成为所有重要事情的标准答案更是束缚了思想。标准答案已经有了，大家都不用再思考了，也没有进步的必要而日本的幕府虽然也倾向儒学，但却没有能力把思考固定在朱熹一个人的身上，朱熹的理学，王阳明的心学和复古的汉学都有不少人学习。儒学之外还有佛教和神道教，甚至荷兰的兰学都有不小的影响。所以，当时日本人的思想远比中国的大多数人和统治精英的思想要灵活和宽泛的多。材料五：日本的知识分子阶层没有中国那么高的地位。大部分知识分子不是处于社会的顶端。在幕府时期知识分子的数量和影响都在增长，但武士阶层和大名的影响由于传统的惯性仍然巨大。所以日本的知识分子都希望维新和变革，希望继续吸收新的知识和思想，因为他们对新知识最敏感，可以强化他们在日本社会的领导地位而中国的知识分子是既得利益阶层，是官员和统治阶级，他们当然希望保持现状，阻止变革和新思维的传播。材料六：福泽谕吉1834年出生在一个下层武士家庭从小受到儒家典籍训练，但中国仕人中盛行的写诗作赋是不受鼓励的他从不耻于做学士文人通常认为低贱的杂事和体力活，这和四体不勤的传统中国儒生完全不同，而更多表现出日本武士文化务实的特点福泽谕吉终其一生拒绝担任任何官方职务，一直是以教育家的社会身份出现他认为一个国家的独立源于公民个体的独立，这是一个非常清醒而难得的见地，也是中国文人群体在国家面临内外危机的时候最容易失去的立场。多数中国知识分子一方面缺少对具体事务、工具的兴趣，一方面又缺少真正的终极价值追求，热衷于追求介于二者之间的权势和家族荣耀。材料七：德川幕府的统治下的长期和平促使人口增长、经济发展和商人阶级的实力增强人口的剧增增加了商品的需求量，鼓励商人和富农将剩余资本投入于新的生产方式包括家庭包工制即分散在家庭加工的制度。他们向农民和工匠提供原料和设备，而将制成品拿到市场上出售。产品的增加导致了商品的广泛交换，这种交换又促进了货币经济的发展中国政府固守重农抑商政策，资本主义萌芽缓慢发展。材料八：日本各阶层联合起来，进行了倒幕运动，推翻了幕府统治，成立了明治政府，从而为明治维新创造了条件。为实现富国强兵，明治政府进行了一系列自上而下，向西方学习，旨在推行资产阶级改革运动孙中山主要得到了来自海外的中国商人的支持。在国内，只有少数学生和商人受到他思想的影响，而广大民众仍无知、冷漠1911年12月30日被选举为中华民国临时大总统。尽管孙中山名义上是领导人，他却未能控制全国。实际权力掌握在官僚和军阀手中。材料九：日本有向伟大的中国文化世界借用某些东西的悠久传统过去，日本以“日本精神、中国知识”为口号现在，日本又以“东方道德、西方技艺”为口号除佛教外，中国没有或几乎没有借用国外东西的传统。材料十：日本在江户时代国学运动掀起后，兰学大盛，许多日本中心主义的国学家同时也是兰学家，对西方充满敬意中国则只知道固守自己的传统，难以包容天下的学问。日本的新领导人仅仅对那些能增强民族力量的组成成分感兴趣。例如，在宗教领域，明治时期的领导人赞成神道教成为国教神道教促进了民族统一，激励了爱国主义精神；在教育方面，日本明确规定，其目的是促进国家利益，而不是发展个人。它实施义务初等教育，因为国家需要有文化的公民在长崎海军学校，只有在数学、天文学和物理学的基础打牢之后，才开始教授航海和设计课程。换句话说，日本人对西方文化始终更具鉴别力。年轻点、受过西方教育的中国人也应负部分责任他们试图在中国建立一些与他们从国外、尤其是从美国观察到底制度完全一样的制度。他们所建立的制度自然对中