2011届高考语文复习6年高考4年模拟分类汇编8.doc

2011届高考语文复习6年高考4年模拟分类汇编8第二部分 四年联考题汇编20062007年联考题一、（07北京市东城区高三教学目标检测）阅读下面的文字，完成14题。木石是非（节选）余秋雨在欧洲的城镇间旅行，看得最多的是建筑。时间一长，难免与中国的建筑对比起来。最强烈的对比是年代。从雅典和罗马开始，欧洲保留了大量的古典建筑，一查年代令人咋舌。例如，巴特农神殿至今还被看成古典建筑结构的至高典范，但它已经建成了两千四百多年，相当于中国孔子的年岁，竟然还这么虎虎有生气地站立山巅。罗马的万神殿也许更让人觉得不可思议。至少两千年了吧，整个穹顶还如此精美坚固，几乎所有的参观者都会判定它是自己平生见过的最杰出的建筑之一。但若以年代比照，我们中国游客都会心中一沉，无法想像一个汉代的地面建筑能如此完好地保存到今天。至于像佛罗伦萨、巴黎那些构成都市规模的古典建筑群，也有六七百年历史了，我们中国当然也保存了一些明代建筑，却不可像这些欧洲建筑那样构成今天都市的主干性景观，而且还付诸实用，每天任拥挤的人流大进大出。这个景象使很多初来乍到的中国旅行者很受震动。原本总以为我们拥有历史，人家拥有现代，看来事情并不是这样。如果我们仅仅因历史过于厚重而失落了现代，这倒是一个不难让人理解的理由，但厚重的历史保存在哪里呢？走到欧洲街道上东张西望、暗暗比较，方知我们在很大种度上是两头失落。有人说，中国保存不了很多古典建筑，是因为太多改朝换代，太多兵荒马乱。然而，只要查查欧洲历史就可明白，他们改朝换代的频繁程度，兵荒马乱的酷烈程度，都超过中国。其间有一个区别是，中国自古以来习惯于把攻击对象整个儿毁坏，非烧即拆，斩草除根，不让它阴魂盘绕，死灰复燃；欧洲则不然，更在乎所有权的转移，即更在乎占领和抢掠。这是有原因的。欧洲文化本身有一种超越政局更迭的稳定性，宗教的力量、贵族的存在又使无数精美教堂、典雅宅邸成为民众心目中不可搬移的审美图像和生态图像；而中国较为像样的生态，总是被看成是权力结构的直接延伸，因此每每与权力结构共存亡。顺着这条思路，当代中国文化人便会产生很多感慨、写出大量文章。但是，随着年岁增长我已发现这种思路的片面性。现在我愿意以更平实的态度来对待这样的问题。因为除了社会政治走向可以评定优劣外，各个自成系统的生态文明也都有形成的充分理由，应该以多元心态一视同仁。如果以平实的态度来解释中国古典建筑为什么比欧洲保留得少，至少不应该无视以下这两个因素：一、中国的建筑，主要以木材为构架；欧洲的建筑，则以石材为上选。两种主干性材料的不同，决定了延续时间的长短；二、不同的材料选择，反映了不同的文化观念。欧洲追求宗教意义上的永恒，而中国则追求生生不息、代代更新。在中国文化传统中，并不看重凝固的永恒。树木的生命过程与人的生命过程密切呼应，人世间二十年为一代，木构架的房屋也需要二十年大修一次。中国的下一代对上一代的的服从和孝顺远远超过欧洲，但他们最大的孝顺是重振家业、推陈出新，因此拆老宅、建新屋的梦想几乎成了一种掌控九州的行为伦理。这种对比很有趣味，因此走在欧洲，我并不对中国古人的选择深感羞愧，或义愤填膺。1.你如何理解作者在看到欧洲建筑以后的“两头失落”？答： 答案 我们在现代文明上落后于西方，失落了现代；但通过观察西方建筑，发现我们在历史的保存方面也落后了，所以说两头失落。2.欧洲古建筑相对于中国古建筑的特点是什么？这种特点又是如何形成的？答： 答案 经历年代久远，却依旧能完好地保存至今，并且有些规模还很大，能构成今天都市的主干性景观，并付诸实用。形成原因：欧洲的改朝换代更在乎所有权的转移，即更在乎占领和抢掠，而不像中国自古以来习惯于把攻击对象整个儿毁坏。3.为什么作者“并不对中国古人的选择深感羞愧，或义愤填膺”？答： 答案 中国建筑难以长久保存是有客观原因的，和欧洲相比，中国建筑主要是以木材为构架的；中国文化传统中，并不看重凝固的永恒，讲究的是生生不息和代代更新，我们有几乎掌控九州的行为伦理。4.你认为应如何看待中西建筑的不同特点？答： 答案 我们应以更平和的态度来对待中西方建筑的不同，应以多元心态一视同仁。不能因西方建筑保存的完整性而否定中国建筑。社会走向也许可以评定优劣，但各自成体系的生态文明都有它存在的道理。而反映生态文明的建筑也有着在它特定文化环境中的意义。二、（07湖北省部分重点中学高三第二次联考）阅读下面的文章，完成14题。我的精神家园王小波我十三岁时，常到我爸爸的书柜里偷书看。在那个柜子里，有奥维德的变形记，朱生豪译的莎翁戏剧，甚至还有十日谈。柜子是锁着的，但我哥哥有捅开它的方法，就这样看了一些书。看过了变形记，我对古希腊着了迷。我哥哥还告诉我说：古希腊有一种哲人，穿着宽松的袍子走来走去。有一天，有一位哲人去看朋友，见他不在，就要过一块涂蜡的木板，在上面随意挥洒，画了一条曲线，交给朋友的家人，自己回家去了。那位朋友回家，看到那块木板，为曲线的优美所折服，连忙埋伏在哲人家附近，待他出门时闯进去，要过一块木板，精心画上一条曲线当然，这故事余下的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一块蜡板，把自己的全部心胸画在一条曲线里，送给朋友去看，使他真正折服。现在我想，这个故事是我哥哥编的。但当时我还认真地想了一阵，终于傻呵呵地说道：这多好啊。时隔三十年回想起来，我并不羞愧。井底之蛙也拥有一片天空，十三岁的孩子也可以有一片精神家园。此外，人有兄长是好的。虽然我对国家的计划生育政策也无异议。长大以后，我才知道科学和艺术是怎样的事业。我哥哥后来是已故逻辑大师沈有鼎先生的弟子，我则学了理科；还在一起讲过真伪之分的心得、对热力学的体会，但这已是我二十多岁时的事。再大一些，我到国外去旅行，在剑桥看到过使牛顿体会到万有引力的苹果树，拜伦拐着腿跳下去游水的“拜伦塘”，但我总在回想幼时遥望人类智慧星空时的情景。千万丈的大厦总要有片奠基石，最初的爱好无可替代。所有的智者、诗人，也许都体验过儿童对着星光感悟的一瞬。我总觉得，这种爱好对一个人来说，是不可少的。我时常回到童年，用一片童心来思考问题，很多烦难的问题就变得易解。人活着当然要做一番事业，而且是人文的事业，就如有一条路要走。假如是有位老学究式的人物，手执教鞭戒尺打着你走，那就不是走一条路，而是背一本宗谱。我听说前苏联就是这么教小孩子的：要背全本的普希金、半本莱蒙托夫，还要记住俄罗斯是大象的故乡。我很怀疑会背宗谱就算有了精神家园。安徒生写过光荣的荆棘路，他说人文的事业就是一片着火的荆棘，智者仁人就在火里走着。当然，他是把尘世的嚣嚣都考虑在内了，我觉得用不着想那么多。用宁静的童心来看，这条路是这样的：它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。这样说固然有煽情之嫌，但想要说服安徒生，就要用这样的语言。维特根斯坦临终时说：告诉他们，我度过了美好的一生。这句话给人的感觉就是：他从牵牛花丛中走过来了。虽然我对他的事业一窍不通，但我觉得他和我是一头儿的。我不大能领会下列说法的深奥之处：要重建精神家园，恢复人文精神，就要灭掉一切俗人其中首先要灭的，就是风头正健的俗人。假如说，读者兜里的钱是有数的。买了别人的书，就没钱来买我的书，所以要灭掉别人，这个我倒能理解，但上述说法不见得有如此之深奥。假如真有这么深奥，我也不赞成我们应该像商人一样，严守诚实原则，反对不正当的竞争。让我的想法和作品成为嚣嚣尘世上的正宗，这个念头我没有，也不敢有。既然如此，就必须解释我写文章（包括这篇文章）的动机。坦白地说，我也解释不大清楚，只能说：假如我今天死掉，恐怕就不能像维根斯坦一样说道：我度过了美好的一生；也不能像司汤达一样说：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。1.从全文内容看，你认为作者所说的“精神家园”指的是什么？答： 答案 指精神归宿，它能让人们的心灵被吸引、获启迪、得慰藉、有寄托。（意思相近即可）2.说明下面两句话在文中的含意。它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。答： 答案 在通向精神家园的路途上，感受到的是在平凡的生活中充满美好和神奇、富有吸引力和诱惑力的景致。（意思相近即可）3.第四段围绕找寻精神家园进行阐述，作者反对什么、主张什么？第五段围绕重建精神家园进行阐述，作者反对什么、主张什么？（两问任选一问作答）答： 答案 在阐述找寻精神家园时，作者反对用施压、催逼、强迫的方法，主张增强精神事业的吸引力和诱惑力，不断培养和激发人们的兴趣、爱好和热情。在阐述重建精神家园时，作者反对对学术进行强力干预，反对打着扶植高雅文化旗号而搞霸权化甚至一元化，反对为扶持弱势文化而打压强势文化，主张学术自由、平等争鸣、百花齐放。（本题两问任选一问作答。意思相近即可）4.这篇文章的语言有两个明显的特点：形象而深刻，幽默而冷峻。请在这两个特点中选择一个，结合文中的具体例子，简要加以赏析。答： 答案 形象而深刻的典型例子有：（1）井底之蛙也拥有一片天空，十三岁的孩子也可以有一片精神家园。（2）但我总在回想幼时遥望人类智慧星空时的情景。千万丈的大厦总要有片奠基石，最初的爱好无可替代。所有的智者、诗人，也许都体验过儿童对着星光感悟的一瞬。（3）假如是有位老学究式的人物，手执教鞭戒尺打着你走，那就不是走一条路，而是背一本宗谱。（4）这条路是这样的：它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。（5）我们应该像商人一样，严守诚实原则，反对不正当的竞争。幽默而冷峻的典型例子有：（1）人有兄长是好的。虽然我对国家的计划生育政策也无异议。（2）虽然我对他的事业一窍不通，但我觉得他和我是一头儿的。（3）假如说，读者兜里的钱是有数的，买了别人的书，就没钱来买我的书，所以要灭掉别人，这个我倒能理解，但上述说法不见得有如此之深奥。（4）既然如此，就必须解释我写文章（包括这篇文章）的动机。坦白地说，我也解释不大清楚，只能说：假如我今天死掉，恐怕就不能像维特根斯坦一样说道：我度过了美好的一生；也不能像司汤达一样说：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。具体赏析略。（只需就两个特点中的一个，结合具体例子进行简要赏析即可。）三、（07北京西城区高三抽样检测）阅诚下面的作品，完成14题。苦 夏冯骥才这一日，终于撂下扇子。来自天上干燥清爽的风，忽吹得我衣袂飞举，并从袖口和裤管钻进来，把周身滑溜溜地抚动。我惊讶地看着阳光下依旧夺目的风景，不明白数日前那个酷烈非常的夏天突然到哪里去了。四季是来自于宇宙的最大的拍节。在每一个拍节里，大地的景观便全然变换与更新。四季还赋予地球以诗，故而悟性极强的中国人，在绝句中确立的法则是：起，承，转，合。这四个字恰恰就是四季的本质。起始如春，承续似夏，转变若秋，合拢为冬。合在一起，不正是地球生命完整的一轮？为此，天地间一切生命全都依从着这一拍节，无论岁岁枯荣与生死的花草百虫，还是长命百岁的漫漫人生。然而在这生命的四季里，最壮美和最热烈的不是这长长的夏么？女人们孩提时的记忆散布在四季；男人们的童年往事大多是在夏天里。这是由于我们儿时的伴侣总是各种各样的昆虫。蜻蜓、天牛、蚂蚱、螳螂、蝴蝶、蝉、蚂蚁、蚯蚓，此外还有青蛙和鱼儿。它们都是夏日生活的主角；每种昆虫都给我们带来无穷的快乐。甚至我对家人和朋友们记忆最深刻的细节，也都与昆虫有关。比如妹妹一见到壁虎就发出一种特别恐怖的尖叫；比如邻家那个斜眼的男孩子专门残害蜻蜓；比如同班一个最好看的女生头上花形的发卡，总招来蝴蝶落在上边；再比如，父亲睡在铺了凉席的地板上，夜里翻身居然压死了一只蝎子。这不可思议的事使我感到父亲的无比强大。后来父亲挨斗，挨整，写检查；我劝慰和宽解他，怕他自杀，替他写检查那是我最初写作的内容之一。这时候父亲那种强大感便不复存在。生活中的一切事物，包括夏天的意味全都发生了变化。在快乐的童年里，根本不会感到蒸笼般夏天的难耐与难熬。惟有在此后艰难的人生里，才体会到苦夏的滋味。快乐把时光缩短，苦难把岁月拉长，一如这长长的仿佛没有尽头的苦夏。但我至今不喜欢谈自己往日的苦楚与磨砺。相反，我却从中领悟到“苦”字的分量。苦，原是生活中的蜜。人生的一切收获都压在这沉甸甸的苦字的下边。然而一半的苦字下边又是一无所有。你用尽平生的力气，最终所获与初始时的愿望竟然去之千里。你该怎么想？于是我懂得了这苦夏它不是无尽头的暑热的折磨，而是我们顶着毒日头默默又坚忍的苦斗的本身。人生的力量全是对手给的，那就是要把对手的压力吸入自己的骨头里。强者之力最主要的是承受力。只有在匪夷所思的承受中才会感到自己属于强者，也许为此，我的写作一大半是在夏季。很多作家包括普希金不都是在爽朗而惬意的秋天里开花结果？我却每每进入炎热的夏季，反而写作力加倍地旺盛。我想，这一定是那些沉重的人生的苦夏，锻造出我这个反常的性格习惯。我太熟悉那种写作久了，汗湿的胳膊粘在书桌玻璃上的美妙无比的感觉。在维瓦尔第的四季中，我常常只听“夏”的一章。它使我激动，胜过春之蓬发、秋之灿烂、冬之静穆。友人说“夏”的一章，极尽华丽之美。我说我从中感受到的，却是夏的苦涩与艰辛，甚至还有一点儿悲壮。友人说，我在这音乐情境里已经放进去太多自己的故事。我点点头，并告诉他我的音乐体验。音乐的最高境界是超越听觉；不只是它给你，更是你给它。年年夏日，我都会这样体验一次夏的意义，从而激情迸发，心境昂然。一手撑着滚烫的酷暑，一手写下许多文字来。今年我还发现，这伏夏不是被秋风吹去的，更不是给我们的扇子轰走的夏天是被它自己融化掉的。因为，夏天的最后一刻，总是它酷热的极致。我明白了，它是耗尽自己的一切，才显示出夏的无边的威力。生命的快乐是能量淋漓尽致地发挥。但谁能像它这样，用一种自焚的形式，创造出这火一样辉煌的顶点？于是，我充满了夏之崇拜！我要一连跨过眼前辽阔的秋，悠长的冬和遥远的春，再一次与你相遇，我精神的无上境界苦夏！1.下列对文章内容的理解，不正确的两项是（）A.当秋意来临时，作者感到惊异茫然，因此借夏去秋来之时机，对整个夏天做了回顾性思考。B.文中以绝句法则喻四季，与后文谈音乐相呼应，都表现出作者对夏天的审美意义的认识。C.和“我”的创造旺盛期在夏季不同，别的作家没有经过苦夏的锻造，他们的创作力旺盛期在秋天。D.文中有“汗湿的胳膊粘在书桌玻璃上”这样的细节，表明了“我”在苦夏中经过锻造，获得精神的满足。E.作者对苦夏的感悟，既含有苦夏给予作者的，也含有作者结合自己的经历给予苦夏的。答案 AC2.文章中写到父亲的两件事，其作用各是什么？答： 答案 第一件事写出童年的趣味生活，与苦夏作对比；第二件事则暗示自己的生活已经开始面临苦难，并引出下文对苦夏的思考。3.结合全文，说明下面语句表达的含意。（1）音乐的最高境界是超越听觉；不只是它给你，更是你给它。答： （2）一手撑着滚烫的酷暑，一手写下许多文字来。答： 答案 （1）通过维瓦尔第的乐曲，强调“我”结合自己的生活体验充分感受到夏的苦涩、艰辛，甚至悲壮。（2）体现出我感悟到苦夏的意义后，昂然的生命状态。（或“作者用形象的语言表达出一方面和酷暑搏斗，一方面获得巨大的创造力”。）（意思对即可）4.通观全文，作者产生夏之崇拜的原因是什么？答： 答案 产生夏之崇拜的原因是，在作者看来，夏天是苦难的象征，但苦难使人们具有承受力，并因承受苦难而可以产生巨大的力量（创造力量），可以使人们有苦涩、艰辛、悲壮的审美感受，同时苦难到达极致，可以激发出战胜苦难超越苦难的生命力量。四、（07安徽省皖南八校高三联考 二 ）阅读下面的散文，完成14题。农 家德国赫 黑塞当我重新见到阿尔卑斯山南麓这块福地时，我仿佛总觉得自己从流亡中回到了故乡，仿佛终于又站在我理应站的山的那一边。这里，太阳更亲切，群山更红，这里生长栗子、葡萄、杏仁、无花果，人们善良、友好、彬彬有礼，虽说他们都很贫穷。他们所建造的一切，看来是那么好，那么恰当而可爱，仿佛都是自然生成的。房屋、围墙、石级、道路、种植地和梯田，这一切既不新也不旧，这一切仿佛不是靠劳动建造的，不是用脑筋想出来的，不是巧夺天工的，而是像岩石、树木、苔藓一样自然形成的。葡萄山的围墙、房屋、屋顶，这一切都是由同样的褐色片麻岩石砌成的，这一切相辅相成，像弟兄手足一般。没有一样看来是陌生的、怀有敌意的和粗暴无情的，一切都显得亲切、欢畅和睦邻友好。你愿坐哪里就坐在哪里，围墙上、岩石上、树桩上、草地上或者土地上，全都可以；不论你坐在哪里，你周围都是一幅画和一首诗，你周围的世界汇成优美而幸福的清音。这里是贫穷农民居住的一个田庄。他们没有牛，只有猪、羊和鸡，他们种植葡萄、玉米、果树和蔬菜。这所房屋全部是石头砌成的，连地板和楼梯也是，两根石柱间一道凿成的石级通往场院。不论在哪里，植物和山头之间，都浮现出蓝色的湖光。忧虑仿佛已留在雪山那边了。处在受折磨的人和可憎的事情之间，人们的忧虑实在太多了！在那里，要找到生存的理由，是那么困难，又是那么至关重要。不然的话，人该怎么生活呢？面对真正的不幸，人们煞费苦心，郁郁寡欢在这里，不存在难办的问题，生存无须辩护，思索变成了游戏。人们感觉到：世界是美丽的，生命是短暂的，但不是万念皆灭。我想再增一对眼睛，一叶肺。我把双腿伸进草丛里，并希望它们变得更长一些。 我愿成为一个巨人，那样，我就可以把头枕在积雪旁一处高山牧场上的羊群中间，我的脚趾则伸进山下深深的湖中去戏水。我就可以这样躺着，永远不站起来，在我的手指间长出灌木丛，在我的头发里开出杜鹃花，我的双膝变成前山，我的躯体上将建起葡萄山、房屋和小教堂。我就这样躺上千万年，对着天空眨眨眼睛，对着湖水眨眨眼睛。我一打喷嚏，便是一阵雷雨。我呵上一口气，积雪融化，瀑布舞蹈。我死了，整个世界也死了。随后我在宇宙中飘洋过海，去取一个新的太阳。这一夜我将睡在哪里？反正都一样！世界在做什么？创造出了新的神、新的法律、新的自由？反正都一样！但是，这儿山上还开着一朵樱草花，叶子上银珠点点，那儿山下的白杨树间，甜蜜的微风在歌唱，在我的眼睛和天空之间，有一只深金色的蜜蜂在嗡嗡乱飞这可不是一回事。它哼着幸福的歌，它哼着永恒的歌。它的歌是我的世界史。（选自林中水滴）1.作者“重新见到阿尔卑斯山南麓这块福地时”，为什么感到自己仿佛“从流亡中回到了故乡”？答： 答案 这儿没有一样看来是陌生的、怀有敌意的和粗暴无情的，一切都显得亲切、欢畅和睦邻友好。（不用原文句子回答，意思对也可）2.（1）第段中作者为什么说“我想再增一对眼睛，一叶肺”？答： （2）作者写“雪山那边”有什么作用？答： 答案 （1）因为世界（农家）美丽，生命短暂，作者想再增加一对眼睛多看看，再增一叶肺多呼吸，尽情享受（体味）这美好的世界，美好的生活。（2）以山那边人们的忧虑生活同山这边人们的幸福生活进行对比。抒发自己对充满忧虑生活的不满和对美好生活的赞美之情。 3.蜜蜂的歌有什么思想内涵？为什么说“它的歌是我的世界史”？答： 答案 蜜蜂的歌是幸福的、永恒的歌，有着农家质朴美丽、温暖幸福、亲切欢畅的特色。蜜蜂的歌代表着我的理想和追求。4.作者笔下的“农家”与陶渊明笔下的“桃花源”有什么异同？谈谈你的看法。答： 答案 不同之处是：农家是现实生活的真实存在，“桃花源”是虚构的理想的生活环境，与世隔绝。相同之处是：它们都代表着作者的理想，表现出对理想生活的追求。（意思对即可）五、（07江苏苏州质检）阅读下面的文字，完成14题。惜别樱桃园童道明为了挽救一座即将拍卖的樱桃园，女主人从巴黎回到俄罗斯故乡。一个商人建议她把樱桃园改造成别墅出租。女主人不听，樱桃园易主。新的主人正是那个提建议的商人。樱桃园原先的主人落了几滴眼泪，走了。落幕前，观众听到“从远处隐隐传来砍伐树木的斧声”这就是契诃夫的樱桃园。从樱桃园这部戏可以生发出种种不同的题旨来。在贵族阶级行将入木的20世纪初，由此可以反思到“贵族阶级的没落”；在阶级斗争如火如荼的十月革命后，由此可以导引出“阶级斗争的火花”；而在阶级观点逐渐让位给人类意识的上世纪中后叶，则有越来越多的人从“樱桃园的消失”中，发现了“人类的困惑”。“困惑”在哪？美丽的“樱桃园”终究敌不过实用的“别墅楼”，几幢有物质经济效益的别墅楼的出现，要伴随一座有精神家园意味的樱桃园的毁灭。“困惑”在趋新与怀旧的两难选择，“困惑”在情感与理智的永恒冲突，“困惑”在按历史法则注定要让位给“别墅楼”的“樱桃园”毕竟也值得几分眷恋，“困惑”在让人听了心颤的“砍伐树木的斧声”，同时还可以听作“时代前进的脚步声”樱桃园里包裹的那颗俄罗斯困惑的灵魂，像是升腾到了天空，它的呼唤在各种肤色的人的心灵中激起了共鸣。其中自然也包括我们黑头发黄皮肤的龙的传人。五十年代未，旅欧华人作家凌叔华重游日本京都银阁寺，发现“当年池上那树斜卧的粉色山茶不见了。猩红的天竹也不在水边照射了清脆的鸟声也听不到了”。而在寺庙山门旁边“却多了一个卖票窗口了”。告别已经成为营业性旅游点的银阁寺，凌叔华女士在她的散文重游日本里写下了自己的“心灵困惑”：“我惘惘地走出了庙门，大有契诃夫的樱桃园女主人的心境。有一天这锦镜池内会不会填上了洋灰，作为公共游泳池呢？我不由得一路问自己。”有樱桃园女主人心境的，并不非得是女性，也并不非得熟悉契诃夫的剧本。五十年代中期，当北京的老牌楼、老城墙在新马路不断拓展的同时不断消失与萎缩的时候，最有契诃夫樱桃园女主人心境的北京市民，我想一定是梁思成先生了。时代在快速地按着历史的法则前进，跟着时代前进的我们，不得不与一些旧的但也美丽的事物告别。在这日新月异的世纪之初，我们好像每天都在迎接新的“别墅楼”拔地而起，同时也每天都在目睹“樱桃园”就地消失。我们好像每天都能隐隐听到令我们忧喜参半、令我们心潮澎湃、也令我们心灵怅惘的“砍伐树木的斧声”。我们无法逆“历史潮流”，保留一座座注定要消失的“樱桃园”。但我们可以把消失了的、消失着的、将要消失的“樱桃园”，保留在我们的记忆里，只要它确确实实值得我们记忆。大到巍峨的北京城墙，小到被曹禺写进北京人的发出“孜妞妞、孜妞妞”声响的曾为“北平独有的单轮小水车”。谢谢契诃夫。他让我们知道，哪怕是朦朦胧胧地知道，为什么跨入新世纪门槛的我们，心中会有这种甜蜜与苦涩同在的复杂感受；他启发我们进入21世纪的人，和复杂的、冷冰冰的电脑打交道的现代人，要懂得多情善感，要懂得在复杂的、热乎乎的感情世界中徜徉，要懂得惜别“樱桃园”。1.（1）本文中“樱桃园”喻指什么？答：（2）樱桃园女主人的“心境”是怎样的？ 答： 答案 （1）“樱桃园”喻指不断消失的、具有精神家园意味的那些事物。 （2）“心境”是伤感。2.文中写凌叔华和梁思成，用意是什么？并具体说说写这两个人手法有什么不同。 答： 答案 说明樱桃园女主人的心境是人们普遍存在的心态，共同面对的困惑。手法是前详后略。前者具体描写了凌叔华重游银阁寺的心境，后者只是概括提及。3.（1）文中画线句中的“忧喜参半”指的是什么？ 答： （2）文章反复提到“砍伐树木的斧声”有什么作用？ 答：答案 （1）忧的是在“砍伐树木的斧声”中 “樱桃园”被毁掉了。喜的是斧声又代表了“时代前进的脚步声”。（2）强化了作者甜蜜与苦涩共存的复杂感受，警醒读者正视“樱花园”消失的困惑。4.请概括本文的主旨，并说说作者是怎样逐层表达文章主旨的。 答： 答案 主旨：现代人在社会进步中要懂得珍惜精神家园。文章首先由介绍樱桃园的剧情入手，引出“人类的困惑”这个话题；然后以凌叔华和梁思成为例，揭示这种困惑的普遍性；接着揭示“樱桃园”情结的时代意义；最后呼应标题，升华主题。六、（07郑州高中毕业班第一次质量预测）阅读下面的文字，完成14题。溪 水李汉荣 一条大河有确切的源头，一条小溪是找不到源头的，你看见某块石头下面在渗水，你以为这就是溪的源头，而在近处和稍远处，有许多石头下面、树丛下面也在渗水，你就找那最先渗水的地方，认为它就是源头，可是那最先渗水的地方只是潜流乍现，不知道在距它多远的地方，又有哪块石头下面或哪丛野薄荷附近，也眨着亮晶晶的眸子。于是，你不再寻找溪的源头了。你认定每一颗露珠都是源头，如果你此刻莫名其妙流下几滴忧伤或喜悦的泪水，那你的眼睛、你的心，也是源头之一了。尤其是在一场雨后，天刚放晴，每一片草叶，每一片树叶，每一朵花上，都滴着雨水，这晶莹、细密的源头，谁能数得清呢？溪水是很会走路的，哪里直走，哪里转弯，哪里急行，哪里迂回，哪里挂一道小瀑，哪里漾一个小潭，乍看潦草随意，细察都有章法。我曾试着为一条小溪改道，不仅破坏了美感，而且要么流得太快，水上气不接下气似在逃命，要么滞塞不畅，好像对前路失去了信心。只好让它复走原路，果然又听见纯真喜悦的足音。别小看这小溪，它比我更有智慧，它遵循的就是自然的智慧，是大智慧。它走的路就是它该走的路，它不会错走一步路；它说的话就是它该说的话，它不会多说一句话。你见过小溪吗？你见过令你讨厌的小溪吗？比起我，小溪可能不识字，也没有文化，也没学过美学，在字之外、文化之外、美学之外，溪水流淌着多么清澈的情感和思想，创造了多么生动的美感啊。我很可能有令人讨厌的丑陋，但溪水总是美好的，令人喜爱的，从古至今，所有的溪水都是如此的可爱，它令我们想起生命中最美好纯真的那些品性。林中的溪水有着特别丰富的经历。我跟着溪水蜿蜒徐行，穿花绕树，跳涧越石，我才发现，做一条单纯的溪流是多么幸福啊。你看，老树掉一片叶子，算是对它的叮咛；那枝野百合花投来妩媚的笑影，又是怎样的邂逅呢？野水仙果然得水成仙，守着水就再不远离一步了；盘古时代的那些岩石，老迈愚顽得不知道让路，就横卧在那里，温顺的溪水就嬉笑着绕道而行，在顽石附近漾一个潭，正好，鱼儿就有了合适的家，到夜晚，一小段天河也向这里流泻、汇聚，潭水就变得深不可测；兔子一个箭步跨过去，溪水就抢拍了那惊慌的尾巴；一只小鸟赶来喝水，好几只小鸟赶来喝水，溪水正担心会被它们喝完，担心自己被它们的小嘴衔到天上去，不远处，一股泉水从草丛里笑着走过来，溪水就笑着接受了它们的笑我羡慕这溪水，如果人活着，能停止一会儿，暂不做人，而去做一会儿别的，然后再返回来继续做人，在这“停止做人的一会儿里”，我选择做什么呢？就让我做一会儿溪水吧，让我从林子里流过，绕花穿树、跳涧越石，内心清澈成一面镜子，经历相遇的一切，心仪而不占有，欣赏然后交出，我从一切中走过，一切都从我获得记忆。你们只看见我的清亮，而不知道我清亮里的无限丰富（选自2005年5月28日人民日报）1.作者为什么说“如果你此刻莫名其妙流下几滴忧伤或喜悦的泪水，那你的眼睛、你的心，也是源头之一了”？ 答： 答案 因为“忧伤或喜悦的泪水”来自你的眼睛和心理感受；从“忧伤”来看，你已经意识到自然之美的不可穷尽；从“喜悦来”看，你已经懂得美无处不在，无需刻意寻找的道理。2.溪水具有的“智慧”和“品性”是什么？ 答： 答案 顺乎自然，走它该走的路，不错走一步；说它该说的话，不多说一句。单纯坦荡，心仪、欣赏一切美而不据为己有。3.作者是从哪几个方面来写溪水的？请结合全文内容加以概括。 答： 答案 从四个方面：无处不在的溪水源头；溪水的流淌显示出大自然的智慧；溪水丰富的经历；溪水纯洁美好的品性。4.除了写溪水之外，文章写“我”有什么作用？ 答： 答案 与溪水形成对比，突出溪水的美好，赞美溪水具有清澈的情感和思想；突出文章主题，通过“我”羡慕和渴望做溪水，表现人们应该像溪水一样追求美好境界：清亮、坦荡，而不自私。七、（07武汉市高三年级2月调研考试）阅读下面的文字，完成14题。老 屋李汉荣 老屋已经很老了，它确切的年龄已不可考，它至少已有一百五十多岁了。修筑它的时候，遥远的京城皇宫里还住着君临天下的皇帝，文武百官们照例在早朝的时候，一律跪在天子的面前，霞光映红了一排排掀起的屁股，万岁万万岁的喊声惊动了早起的麻雀和刚刚入睡的蝙蝠。就在这个时候，万里之外的穷乡僻壤的一户人家，在鸡鸣鸟叫声里点燃鞭炮，举行重修祖宅的奠基仪式。坐北朝南，负阴抱阳，风水先生根据祖传的智慧和神秘的数据，断定这必是一座吉宅。匠人们来了，泥匠、瓦匠、木匠、漆匠；劳工们来了，挑土的、和泥的、劈柴的、做饭的。妇人们穿上压在箱底的花衣服，在这个劳碌的、热闹的日子里，舒展一下尘封已久的对生活的渴望；孩子们在不认识的身影里奔来跑去，在紧张、辛劳的人群里抛洒不谙世事的喊声笑声，感受劳动和建筑，感受一座房子是怎样一寸一寸地成型，他们觉出了一种快感，还有一种神秘的意味；村子里的狗们都聚集到这里，它们是冲着灶火的香味来的，也是应着鞭炮声和孩子们欢快的声音来的。它们，也是这奠基仪式的参加者，也许，在更古的时候，它们已确立了这个身份。它们含蓄、文雅地立于檐下或卧于墙角桌下，偶尔吐出垂涎的舌头，又很快地收回去了，它们文质彬彬地等待着喜庆的高潮。哦，土地的节日，一座房屋站起来，炊烟升起，许多记忆也围绕着这座房子开始生长。 我坐在这百年老屋里，想那破土动工的清晨，那天大的吉日，已是一个永不可考的日子。想那些媳妇们、孩子们、匠人们、劳工们，他们把汗水、技艺、手纹、呼吸、目光都筑进这墙壁，都存放进这柱、这椽、这窗、这门上，都深埋在这地基地板里，我坐在老屋里，其实是坐在他们的身影里，坐在他们交织的手势和动作里。 我想起我的先人们，他们在这屋里走出走进，劳作、生育、做梦、谈话、生病、吃药；我尤其想起那些曾经出入于这座房屋的妇人们，她们有的是从这屋里嫁出去，有的是从远方娶进来，成为这屋子的“内人”，生儿育女、养老送终、纺织、缝补、洗菜她们以一代代青春延续了一个古老的家族，正是她们那渐渐变得苍老的手，细心地捡拾柴薪，拨亮灶火，扶起了那不绝如缕的炊烟。我的血脉里，不正流淌着她们身上的潮音？我的手掌上，不正保存着她们的手纹？我确信，我手指上那些“箩箩”“筐筐”，也曾经长在她们的手指上，她们是否想像过：以后，会是一双什么手，拿去她们的“箩箩”“筐筐”？ 我坐在老屋里就这么想着、想着，抬起头来，我看见门外浮动着远山的落日，像一枚硕大、熟透的橘子，缓缓地垂落、垂落。 我的一代代先人们，也曾经坐在我这个位置上，从这扇向旷野敞开的门口，目送同一轮落日。 暮色笼罩了四野，暮色灌满了老屋。星光下，我遥看这老屋，心里升起一种深长的敬畏它像一座静穆的庙宇，寄存着岁月、生命、血脉流转的故事 （选自读者2006年第24期）1.第1段主要写了哪两个方面的内容？请用简洁的语言概括。 答： 答案 老屋之老。老屋奠基仪式的隆重。2.文中说：“我坐在老屋里，其实是坐在他们的身影里，坐在他们交织的手势和动作里。”又说：“她们那渐渐变得苍老的手，细心地捡拾柴薪，拨亮灶火，扶起了那不绝如缕的炊烟。”结合上下文，说说对老屋内涵的理解。答： 答案 老屋是先人们的生活乃至生命的凝聚，是古老家族生命的延续。3.分析“我看见门外浮动着远山的落日，像一枚硕大、熟透的橘子，缓缓地垂落、垂落”这句话的表达效果。 答： 答案 以硕大、熟透的橘子比喻缓缓垂落的落日，生动形象地表达出作者对老屋的依恋和感伤之情，凸现出老屋的沧桑之感。4.文章最后一段在全文中有什么作用？请简要分析。 答： 答案 收束全文，揭示主旨，抒发作者对老屋的敬畏之情及其原因。八、（07石家庄部分重点中学调研 二 ）阅读下面的文字，完成14题。夏 夜叶 梓夏夜静谧，只有月光经过树梢来到大地的脚步声。轻轻地，像一个女子走在出嫁的路上，羞涩地让这个世界只剩下她的心跳和呼吸。由槐树、院落、柴垛、田野构成的村庄，此刻如同一个蹲在墙角下冥思的老人，一声不吭地沉默着。或许他是在回忆人生路上曾经的风风雨雨，或许是在遐思一个又一个这样的夏夜，像一条无形的路似的，最终会把他带到什么地方。而无边的黑暗不知在什么时候早就退去了，月光成了今夜惟一的客人。她随手携带的礼物除了一个夜晚的安谧、平安、祥和之外，就是世界在安谧之外星星点点所发出的声音。事实上，在这样的夜晚，所有的声音也是安静的。比如说，在月光温柔的怀里，远处小溪流淌的声音，鸟鸣声，还有河边浣衣女子的歌谣声，它们在本质上都是安宁的一个微小分子。隐隐地，从谁家的院子里传来了一声狗吠，“汪汪”两声，仿佛一个粗鲁的莽汉突然插进来了一句话似的，让你感到意外和惊奇，但却能让你真切地感到在这个世界上，还有声音的存在。我们一家子在院子里歇着。轻风像一壶老酒，把门前的几棵柳树灌得有点微醉，细小的枝叶摆来摆去，像迈着小醉的步子走在回家路上的一个旅人。父亲就在这个时候才显出他内心深处最慈祥的一面，宽厚的巴掌在我的头上摸来摸去，并给我讲着小故事。我听着听着，往往就睡着了。一觉醒来，又是新的一天。而母亲，有时会从家中的洋芋窖里拿出一个大大的西瓜，切开，把最大最红的一牙给我。之后，她就坐在黄昏时早就铺开在院子里的一块凉席上，借着月色，一针一线地纳着布鞋。偶尔，她也会不禁地唱起儿歌。我从来都不知道，母亲的声音竟然是如此的美！多年之后，母亲唱的儿歌，仍在冥冥中感动着我，温暖着我，也让我在这样一个声音混杂的年代里，能够分辨出什么才是真正的音乐。长大一些，我就不是如此地听话了。总是在暮色四合月光如水的时候出了门，因为有很多伙伴在外面等着我。我们一起跑到村外的柴垛堆前，玩起了只属于我们自己的游戏，比如跑电，比如斗鸡，比如捉迷藏再后来，我对于夏夜的星空充满了无限的眷恋和敬畏。星空给我的，不只是辽阔，也不只是干净，更多的则是一种心灵的开阔。康德说：世界上只有两件东西最能深深地震撼我们的心灵，一件是我们心中崇高的道德法则；一件是我们头顶上灿烂的星空。我相信这句话，因为每当我一个人注视着星空的时候，我的心中总是受到一种有力的震撼。世界是和平的，人间原本也是这样安静的，无数的夏夜就是和平安静的一部分。那辽阔天际上布满的星星，像神写下的文字，逼迫着你用一生的长度去慢慢地阅读和体味。那我们来到这个世界上，也只是沉没世界中极其微小的一分子，我们默默地来了，又默默地走了，悄无声息，像一个又一个夏夜在悄无声息中完成了自己的使命。但当你在将来的某一天偶尔回头一望的时候，就会发现，无数的夏夜不正是你在不经意的时候所亲历的一行很美很纯的诗吗？（选自北方文学2003年第一期）1.文中“让我在这样一个声音混杂的年代里，能够分辨出什么才是真正的音乐”，“真正的音乐”指的是什么？ 答： 答案 “真正的音乐”指的是那种能感动人、温暖人的音乐。2.文章以什么为线索？写出文中标示线索的词语。文章先写“诗意或感性的夏夜”再写“理性的夏夜”，这样安排的好处是什么？ 答：文章以为线索，标示线索的词语是： 。好处： 答案 时间顺序 小时候、长大一些、再后来 对诗意夏夜的描写，是为理性夏夜的议论服务，前者是基础，后者是深化，深刻的哲理蕴于对夏夜的生动描写之中。3.文中说“我的心中总是受到一种有力的震撼”，联系全文，分析原因。 答： 答案 静美的夏夜星空辽阔、干净，它使“我”心灵开阔；安静的夏夜星空使“我”思考和平，思考人生责任。4.文章的结尾说“无数的夏夜不正是你在不经意的时候所亲历的一行很美很纯的诗吗？”联系全文，指出“很美很纯的诗”体现在哪些地方？ 答： 答案 静美的夏夜图景；温馨的生活画面；辽阔星空引发的对和平、人生的思考。九、（07湖南省十所示范性高中高三3月联考）阅读下面的文字，完成15题。眷恋红土地淡 墨红土地，一块先民赖以站起来的地方，万古不灭的太阳晒红了古蛮夷。我久久伫立在这大地上，等待那高原的风摩挲她荒原的儿子。红土地，生命的胞衣。传说的根是无论如何也捋不到头了，人们只记得红河水上漂来一个创世纪的葫芦。那样斑斓，那样永恒，是亿万年前凝固了的地火，大自然一封无法寄走的情书，在文明和蛮荒的边缘裸露生命和情感的原初。山路是老鹰叼到蓝天上也扯不断的意象，肆虐的风暴使得人心不敢靠近那片美丽，歌谣之树上坐着一个被小河淌水打湿了眉睫的女子。 那轮荒月便是坠在歌谣上的耳环。那么久远，那么质朴，从生命的深层里流露了出来，一种刚烈和血性的表白。似乎听得见冷兵器的撞击声，从历史遥远的那一头传来，庄 便成了这块土地上的英雄了。每天夜里，古老的红河水夜夜都从我的枕边流过。一年两年，涛声依旧。是母亲将生命的赌注押给了红土地，从此，我别无选择，火把一样，默默地燃烧自己。也许梦得太久，也许因为痛苦太深，我常常一个人爬到高高的山上去，直到生命缺氧的时候才去感悟这片土地和人生。这儿的山倒是很高了，这里的人家住在红尘之外。三个石头支起一口石片制成的“锅”，风的刀子割不断茅草屋上的炊烟。穿山越谷，走进大森林，一天两天，十里百里，碰不见一个人，在这红土地上，不能不让人感受这种百年孤独。住惯了的山坡不嫌陡，父亲是那样如痴如醉地钟情于这片土地。每个黎明和黄昏，我都看见他那佝偻的身影在红土的大背景上来来去去，执著如这土地深沉的灵魂。那颗粮食过早地把他的腰累弯了。在那红土高原上，看着父亲渐渐远去的身影，我会把干瘪的苦荞与鲜红的血液联想在一起，在这红土地上，生命会呈现出一种数学公式无法计算的反差。世界因有了荞麦花而美丽。每年三月，樱花杜鹃花是一定要开的，像我如期而至的阿荧。阿荧，黑瘦黑瘦的，很有点像诗经中那种采野菜的女子。看着那纤细的样子，我说：“妹，你不要再往前走了，山那边的西北风很硬。”她一咬嘴唇，那血珠子便很心疼地冒了出来。拽住那情感的藤蔓一蹭，她翻上山来了。一棵树，一根藤，长成了这红土地上分不开的风景。阅读这红土地上的爱情，一如阅读这土地上耕作的庄稼，随意得很。这使我想起那个金马和碧鸡的故事，太阳追逐月亮的传说。在这寂静的山谷，在这世界的边缘，没有分贝和尘埃的困扰，在皎洁的月光下，你可以静静地审视爱情的伤口。但这里离现代的文明和繁华毕竟太远了，“超导”“传感”无法与岩石对话，昨天和今天依偎在山谷里不想分手，狼谷拒绝牧歌，边声滴落寂寞，向前再跨一步，似乎就走出了人生可不管瘴疠怎样出示生命的黄牌，山歌的音符落在这土地上便会开成血红的杜鹃。烂漫的山花年年都要在这里潇洒走一回。红土地，大自然亮出来的一面鲜红的旗帜，红土地，我半边冰凉半边发烫的梦啊！（选自散文百家1995年2期，有删改）【注】 庄 （ju）：战国时楚国农民起义领袖。1.文章中作者表达出了对“红土地”深切的眷恋之情，结合文章内容分析“生命的胞衣”所具有的深刻内涵。 答： 答案 以“生命的胞衣”比喻生养“我”的故土，意在强调“我”与故土的难以割舍的血肉联系。2.结合文章分析：作者为什么说“红土地，我半边冰凉半边发烫的梦啊”？ 答： 答案 “红土地”的孤独、贫穷与落后让“我”内心充满失落和惆怅，但“红土地”的刚烈、宽广与多情又让我内心充满感激和温馨。3.文章中说：“也许梦得太久，也许因为痛苦太深，我常常一个人爬到高高的山上去，直到生命缺氧的时候才去感悟这片土地和人生。”结合文章内容分析作者“感悟”到了哪些内容？ 答： 答案 感悟到“红土地”孤独、贫穷和落后的环境和这块土地上人们所具有的执著、刚强、多情的性格。4.文章感情真挚，思路清晰。以“红土地，生命的胞衣”起笔，接着转入对“红土地”特点的叙写，文章中“”（填写文中语段）这个句子又让文章转入对红土地内涵的深层思考。 答： 答案 古老而美丽、质朴而血性 也许梦得太久，也许因为痛苦太深，我常常一个人爬到高高的山上去，直到生命缺氧的时候才去感悟这片土地和人生。5.从下列题目中任选一个，写220字左右的文章赏析。 谈谈“红土地”的意象特点行云流水写眷恋谈谈文章的语言特点请从宏观的角度，对本文予以精要的点评答：答案 提示：作者眼中的红土地是“生命的胞衣”，久远而质朴，是从生命的深层里流露出来的一种刚烈和血性的表白，这写出了红土地是一位骨子里涌动着刚烈血液的母亲，多情而刚强。作者以近乎白描的手法向读者展露了红土地的面貌，她是荒凉而又孤独的，连人也不能不“感受这种百年孤独”，然而她永无止境地奉献，纵然只有干瘪的苦荞也让“父亲是那样如痴如醉地钟情于这片土地。每个黎明和黄昏，我都看见他那佝偻的身影在红土的大背景上来来去去，执著如这土地深沉的灵魂”。荒凉孤独而又多情宽广，是红土地让人无限眷恋的意象特点。把情感融入具体的意象中来连词串句，是本文在语言运用上的一大特色。例如：“山路是老鹰叼到蓝天上也扯不断的意象”，“歌谣之树上坐着一个被小河淌水打湿了眉睫的女子”，“那轮荒月便是坠在歌谣上的耳环”，“风的刀子割不断茅草屋上的炊烟”，“一棵树，一根藤，长成了这土地上分不开的风景”，“山那边的西北风很硬”，“山歌的音符落在这土地上便会开成血红的杜鹃”等等，这完全是作者内在感情外化的意象式表达。本文充分体现了散文形散神聚的特点。文章的“神”表现在对“红土地”所具有的荒凉、贫穷、孤独而又刚烈、宽广、多情的性格特点的揭示和作者对红土地的眷恋情感上，为了体现这一特点和表现这一情感，作者选用了关于红河的典故、庄 的传说和父亲、小妹等大量的材料深情抒写，做到了选材广泛而主旨集中。十、（07黄冈、襄樊高三11月摸底考试）阅读下面一篇散文，回答14题。大树和我们的生活周 涛如果你的生活中周围没有伟人、高贵的人和有智慧的人怎么办？请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。因为至少在你生活的周围还有树特别是大树，它会教会你许多东西。一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张地说，它就是伟大、高贵和智慧。树的生命比人的生命更长久，从“阅世”的意义上看，人是比不过树的。所以，你若是到十三陵，看到周围静立在那里的松柏，尤其是看到那种虎卧龙盘的老柏，会不由得生出某种敬畏的感激有什么办法，帝王们全都死了，它们却依然活着，默默地、居高临下地看着人间的兴衰更迭、生死荣辱。在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王。我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多。同样是生命，树以静以不言而寿，它让自己扎根大地并伸出枝叶去拥抱天空，尽得天地风云之气。树的存在为人们贡献了自己的全部，从枝叶到花果根干，却也从未