8寡人之于国也.doc

寡人之于国也教学目标：1、 理解积累文中字词（实词意义、虚词用法、特殊句式的特点）。2、 学习孟子立论的方法以及严密周详的逻辑论证。3、 学习围绕一个中心话题展开论述的方法。教学过程：1、 结合注释，给课文生字词注音。2、 阅读注释一，介绍四书五经，孟子 孟子得道多助失道寡助中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句 孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，又字子车、子居（待证实）。父名激，母仉氏。邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔伋的再传弟子。中国古代战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。 孟子一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。 孟子记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将孟子与论语、大学、中庸合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。“五经”诗经尚书礼记周易春秋，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。3、 阅读课文，思考本议论文这次对话是围绕什么问题展开讨论的？ 明确：“民不加多。” 4、 哪里在提到这个问题？第一段，请同学们结合注释，理解第一段注意字词用法和句式，（教师讲解）5、 在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？ 明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。” 6、 通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？ 明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者7、 于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？ 明确：（学生合上课文回答）“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 8、 学生背诵第一段。时代背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。 魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?(史记魏世家)迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德建议。 9、 既然梁惠王问了这个问题，孟子就得先回答他为什么。那里在回答？24段，结合注释，阅读思考。（教师讲解）10、 孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？ 明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。 11、 对“五十步笑百步”喻义如何理解？ 明确：孟子通过设喻设圈套，回答了“民不加多”的原因。与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。说明梁惠王比别的国王好不了多少。 12、 学生朗读、背诵2-4段。13、 问题的原因找到之后，孟子就自然要告诉梁惠王“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。 14、 他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？ 明确；两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 15、 结合注释，自学第五段（教师讲解）16、 怎样才能做到“王道之始”？明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。” 有了基本的生活保障王道之始也17、 这才是王道的开始，孟子认为进一步要怎么做？结合注释阅读理解第六段。（教师讲解）不仅如此，还要做什么？发展生产。当采取了这些合理发展生产的措施后，效果是什么？ 要求学生找出并画出，各自朗读，合书回答。 不仅要发展生产，还要做什么？教化民众。其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。 18、 有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？ 结合注释，阅读理解最后一段。教师讲解 明确：“狗彘食人食而不知检斯天下之民至焉。” 这一段是从反面证明使民加多应有的态度。19、 提问：这一段用什么方法进行说理？ 狗彘食人食 涂有饿莩，归罪于年成不好 明确： 对比 涂有饿莩 比喻 刺人而杀之归罪于武器20、 就本文试着归纳孟子的仁政思想 21、 板书设计 惠王疑问：民不加多，何也？ 孟子设喻 ：以五十步笑百步，何如（设圈套） 揭示原因：本质一样无望民之多于邻国 孟子主张： 行王道措施、态度、结果 （对比） 民不加多的疑问民不加多的原因民加多的措施 22、 背诵课文，完成课后研讨与练习 （孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了