《愚公移山》导学案.doc

愚公移山导学案主备： 审核： 学习目标 1、扫清字词障碍，准确流利地朗读课文。 2、掌握重点字、词、句的意思，能较顺利地翻译课文。 3、理解课文中运用对比、衬托的手法突出人物形象的写法以及运用神话结尾的作用。 4、学习愚公移山的精神，理解愚公形象的现实意义。 一、预习导学 1、字音 仞（ ）箕畚（ ）孀（ ）龀（ ）匮（ ）荷（ ） 2、词语 （1）重点实词： 河阳 险 阴 许 彻 惧 负 匮 （2）通假字 寒暑易节，始一反焉 甚矣，汝之不惠 河曲智叟亡以应 一厝朔东，一厝雍南 无陇断焉 （3）古今异义 太行、王屋二山，方七百里 曾不能损魁父之丘 何苦而不平 （4）一词多义 方 方七百里（ ） 方其远出海门（ ）且 年且九十 （ ） 且焉置土石（ ） 曾 曾不若孀妻弱子（ ） 曾益其所不能（ ）固 汝心之固，固不可彻（ ） 吾义固不杀人（ ） 固国不以山溪之险（ ）我非子，固不知子矣（ ） 子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣（ ） 君子固穷（ ）亡 河曲智叟亡以应（ ） 今亡亦死，举大计亦死（ ）焉 且焉置土石（ ） 始一反焉 （ ） 而 而山不加增（ ） 何苦而不平（ ） 河曲智叟笑而止之曰（ ） 其 其如土石何（ ） 其妻献疑曰（ ） 惧其不已 （ ） 3、重点句子翻译 （1）惩山北之塞，出入之迂也 （2）曾不能损魁父之丘 （3）甚矣，汝之不惠。 （4）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。（5）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？（6）河曲智叟亡以应。 二、探究思考： 1、北山愚公移山的原因是什么？目标是什么？ 2、愚公移山遇到哪些困难？是怎么解决的？3、河曲智叟讥笑并且阻止愚公移山的理由是什么？ 4、智叟和愚公之妻提出的问题有区别吗？ 5、愚公是一个什么样的人？ 三、讨论理解1、本文是古代 中的名篇，有生动的故事情节，又带有 色彩，历来脍炙人口。文章通过愚公移山的成功反映了我国古代人民 的伟大气魄和坚强毅力。2、文章首先交代故事 ，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文 、 等情节做铺垫。接着写愚公提出移山的主张，全家人又讨论决定了运土方案，而后立即行动，上山“叩石垦壤”，这是情节的 。下面再写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了 、 的思想，这是情节的 。最后写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这是故事的 和 。3、愚公的艺术形象：愚公在九十高龄的情况下亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，并非出于一时感情冲动，而是经过深思熟虑的。主要有两点：一是他有 ，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是要造福千千万万的人和后代子孙；这样他才能不顾年迈力衰，不顾劳动的艰辛，毅然担负起这一伟大事业。二是他对移山有 ，这来自他对 关系的正确认识，从“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”可以看出，他懂得人力是无穷的，移山的事业尽管不可能在一代两代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。他这种观点就比自作聪明的智叟要高明得多。4、神话结尾的作用：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然之间的矛盾的幻想方式，它所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应的封建迷信有着本质的差别。5、本文写作上的主要特点是什么？运用 和 的写法。例如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的 作用。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两相 ，一个高尚，一个平庸。作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了 的色调，而且增强了 的效果。此外还有京城氏之子和智叟，京城氏之子刚七八岁，听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟则是“笑而止之”。 之下，更显出智叟对造福千万人的事业的冷漠态度。文中运用 的例子也不少，例如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，对显示愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有一定的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。6、愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？这两个人物在情节发展上起什么作用？这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同，从他们说话的措辞和语气便可看出。愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题：“焉置土石”。智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”简直是讥笑愚公无能了。这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论运土问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。7、对京城氏之子“跳往助之”这一细节应如何理解？京城氏之子是“遗男”，年纪又很小，他去帮助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护。再从“跳往助之”来看，他是出自真诚，高高兴兴地去的，更有说服力。至于作者为什么写一个孩子来相助而不写大人，则可能还有一层意思：孩子阅世不多，不了解事情的艰巨性，所以用天真的态度来对待移山一举，其中也含有“愚”的成分；但反过来看，这种“愚”却表现了他对有意义的事业的热情。四、译文太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。五、课堂检测 1、选出下列句子中词语解释不正确的一项。 （ ） A.汝心之固 固：顽固 B.惧其不已也 已：已经 C.寒暑易节 易：交换 D.河曲智叟亡以应 亡：通“无”，没有 2、选出下列句中的“于”与“箕畚运于渤海之尾”中的“于”意义相同的一项。 （ ） A.未尝不叹息痛恨于桓、灵也 B.皆以美于徐公 C.燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐 D.生于忧患，死于安乐 3、选出下列句子翻译不正确的一项。 （ ） A.惩山北之塞(苦于山区北部的阻塞) B.且焉置土石(况且把土石运到哪里去呢) C.甚矣，汝之不惠(你太不聪明了) D.曾不若孀妻弱子(你曾经不知寡妇孤儿) 4、选出对文章内容分析不正确的一项。 （ ） A.本文是古代寓言，反映了我国古代劳动人民改造大自然的伟大气魄和坚强毅力。 B.愚公之妻和智叟对愚公说的话角度不同，但都对移山持否定态度。 C.愚公是有远大的抱负，能正确认识人与自然的关系的古代劳动人民形象。 D.“杂然相许”，表明移山得到了家人的支持。 5、选出下列说法正确的一项。（ ） A.“愚公”和“智叟”的命名，突出了愚公的大智若愚，讽刺了智叟了鼠目寸光。 B.本文采用神话结尾，主要是宣传轮回报应的迷信思想。 C.写智叟的“笑”，写出了智叟自作聪明的神态;而写愚公“长息“，则写出了愚公因移山艰难而愁苦的样子。 D本文运用了对比和衬托的写法，目的是突出智叟的愚蠢和京城氏之子的幼稚。 6. 对下列语句中加点的词的解释,不正确的一项是 （ ） A. 杂然相许 许: 赞同 B. 遂率子孙荷担者三夫 荷: 扛 C. 寒暑易节 易: 交换 D. 何苦而不平 苦: 劳苦 7、下列对文章内容的理解和写法的分析,不正确的一项是 （ ） A.愚公饱受交通阻塞之苦,提出了移山的主张,这个主张得到了众人的热烈响应,却遭到了妻子的强烈反对和智叟的无情嘲笑 B. 愚公在对智叟进行反驳时,信心百倍,理由充足,以“人无穷”而“山有尽”的道理,说得智叟哑口无言,无力回击。 C. 文章有意在命名上加以颠倒,将大智大勇者命名为 “愚公 ”,将鼠目寸光者命名为“智叟”,这样加重了对比的色彩,增强了讽刺的效果。 D. 愚公挖山不止,感动了天帝,天帝令人搬移了两座大山,这一富有神话色彩的结局,包含了对愚公精神的肯定和颂扬。 8、下列加点的词意思完全相同一项是 （ ） A、河曲智叟亡以应 今亡亦死，举大计亦死 B、帝感其诚 臣诚知不如徐公美 C、非梧桐不止 河曲智叟笑而止之 D、且秦灭韩亡魏 且焉置土石 9、