寡人之于国也导学案(二)现场版.doc

寡人之于国也导学案（二）【学习目标】（凡事都要有个目标，要求不高，认真做，你一定能达！）1归纳文本的文言文字、词、句知识；（学习重点）（第一课时）2理解文中体现的孟子的仁政思想；（学习重点）（第二课时）3欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。（学习难点）（第二课时）【学习方法】 朗诵法、讨论法 质疑法 归纳法【预习案 】 （厚积而博发哦，只要用心你定会收获快乐!）【使用说明&学法指导】 1、反复诵读课文，标记勾画重点字词，疑难问题，再研读本学案。牢记：先读完课文，再做本预习案。2、认真限时，规范书写，独立完成，保证学案完成质量。一、 请试着揣摩文中人物说话时的心理，你能否试着读出人物的语气、情绪等？二、孟子描述了一个怎样的理想社会，在表述自己观点的时候，运用了哪些说理方法？请举例分析探究案升华学科能力，透析重难点。合作探究前必须先自主学习，再仔细认真与同学交流探究。（三）再读文本，整体感知内容（续接导学案一探究案）速读课文，勾画出谈及“民不加多”的语句，并以此续写标题（请用原句）。梁惠王的困惑在于：“寡人之于国也”，“ ”孟子对此的评价为：“寡人之于国也”，“ ” 孟子认为治国应当：“寡人之于国也”，“ ” 自主学习：合作探讨（四）深读文本，研读剖析合作探讨涵泳体味问：面对一个自我尊严意识很强的君主，应该怎样去劝说呢？（孟子论辩艺术的高超之处）自主学习：合作探讨 （五）问题探究，个性解读打通隔阂,汲取智慧。寡人之于国也中体现了孟子的一个梦想,它代表孟子的理想国,里面包含着孟子的政治理想，教育理想,社会理想等,时至今日,你觉得这个理想国离我们是慢慢近了,还是愈发遥远了?这对你有什么启示？个性解读：合作探究（六）拓展思考，比较让思维向更深处漫溯。（选做题）结合季氏将伐颛臾寡人之于国也，比较孔子的“德政”与孟子的“仁政”的异同。 自主学习：合作探讨【当堂检测】1以下句子分为四组，全都表现孟子“仁政”的具体措施的一项是 ()河内凶，则移其民于河东不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林使民养生丧死无憾五亩之宅，树之以桑；鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序之教，申之以孝悌之义王无罪岁A B C D8名句默写。(1)王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走， ， _ 。以五十步笑百步，则何如？(2) ，颁白者不负戴于道路矣。 (3)老吾老， 。幼吾幼， 。【课堂小结】（学生总结。从内容、结果、艺术、思想或个人所受启迪等方面总结。）【课后作业】1、你从寡人之于国也中读出了一个怎样的孟子？请以“我心中的孟子”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇文章。2、预习在马克思墓前的讲话【我的收获与反思】反思静悟 体验成功。用最精炼的语言把你当堂掌握的核心知识的精华部分和基本技能的要领部分写下来并进行及时复习。并自主反思。附件：“我心中的孟子”作文导写【文题设计】你从寡人之于国也中读出了一个怎样的孟子？请以“我心中的孟子”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇文章。【审题导航】这次作文训练能全面考查习学生的认识水平、想象力和语言表达能力，能鼓励学生积极课外阅读，主动汲取中华传统文化的“活水”，还能启发学生展开创造性思维，勇于用辩证唯物主义的观点评价历史文化名人。我们要把写作重点放在对孟子内心和思想里的那些气质和品格的的分析和赞美上，从而感受、接纳并且学习这些优秀的品质，这是我们重建心灵的一种美好途径。【思路点拨】一、从积极评价的范畴开拓思路。我们可以结合有关的历史资料，对孟子思想、历史功绩和伟大人格进行高度评价。评价时要有理有据、材料翔实，感悟要深刻、独特，力争写出自己独特的观点和认识。二、可采用与孟子“对话”的形式，和孟子进行穿越时空的互动和交流。要模拟出一个对话的场景，还原历史背景，要有作者和人物间情感和思想的互动。只有这样，对话才能自然、生动有趣，有较强的表现力和说服力。三、可以进行富有时代精神的反思性或者批判性的思考。在当今这样一个意识形态领域空前活跃开放的时代，要客观公正地品评历史上名人物，创新是必要的。但一定要运用辩证唯物主义的观点分析人物，注意原则与分寸，对一些比较深奥、学术性很强的问题，一般不可妄加评论！【参考观点】1孟子永远是一位壮志满怀、热情激越、才华横溢、肩担天下的热血青年。他忧以天下，乐以天下，修身养性，积极出世；他满怀治国良策，一心想救万民于水火之中，在天下推行王道。他怀着一颗赤子之心，周游列国，倚马万言，以孜孜不倦的行为实践着自己的人生主张，以孱弱的身躯担负着民族的大义。2与老子的清净无为不同，孟子奉行积极入世的人生观，有一种“当今之世，舍我其谁”的轩昂霸气，这比孔子的“道不行，乘桴浮于海”的无可奈何更为坚毅和充满斗争意志。他不肯迁就，不肯趋炎附势；他理想遭挫折而矢志不渝，展露出“以天下为己任”的博大胸怀。3孟子是一个理想主义者，是一个真心英雄。面对当时战乱的世道，孟子感到不满，于是就构建出他的理想王国：“仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终生饱，凶年免于死亡”。并用一生的精力去努力实现之。在逆境中，他“不怨天，不尤人”，“自任以天下之重”。虽然他的理想未能实现，但在历史的长河中，他那思想的光芒千百年来依然闪亮。4孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象；他的文章总流露出“以天下苍生为已任”“舍我其谁也”的凛然正气，让人肃然起敬。【佳作欣赏】 忧郁的老儒我是在一个雨夜走近孟子的，那夜很静。寂静中，我直视着孟子的眼睛，我看到的是一种被称为“忧郁”的东西。孟子的思考极为缜密，孟子曾提出一种关于“人”行为的准则：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。无此四者，非人也。”虽然，孟子对人行为准则的诠释，并没有超越孔子的“仁”和“道”。但最重要的是，他将孔子侧重个人修养的“仁”和“道”，发展为一种治国安邦的政治主张：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。” 孟子曾天真地幻想过这样的一种小康社会：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”我想他的这些想法一定遭到当时许多人的冷嘲热讽，可他全然不顾，坚信：“民为贵，社稷次之，君为轻。”无疑，孟子是一个思想家。这种思想，源于他对当时人民苦难的思考，源于他对当时暴政肆虐的思考。在战国群雄逐鹿的混乱时期，孟子的这些思想，则是许多思想家所不能及的。虽然，孟子满肚子的治国韬略，虽然他也像孔子一样，四处游说诸侯，可无人采纳他的意见，以为他的主张“迂远而阔于事”。他只得在65岁以后，沮丧地退居老家，也像孔子一样授徒讲学。我无法沿着孟子的脚印，去追随属于孟子的那充满屈辱和坚韧的历史，但我还是从孟子留下的文字里读出他的铮铮铁骨：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”尽管，现在很有些人早已把它扔到了垃圾筒里，嗤之以鼻，但我却从“大”那简单的笔画中，看出一个顶着天的“人”。这“人”，充满着一种叫着刚烈的东西，他远远不像孔子那样“温良恭俭让”。当生与义不能兼得，他宁可取义，也无意苟且偷生；当死与不义不能同避时，他宁可赴死，也不愿躬行不义。“舍生取义”，看似简单的四个字，读出的却是昂昂乎的浩然正气。它曾激励过多少仁人志士，为国捐躯慷慨赴难，成为我们中华民族的最高道德准则。 “得民心者得天下，失民心者失天下”、“天时不如地利，地利不如人和”、“生于忧患，死于安乐”、“权，然后知轻重，度，然后知长短” 把这些文字存放在历史中，历史为之而光彩；把它们拿出来放到现在，依然充满了一种魅力，思想的魅力是最为持久的。孟子不需忧郁。【点评】本文不落窠臼，独辟蹊径，先抑后扬