2011学年第二学期高三SOEC语文试题.doc

2011学年第二学期高三SOEC语文试题（2012.2）（考试时间150分钟，满分150分）一、 阅读（80分）（一） 阅读下文，完成1-6题。（18分）不要糟蹋自己的文化了！冯骥才我们必须正视：一种文化上自我糟蹋的潮流正在“所向披靡”。我们悠久历史养育和积淀下来的文化精华，尤其那些最驰名、最响亮、最惹眼、最具影响的从名城、名镇、名街、名人、名著，到名人死后的墓室和名著里出名的主人公，乃至列入国家名录的各类各种文化遗产等等，都在被浓妆艳抹，重新包装，甚至拆卸重组，再描龙画凤，披金戴银，挤眉弄眼，招摇于市。那些在“城改”中残剩无多的历史街区，忽然被聪明地发现，它们竟是一种天赐的旅游资源。已经拆掉的无法复原，没拆的虽然不再拆了，但也难逃厄运全被开发成商业风情街实际上是风情商业街。更糟糕的是被世人称作“最后的精神家园”的古村古镇，也在被借名“腾笼换鸟”，迁走原住民，然后大举招商，一个个被改造成各类商铺、旅店、农家乐、茶社和咖啡屋混成一团的“游客的天堂”；在这天堂里连一间见证历史的“博物馆”也没有，导游讲的故事传说不少是为吸引游人而编造的伪民间故事。至于各种名人故居，大都是找来一些与其主人毫不相干的红木家具、老瓶老壶、文房四宝，三流字画，不伦不类地摆一摆，好歹布置个模样；没人拿名人的人当回事，只拿名人的名当回事。还有那种原本安慰心灵的寺庙，不少处竟成了世俗的闹市。至于种种文化遗产，更是这种热热闹闹重新“打造”的对象。其中的历史的内涵、文化的意蕴、本土气质和个中独特的精神都到哪去了？没人管也没人问。有人说旅游原本就是走马观花的快餐文化，用不着太认真。那么，就再看看我们影视中的历史文化吧。我们的历史名人只要跑到银幕和荧屏上，不论明君重臣，还是才子佳人，大都多了一身好功夫，动不动大打出手，甚至背剑上房。他们好像都活在时光隧道里。虽然身着古装，发型和配饰却像时尚名模；没有确切的朝代与地域，一切衣食住行的道具、物品和礼俗全是胡编乱造；有个老样子就行，或者愈怪愈好，历史在这里只是借用一下的名义，一个空袋子，任什么乱七八糟、炫人耳目的东西都往里边塞。一边是真实的历史被抽空内涵，只留下躯壳，再滥加改造；一边是荒诞不经和无中生有的伪造这便是当今国人眼中的历史文化。经过这样的粗鄙化的打造，在人们眼里，古村古镇无非是些年久失修的老房子，名人故居不过是名人在世时住过的几间屋子，庙宇都是烧香叩头却不知灵验不灵验的地方，历史上的人物全有几招花拳绣腿，全离不开男欢女爱，全不正经；没有庄重感、神圣感、厚重感、甚至美感。我们不是把中华文化博大精深挂在嘴边吗？如今国人从哪里能够感知这种博大精深？只能去一座城市才有一个的博物馆吗？文化不精不深，怎样可能“做大做强”？真正强大的文化一定又精又深。比如唐诗宋词、维也纳的音乐、俄罗斯文学和美国电影。只有在精深的文化中，才会有大作品和大家的出现，社会文明才能整体地提高。问题是当下这种鄙俗化的潮流，这种放肆的粗制滥造，这种充满谬误、以假乱真的伪文化，正在使我们的文化变得粗浅、轻薄、空洞、可笑、庸俗，甚至徒有虚名，一边有害于公众的文化情怀和历史观，一边伤及中华文化的纯正及其传承。我相信，在这样文化环境中成长起来的一代，很难对自己文化心怀挚爱与虔敬。如果我们不再深爱和敬重自己的文化，再伟大的文化不也要名存实亡？到底什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉？我想应当一句话戳穿，即以文化谋利。为了赚钱发财，为了GDP。GDP是衡量政绩的尺度这也是问题的关键与症结之一。任何事物进入市场，就不免受到市场规律的制约，不免依照消费需求和商业利益调整自己。但调整是科学调整，不能扭曲甚至破坏自己去换取经济利益，就像自然资源的开发不能破坏生态。文化更具特殊性。因为文化的最重要的社会功能是精神功能。它直接影响着社会文明与全民素质。不能为了畅销、热销、票房、上座率和收视率成倍增长，为了市场人气攀升，为了利润的最大化和“疯狂的GDP”，而放弃文化固有的精神的准则，即文明的、知识的、道德的、真善美的准则。这准则也是文化的尊严，这尊严一旦被践踏被玷污，文化也失去它存在的意义，因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神。由此说，问题真正的要害 拿文化赚钱， 糟蹋文化来赚钱。还有比这样赚钱更无知、更野蛮吗？当社会文明素质上升时，愈美好的东西愈有市场；当社会文明素质低下时，愈鄙俗的东西愈有市场。为什么我们为赢得市场和收视率就去迁就低俗，甚至不惜糟蹋我们的文化？我们是否听到我们的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了！任何有文化良心的人，都不能回避这个声音。1. 第段划线的“所向披靡”在文中的含义是 （2分）2. 第、两段写到了所谓的旅游文化和影视中的历史文化，其作用是什么？（2分）3. 联系上下文，填入第段的空格处恰当的一项是（ ）（2分） A. 不是 而是 B. 不是 就是 C. 或者 或者 D. 不仅 而且4. 糟蹋文化所带来的危害性有哪些？请归纳要点。（4分）5. 对文意理解正确的一项是（ ）（3分） A. 作者对那文化赚钱持坚决的反对态度。 B. 只要在精深的文化中，社会文明就能整体地提高。 C. 市场经济中，文化要以市场的需要为原则加以调整。 D. 文化粗鄙化使国人很难再感知中华文化的博大精深。6. 假如制片方要把“秦晋殽之战”搬上荧幕，而你正好担任编导，那么你将做怎样的准备？请结合上文观点，写一份简单的计划。（5分）（二）阅读下文，完成7-12题。（19分）窗 钱钟书又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。当然，门是造了让人进出的，但是，窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子，所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。 有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么？他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至。自谓羲皇上人。”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。一个外来者，打门请进，有所要求，有所询问，他至多是个客人，一切要等主人来决定。反过来说，一个钻窗子进来的人，不管是偷东西还是什么，早已决心来替你做个临时的主人，顾不到你的欢迎和拒绝了。好像学问的捷径，在乎背后的引得，若从前面正文看起，反见得迂远了。这当然只是在社会常态下的分别，到了战争等变态时期，屋子本身就保不住，还讲什么门和窗！世界上的屋子全有门，而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代表更高的人类进化阶段。门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈，屋子的本意，只像鸟窠兽窟，准备人回来过夜的，把门关上，算是保护。但是墙上开了窗子，收入光明和空气，使我们白天不必到户外去，关了门也可生活。屋子在人生里因此增添了意义，不只是避风雨、过夜的地方，并且有了陈设，挂着书画，是我们从早到晚思想、工作、娱乐、演出人生悲喜剧的场子。门是人的进出口，窗可以说是天的进出口。屋子本是人造了为躲避自然的胁害，而窗引诱了一角天进来，驯服了它，给人利用，好比我们笼络野马，变为家畜一样。从此我们在屋子里就能和自然接触，不必去找光明，换空气，光明和空气会来找到我们。所以，人对于自然的胜利，窗也是一个。门是需要的，但这种需要是人做不了主的。譬如有人敲门，你总得去开，也许是易卜生所说比你下一代的青年想冲进来，也许像德昆西论谋杀后闻打门声所说，光天化日的世界想攻进黑暗罪恶的世界，也许是浪子回家，也许是有人借债（更许是讨债），你愈不知道，怕去开，你愈想知道究竟，愈要去开。甚至每天邮差打门的声音，他使你起了带疑惧的希冀，因为你不知道而又愿知道他带来的是什么消息。门的开关是由不得你的。但是窗呢？你清早起来，只要把窗幕拉过一边，你就知道窗外有什么东西在招呼着你，是雪，是雾，是雨，还是好太阳，决定要不要开窗子。上面说过窗子算得奢侈品，奢侈品原是在人看情形斟酌增减的。我常想，窗可以算房屋的眼睛。刘熙译名说：“窗，聪也；于内窥外，为聪明也。”也正和凯罗的晚歌起句所谓的“双瞳如小窗，佳景收历历”一样。眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让外界的人看到了我们的内心；眼睛往往跟着心在转，所以孟子认为相人莫良于眸子。我们跟戴黑眼镜的人谈话，总觉得捉摸不住他的用意，仿佛他以假面具相对，就是为此。关窗的作用等于闭眼。天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你就起来先关了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能整天整夜不关的。 （有改动）7. 本文作者是钱钟书，他的妻子是 ，高中语文教材中收录了她的作品 。（2分）8. 文章第段引陶诗 中的诗句，其目的是什么？（2分） 9. 综合第段的两处划线句，从修辞的角度作赏析。（2分） 10. 纵观全文，窗对于人的意义是 。（3分）11. 下列对全文的理解和分析，正确的两项是（ ）（ ）（6分）A. 第段作者委婉地批评了陶渊明偏于一隅、独守田园的生活方式。B. 作者认为眼睛让我们看见外面世界的同时也让人看到了我们的内心。C. 作者通过“窗”表达自己对人生的独到认识，行文睿智但个体性不强。D. 本文通过门和窗对于人的不同意义的论述，寄寓了作者独到深刻的人生感悟。E. 第段划线句“天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的”是作者对黑暗社会的鞭挞之语。12. 钱钟书是中国二十世纪最为优秀的作家之一，请结合本文，对他的语言风格做简要鉴赏。（4分）三、默写。（6分）任选6空，超过6空，按前6分评分13. （1）复行数十步， 。（陶渊明桃花源记） (2) ，何似在人间。（苏轼水调歌头）（3）东风不与周郎便，_。(杜牧赤壁) （4）青青子衿， （诗经郑风子衿）（5） ，断桥头卖鱼人散。（马致远远浦帆归）(6)酿泉为酒，。（欧阳修醉翁亭记）（7）落红不是无情物， 。(龚自珍己亥杂诗)（8） ，连山接海隅。（王维终南山）四、阅读下面的诗歌，完成第14-16题。（8分）戏答元珍欧阳修春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。14. 欧阳修是 代初期古诗文革新运动的倡导者。这首诗属于 诗（体裁）。（2分）15. 对本诗分析不正确的一项（ ）（3分）A虽是二月，春风难到，百花未开，说明山城偏远，山重水隔。既叙写了时间、地点和山城早春气象，又抒发了诗人山居寂寞的情怀。B诗人触景生情，闻雁声而思乡，感慨时光流逝，身心交瘁，渴望回归故里，平淡度此生。C尾联诗人直抒胸臆，感叹再多的繁华都是过往云烟；但既然拥有过就无需感伤，遗憾了。D题首冠以“戏”字，表面看是声明自己写的不过是游戏文字，其实正是为了掩饰自己被贬后政治失意的情绪。鼓励自己不再低沉，在寂寞愁闷中满怀一种希望。16. 有先人评价颔联，谓其“状难写之景如在目前”，请鉴赏此句景物描写的妙处。（3分）（五）阅读下文，完成第1721题。 (17分)（霍）光为人沉静详审，长七尺三寸，白皙，疏眉目，美须髯。每出入下殿门，止进有常处，郎仆射窃识视之，不失尺寸，其资性端正如此。初辅幼主，政自己出，天下想闻其风采。殿中尝有怪，一夜群臣相惊，光召尚符玺郎，郎不肯授光。光欲夺之，郎按剑曰：“臣头可得，玺不可得也！”光甚义之。明日，诏增此郎秩二等。众庶莫不多光。 光与左将军（上官）桀结婚相亲，光长女为桀子安妻。有女年与帝相配，桀因帝姊长公主，内安女后宫为婕妤，数月立为皇后。父安为骠骑将军，封桑乐侯。光时休沐出，桀辄入代光决事。桀父子既尊盛，而德长公主。公主内行不修，近幸河间丁外人。桀、安欲为外人求封，幸依国家故事以列侯尚主者，光不许。又为外人求光禄大夫，欲令得召见，又不许。长主大以是怨光。 （选自汉书霍光传）注七尺三寸，约合1.68米。 婕妤，宫中女官名。休沐：官员按例休假。尚主：娶公主为妻。长主，即长公主。17写出下列加点词在句中的意思。（4分） (1) 光甚义之 （ ）(2) 郎仆射窃识视之 （ ） (3) 众庶莫不多光 （ ）(4 )幸依国家故事以列侯尚主者（ ）18下列句中加点词不存在古今异义现象的一项是（ ）（2分） A欲苟徇私情，则告诉不许B天下想闻其风采C明日，诏增此郎秩二等D光与左将军桀结婚相亲19对下列句中加点字的意思判断正确一项是（ ）（2分） 幸依国家故事以列侯尚主者 近幸河间丁外人幸依国家故事以列侯尚主者 长主大以是怨光A相同，相同 B相同，不同C不同，相同 D不同，不同20把下列句子译成现代汉语。（5分）(1) 每出入下殿门，止进有常处(2) 桀父子既尊盛，而德长公主。 21文中能够表现霍光“资性端正”的事情分别是：（用自己的话回答）（4分）其一： 其二： （六）阅读下文，完成第22-26题。（12分） 三槐堂铭 苏轼天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。 国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。吾