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有教无类 兰州市五十七中刘小成 荀子 法行 记载 南郭惠子曾问于子贡曰 夫子之门何其杂也 子贡以 君子正身以俟 欲来者不距 拒 欲去者不止 且夫良医之门多病人 檃栝 y nku 矫正竹木弯曲的工具 之侧多枉木 是以杂也 回答 可从中看出孔子 有教无类 的实践 不因为贫富 贵贱 智愚 善恶等原因把一些人排除在教育对象之外 对谁都进行教育 孔子是中国历史上最杰出的教育家 孔子辞世后 一些封建君王给孔子屡加尊谥 如鲁哀公的 尼父 汉元帝的 褒成宣尼公 唐太宗的 先圣 宋真宗的 至圣文宣王 等 但最终固定下来并被普遍接受的 是明世宗的 至圣先师 旧时的学堂 大多悬挂孔子像 尊孔子为 万世师表 孔子作为教育家的至尊地位 即使在其反对派那里 也无法动摇 孔子在教育史上的地位 既来自其首创私学之功 更在于其 有教无类 卫灵公 主张的提出和实践 所谓 有教无类 这四个字也是我们这整课的纲目 今天我们来了解一下孔子的教学 一 不分身份 地位均要教育 二 不管品行 习性 对所有的人都平等地加以教育 思想理解 我们怎么去理解这四个字呢 按照书上的解读就是 只有教育的普遍推行 没有类别的区分 换句话说什么样的学生孔子都教 细细体会 这句话还有更多的言下之意 所谓 有教则无类 就是说 人 原本是 有类 的 比如有的智 有的愚 有的贤 有的不肖 但通过教育 却可以消除这些差别 这就叫 有教则无类 简称 有教无类 这可以算另一层意思 可见 有教无类 是教育的结果 不是前提 通过教育来消除差别 这是一个了不起的构想 即对人无贫富贵贱愚智等差别一律给予教育 而教育的目的就在于弥合这些差别 这是人类历史上最早出现的教育平等思想 1 子曰 有教无类 注释 教 教育 类 类别 名词 译文 孔子说 人人我都教育 没有区别 评析 孔子的教育对象 教学内容和培养目标都有自己的独特性 他办教育 反映了当时文化下移的现实 学在官府的局面得到改变 除了出身贵族的子弟可以受教育外 其他各阶级 阶层都有了受教育的可能性和某种机会 他广招门徒 不分种族 氏族 都可以到他的门下受教育 所以 我们说 孔子是中国古代伟大的教育家 开创了中国古代私学的先例 奠定了中国传统教育的基本思想 有教无类 教育思想的实施意义何在 使接受教育的对象不再局限于统治阶层 这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路 对教育和政治都有划时代的意义 教育要立足于提高全民族的文化素质 义务教育 孔子的学生中有贵族 如鲁国大夫孟懿子和南宫适都是孔子的学生 但更多的还是平民 据史料记载 孔子的弟子子贡是卫国的商人 颜涿聚当过强盗 子张是做马匹交易的经纪人 正是由于孔子的 有教无类 才使得这样一些平民 商人 甚至于强盗 受到教育后成为了社会上的显达之士 据 史记 记载 子路性鄙 好勇力 志伉直 冠雄鸡 佩豭ji 豚 陵暴孔子 孔子设礼稍诱子路 子路后儒服委质 贽 因门人请为弟子 这个故事说的是 子路生性粗鄙 好逞强斗勇 志气刚强直率 曾经戴着公鸡的羽毛 佩着公猪的牙齿等示强之物 侮辱过孔子 孔子就设礼乐 慢慢引导子路 子路终于穿着儒服 带着拜师的礼物 通过孔子的门人请求作孔子的学生 后来子路成为了孔门弟子中的大贤人 假如孔子因为子路侮辱过自己而不对他进行教育 那么社会上就会多一个粗鲁的人 而少一个贤人 可见 孔子的 有教无类 产生了良好的社会效果 我国教育史上也因此才有了孔门 弟子三千 贤人七二 的美谈 有教无类小故事 孔子的学生来自不同的诸侯国 如曾子是鲁人 子张是陈人 子长是齐人 子游是吴人 颜路与颜回 曾点与曾参 父子都同时是孔子的学生 孔门弟子各有性格上的毛病 高柴愚笨 曾参迟钝 颛孙师偏激 仲由鲁莽 正是由于孔门弟子各类人都有 所以南郭惠子问子贡 夫子之门何其杂也 子贡回答说 君子正身以俟 欲来者不距 欲去者不止 是以杂也 孔子讲学兼收并蓄 来去自由 所以人员很杂 而这一 杂 字正是孔子办学 有教无类 的生动体现 孔子 有教无类 的教育主张 有其人性论上的根据 孔子认为 性相近也 习相远也 意思是说 人的本性是相近的 但由于后天的环境和习气不同 所以表现出来的差异很大 既然人的本性都是相近的 教育可以改变人的习气 那么 好的教育就可以使不同的人都趋向于善 我们不应该因为某人表现出恶而不对他施教 有教无类总结 3 子路问 闻斯行诸 子曰 有父兄在 如之何其闻斯行之 冉有问 闻斯行诸 子曰 闻斯行之 注释 斯 副词 就 诸 之乎 其 表反问 译文 子路问道 听到了就去实践它吗 孔子说 有父亲兄长活着 怎么能听到了就去实践它呢 冉有问道 听到了就去实践它吗 孔子说 听到了就去实践它 3 公西华曰 由也问 闻斯行诸 子曰 有父兄在 求也问 闻斯行诸 子曰 闻斯行之 赤也惑 敢问 子曰 求也退 故进之 由也兼人 故退之 注释 也 句中语气词 进之 退之 使动用法 译文 公西华说 仲由问 听到了就去实践它吗 您说 有父亲兄长活着 冉求问 听到了就去实践它吗 您说 听到了就去实践它 我有点糊涂 斗胆问问 孔子说 冉求平时做事退缩 所以 我这样回答他 推进他一把 子路敢作敢为有时不够慎重 所以 我这样回答他 压压他 子路曾经问孔子 听到了就去做吗 闻斯行诸 孔子说 父亲和兄长都在 怎么能听到了就做 有父兄在 如之何其闻斯行之 冉有也问了同样的问题 听到了就去做吗 闻斯行诸 孔子说 当然 听到了就该去做 闻斯行之 这下子公西华不懂了 同一个问题 怎么会有两种答案呢 所以他对孔子说 赤也惑 敢问 孔子回答说 求也退 故进之 由也兼人 故退之 求 就是冉有 由 就是子路 退 就是退缩 兼人 就是勇为 冉有这个人 大约比较瞻前顾后 因此孔子鼓励他勇往直前 子路这个人 则胆大妄为 因此孔子告诫他不要听风就是雨 孔子的因材施教 这条记载就是证明 这则选文说明了什么问题 这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例 在这里 他要自己的学生不要退缩 也不要过头冒进 要进退适中 所以 对于同一个问题 孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答 同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点 即因材施教 子路和冉有向孔子请教的是同一个问题 听到一个很好的主张 是不是应该马上去做呢 孔子却对不同的人作出不同的回答 他对子路说 家里父兄在 你应该先向他们请教再说 哪能马上去做呢 而对冉有却是加以肯定 应当马上就去做 站在一旁的公西华想不通 便问孔子这是为什么呢 孔子开导说 冉有遇事畏缩 所以要鼓励他 子路遇事轻率 所以加以抑制 具体问题具体分析 针对不同事物的不同特点 用不同的方法去解决矛盾 孔子因材施教的教学思想 在中国教育史上有较大的影响 因材施教小故事 颜渊问怎样是仁 孔子说 克制自己 使言行回复和符合于 礼 就是仁 有一天做到了克制自己 符合于礼 天下就都赞许你是个仁人了 实行仁 在于自己 难道还在于别人吗 颜渊说 请问实行仁的纲领条目 孔子说 不符合礼的不看 不符合礼的不听 不符合礼的不说 不符合礼的不做 颜渊说 我虽然不聪敏 请让我按照您说的话去做吧 仲弓问怎样是仁 孔子说 出门工作 办事如同去接待贵宾 使用差遣人民如同去承当重大的祭祀 自己不愿意承受的 不要加给别人 为国家办事没有怨恨 处理家事没有怨恨 仲弓说 我虽然不聪敏 请让我按照您的话去做吧 司马牛问怎样是仁 孔子说 仁人说话慎重 司马牛说 说话慎重 就称作仁吗 孔子说 凡事做起来都是困难的 说话能不慎重吗 因材施教小故事 三个学生请教的是同样的问题 孔子的回答虽是慎重之意一以贯之 但侧重点大相径庭 为什么呢 颜渊是孔子最为器重的学生 道德素养很受孔子的推崇 因而孔子对他提出了克己复礼的儒家最高道德要求 遇到事情应该怎样应付就完全放心颜渊自己把握了 对其他两位则是提出具体的建议 特别是司马牛饶舌话多 个性急躁 所以孔子针对他的缺点给与告诫 上述故事中的启示 孔子提出因材施教较古代西方教育理论家昆体良早500年 他对因材施教有其独特的见解和做法 1 孔子注意了解学生情况 承认学生间的个别差异 2 孔子从学生的个别差异出发 进行有针对性地教学3 孔子主张把统一要求和培养特长结合起来 因材施教总结 5 子曰 不愤不启 不悱不发 举一隅不以三隅反 则不复也 注释 反 类推 译文 孔子说 不是弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白 就不去开导他 不是弟子想表达某种意思却表达不出来 就不去启发他 举一个角给弟子讲清楚 而弟子不能触类旁通推知另外三个角的情况 就是说不能由一件事情类推而弄明白其他许多事情 就不再次去教他 学者至愤悱时 其心已略略通流 但心已喻而未甚信 口欲言而未能达 故圣人于此启发之 举一隅 其余三隅须是学者自去理会 举一隅而不能以三隅反 是不能自用其力者 孔子所以不再举也 宋 黎靖德编 朱子语类 卷三十四 这一章继续谈他的教育方法问题 在这里 他提出了 启发式 教学的思想 从教学方面而言 他反对 填鸭式 满堂灌 的作法 要求学生能够 举一反三 在学生充分进行独立思考的基础上 再对他们进行启发 开导 这是符合教学基本规律的 而且具有深远的影响 在今天教学过程中仍可以加以借鉴 这句话让我从中看到了一个深谙教育心理学的孔子 这个老师有点坏 愤 悱 两个字 仿佛让我看到她对着学生一脸悠然自得说 很难吧 不知道了吧 不知道就在想一想啊 想不出来了吧 好吧 那就让我来告诉你 一副欠扁的样子 但你又确实想知道 能奈他何 也就是说 一定是学生很想知道了 他才说 因为他知道这样的教学效果最好 不像我们 大家不一定想知道 我在这里说的满头大汗 所以大家回去记不住什么 7 原文 子曰 学而不思则罔 1 思而不学则殆 2 注释 1 罔 迷惑 糊涂 2 殆 疑惑 危险 译文 孔子说 只是学而不动脑子思考就会上当受骗 只是空想而不学就会陷入危险 夫子说 学而不思则罔 思而不学则殆 学便是读 读了又思 思了又读 自然有意 若读而不思 又不知其意味 思而不读 纵使晓得 终是臲卼ni w 不安 若读得熟 而又思得精 自然心与理一 永远不忘 宋 黎靖德编 朱子语类 卷十 针对这一则选文谈谈自己的看法 评析 孔子认为 在学习的过程中 学和思不能偏废 他指出了学而不思的局限 也道出了思而不学的弊端 主张学与思相结合 只有将学与思相结合 才可以使自己成为有道德 有学识的人 这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值 评析 这一章讲的是学与思的关系问题 在前面的一些章节中 孔子已经提到 学而不思则罔 思而不学则殆 的认识 这里又进一步加以发挥和深入阐述 思是理性活动 其作用有两方面 一是发觉言行不符合或者违背了道德 就要改正过来 另一方面是检查自己的言行符合道德标准 就要坚持下去 但学和思不可以偏废 只学不思不行 只思不学也是十分危险的 总之 思与学相结合才能使自己成为德行 有学问的人 这是孔子教育思想的组成部分 近代著名学者梁启超曾经说 学问之道 通了一样 旁的地方就很容易 学问门类虽多 然而方法很少 如何用脑 如何用目 如何询问 搜集 养成习惯 可以利用到任何方面 从这两则来看孔子重视思考和学习的关系 这种关系荀子也论述过 他说的是 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学 教学中不仅要教给学生 让他们记住 还得有时间让学生来回味 这种状态我很认可 但是 很不幸的 大家生活在一个学都来不及的时代里 思的时间就更少了 所以没事多发呆 好好想想自己的人生 想想学过的知识 8 原文 子曰 回也非助我者也 于吾言无所不说 译文 孔子说 颜回不是帮助我的人啊 对我说的话没有一句不喜欢的 评析 颜回是孔子得意门生之一 在孔子面前始终是服服贴贴 毕恭毕敬的 对于孔子的学说深信不疑 全面接受 所以 孔子多次赞扬颜回 这里 孔子说颜回 非助我者 并不是责备颜回 而是在得意地赞许他 颜回 前521 前481年 据说因病死而死 春秋末鲁国人 字子渊 亦颜渊 孔子最得意弟子 雍也 说他 一箪食 一瓢饮 在陋巷 人不堪其忧 回也不改其乐 为人谦逊好学 不迁怒 不贰过 他异常尊重老师 对孔子无事不从无言不悦 以德行著称 孔子称赞他 贤哉回也 回也 其心三月不违反 仁 雍也 不幸早死 自汉代起 颜回被列为七十二贤之首 有时祭孔时独以颜回配享 此后历代统治者不断追加谥号 唐太宗尊之为 先师 唐玄宗尊之为 兖公 宋真宗加封为 兖国公 元文宗又尊为 兖国复圣公 明嘉靖九年改称 复圣 山东曲阜还有 复圣庙 孔门弟子三千 贤者七十二 孔子独对颜子青睐有加 语之而不惰者 其回也与 吾见其进也 未见其止也 孔子还曾当着子路的面夸奖颜回而引起子路的不悦 子谓颜渊曰 用之则行 舍之则藏 惟我与尔有是夫 当子路问 子行三军 则谁与 孔子则丝毫不给面子 暴虎冯河 死而无悔者 吾不与也 必也临事而惧 好谋而成者也 哀公问孔子 弟子孰为好学 孔子对曰 有颜回者好学 不迁怒 不贰过 不幸短命死矣 今也则亡 未闻好学者也 除了颜子以外 其他弟子都还算不上好学 这既是对颜子的肯定 同时也是对其他弟子的一种鞭策 颜回聪敏过人 虚心好学 使他较早地体认到孔子学说的精深博大 他对孔子的尊敬已超出一般弟子的尊师之情 他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子 其亲若父与子 论语 子罕 曰 颜渊喟然叹曰 仰之弥高 钻之弥坚 瞻之在前 忽焉在后 夫子循循然善诱人 博我以文 约我以礼 欲罢不能 既竭吾才 如有所立卓尔 虽欲从之 末由也已 其大意是 颜回曾感叹地说 老师的道 越抬头看 越觉得它高明 越用力钻研 越觉得它深奥 看着它似乎在前面 等我们向前面寻找时 它又忽然出现在后面 老师的道虽然这样高深和不易捉摸 可是老师善于有步骤地诱导我们 用各种文献知识来丰富我们 提高我们 又用一定的礼来约束我们 使我们想停止学习都不可能 我已经用尽我的才力 似乎已能够独立工作 要想再向前迈一步 又不知怎样着手了 所以在少正卯与孔子争夺弟子时 使 孔子之门三盈三虚 唯有颜回未离孔门半步 因而后人评价说 颜渊独知孔子圣也 朱子对这句是这样解释的 助我 若子夏之起予 因疑问而有以相长也 颜子于圣人之言 默识心通 无所疑问 故夫子云然 其辞若有憾焉 其实乃深喜之 朱子道出了其中的一面 但对于孔子为什么说 回也 非助我者也 没有作出进一步的解释 惟有颜子才理解孔子 能与孔子以心印心 见圣道之全者惟颜子 观喟然一叹可见 孔子也对颜子寄予了厚望 孔子说 回也 非助我者也 于吾言无所不说 正如朱子所言 颜子对于孔子之言 能默识心通