树医德正气做人文医生

弘医德正气 做人文医生,淅 川 县 第 二 人 民 医 院 County Second Peoples Hospital of Xichuan,主讲人：梁训太,一、古今中外名医大家论医德,“医圣” 张仲景,南阳张仲景是东汉时候的一位名医。他不仅治学态度严谨，而且医德高尚,一生为民医病，深受老百姓爱戴。人们尊称他为医圣，在南阳城东关修座“医圣祠”来纪念他。民间还流传许多他的故事。 张仲景还为后人树立了淳朴无华、勤恳踏实的学风。伤寒杂病论著述风格朴实简练，毫无浮辞空论，对后世中医著作影响甚大。他诊病和学习时遇到一丝一毫的疑问，即“考校以求验”，绝不放过，一定要弄清楚是怎么回事。张仲景的医学理论对中国古代医学的发展和人民的健康做出了巨大的贡献，而且对东南亚各国的影响也很大。后人研究他的医理，敬仰他的医术和医德，称他为“医圣”。,淅 川 县 第 二 人 民 医 院 County Second Peoples Hospital of Xichuan,伤寒卒病论集（原序） 作者：汉张仲景,余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？ ！ 孔子云：生而知之者上。学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。,淅 川 县 第 二 人 民 医 院 County Second Peoples Hospital of Xichuan,古今中外名医大家论医德,孙思邈医学全书中孙思邈（541682年）隋唐著名医药学家。自号孙真人。世人尊称为“药王”。京兆华原（今陕西省耀县孙家塬）人。孙思邈聪颖过人，勤奋诚笃，7岁就学，“日诵千余言”，被人们赞为“神童”。10多岁时崇尚医学典籍，博涉经史文献，20岁左右就能谈论庄老、佛典及百家学说，拥有丰富的文史哲方面的知识旧唐书称其“善谈庄老及百家之说，兼好释典。”对于“一事长于己者，不远千里，伏膺取决。”一生博学多闻，对中医学的研究尤为精深，专心行医，为乡邻亲友治病，每多良效，在民间享有很高的声誉。他不为利禄所惑，将毕生精力献给了医学事业。临证之余，著述立说，将自己的见解和临证经验，撰写成备急千金要方和千金翼方两书，虽明为方书，实乃各科兼备、理法俱备的医学巨著。,“药王”孙思邈,淅 川 县 第 二 人 民 医 院 County Second Peoples Hospital of Xichuan,大医精诚 出自中国唐朝孙思邈所著之备急千金要方第一卷,医术精通张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉营卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉！ 诚心救人凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。 大医之体夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。 为医之法夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。 -老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。,淅 川 县 第 二 人 民 医 院 County Second Peoples Hospital of Xichuan,古今中外名医大家论医德,有人问我：“你这一辈子不停地看门诊、做手术，会不会觉得很累，有没有感到很枯燥？我的体会是：一个人全神贯注地做他愿意做、喜爱做的事情，是很愉快的。我从拿起手术刀、走上手术台的那天起，看到一个个肝癌病人被救治，看到一个个肝病治疗禁区被突破，看到一个个康复者露出久违的笑容，常常情不自禁地喜悦，发自内心地高兴。在医生这个岗位上，我感悟了生命的可贵、责任的崇高、人生的意义。看来，我这一辈子是放不下手术刀了。我曾反复表达过个人的心愿：如果有一天我真的倒下，就让我倒在手术室里，那将是我一生最大的幸福有人说，吴孟超，你拿了那么多第一，拥有那么多头衔，获得那么多荣誉，你这一生值了。是啊，就我的人生来讲，这些东西确实够多了。但是要说值，它究竟值在哪里？我想最重要的是，它凝聚着祖国和人民的需要。作为一个知识分子，只有把个人的发展与祖国和人民的需要紧紧联系在一起，我们的知识价值、人生价值才会有很好的体现。回想我走过的路，我非常庆幸自己当年的四个选择。选择回国，我的理想有了深厚的土壤；选择从医，我的追求有了奋斗的平台；选择跟党走，我的人生有了崇高的信仰；选择参军，我的成长有了一所伟大的学校。,吴孟超院士擅长疾病肝胆疾病的各种外科手术治疗，尤其擅长肝癌、肝血管瘤等疾病的外科手术治疗，被誉为“中国肝胆外科之父”。,淅 川 县 第 二 人 民 医 院 County Second Peoples Hospital of Xichuan,古今中外名医大家论医德,林巧稚不仅医术高明，她的医德、医风，奉献精神更是有口皆碑，自她走上工作岗位到临终前夕，心中装着的只有妇女、儿童的安危。在生活和事业两者不可兼得的条件下，她选择了事业，为事业终身未婚。追悼会遗像两旁垂下45米高的幛联，上面写着：“创妇产事业，拓道、奠基、宏图、奋斗、奉献九窍丹心，春蚕丝吐尽，静悄悄长眠去；谋母儿健康，救死、扶伤、党业、民生，笑染千万白发，蜡炬泪成灰，光熠熠照人间”。60个字反映了她60余年的工作和她的业绩。林巧稚不但给有钱有势的妇女看病，对穷苦百姓都一视同仁，交不起钱的病人，她就免费治疗。她有一个出诊包，包里总放着钱，以便随时接济贫困百姓。中华人民共和国成立之后，她在协和医院门诊看病，同样鼓励贫民百姓不要挂她的专家号，告诉他们挂我的普通号，同样是我给你看病。她教育妇产科所有的人，救活一个产妇、孕妇，就是救活了两个人。百姓为了感谢她的救命之情，把在林巧稚手里接产出生的孩子起名“念林”、“爱林”、“敬林”、“仰林”等名字，以示对林巧稚的永久纪念。 林巧稚把毕生精力无私地奉献给人民，是一位忠诚的爱国者，是人民的科学家，医务界的楷模，是中华民族的好女儿，当代妇女的杰出代表人。,林巧稚 中国医学科学院副院长，中科院士 医学家、中国妇产科学的主要开拓者之一,淅 川 县 第 二 人 民 医 院 County Second Peoples Hospital of Xichuan,古今中外名医大家论医德,白求恩是一个胸外科医生，在蒙特利尔麦吉尔大学工作任教。很可能由于他见到了富人得了病可以治，穷人只有等死的情况，而信仰共产主义。白求恩曾经发表从医疗事业中清除私利一文，明确提出：“让我们把盈利、私人经济利益从医疗事业中清除出去，使我们的职业因清除了贪得无厌的个人主义而变得纯洁起来。让我们把建筑在同胞们苦难之上的致富之道，看作是一种耻辱。”,诺尔曼白求恩,国际共产主义战士，胸外科医师,淅 川 县 第 二 人 民 医 院 County Second Peoples Hospital of Xichuan,古今中外名医大家论医德,“感人心者，莫先于情。”一个人可以抵挡住形形色色的诱惑，却抵挡不住诚挚之情的莅临。说上一句动情的话，胜过滔滔万言；白求恩之所以名垂青史，除了他的献身精神外，还有他的细微、诚恳的情谊。充满诚挚情感的话语好似春风，能够吹绿田野上的小草。,诺尔曼白求恩,国际共产主义战士，胸外科医师,淅 川 县 第 二 人 民 医 院 County Second Peoples Hospital of Xichuan,新世纪医师宣言,中国医师协会于2005年正式加入推行医师宣言。在我国推行这一活动将具有重要的现实意义和深远的历史意义。学习和借鉴国外先进的管理理念和职业精神，有利于我国医师队伍建设，构建起和谐的医患关系，更好地为人民健康服务，也是医疗卫生队伍学习和树立社会主义荣辱观的实际行动。 新世纪医师职业精神的核心内容是：将患者的利益置于医师的利益之上，并在医师和全行业正直的基 础上得到公众对医师的信任。这一精神表现为以下三项基本原则和十项职业责任： 三项基本原则 1将患者的利益放在首位的原则。这一原则建立在为患者服务的基础上。 2患者自主的原则。医师必须尊重患者的自主权。 3社会公平的原则。医学界必须在医疗卫生体系中促进公平，包括医疗卫生资源的公平分配。,淅 川 县 第 二 人 民 医 院 County Second Peoples Hospital of Xichuan,新世纪医师宣言,十项职业责任 1提高业务能力的责任。医师必须终身学习并有责任不断更新保证医疗质量所必需的医学知识、临床技巧和团队精神。 2对患者诚实的责任。医师必须保证在治疗之前及治疗之后将病情完整而诚实地告诉患者。 3为患者保密的原则。为赢得患者的信任和信心，当提及患者有关情况时需要有恰当的保密措施。 4与患者保持适当关系的责任。由于患者固有的弱势和依赖性，医师与患者之间的某些关系必须避免。 5提高医疗质量的原则。医师必须为不断提高医疗质量而努力奉献。 6促进享有医疗的责任。所有医疗卫生体系的目标是提供统一的、充分的医疗标准。 7对有限资源进行公平分配的原则。医师必须明智而有效地利用有限的临床资源为患者提供卫生保健。8对科学知识负有责任。医师有义务赞同科学的标准、促进研究、创新知识并保证知识的合理应用。 9通过解决利益冲突而维护信任的责任。医师有责任认识、向大众揭发并处理责任范围内或工作中产生的利益冲突。 10对职责负有责任。医师应最大限度地为提高医疗水平而通力合作、相互尊重并参与自律。,淅 川 县 第 二 人 民 医 院 County Second Peoples Hospital of Xichuan,希波克拉底誓言,我要遵守誓约，矢忠不渝。对传授我医术的老师，我要像父母一样敬重，并作为终身的职业。对我的儿子、老师的儿子以及我的门徒，我要悉心传授医学知识。我要竭尽全力，采取我认为有利于病人的医疗措施，不能给病人带来痛苦与危害。我不把毒药给任何人，也决不授意别人使用它。我要清清白白地行医和生活。无论进入谁家，只是为了治病，不为所欲为，不接受贿赂，不勾引异性。对看到或听到不应外传的私生活，我决不泄露。如果我能严格遵守上面誓言时，请求神祇让我的生命与医术得到无上光荣；如果我违背誓言，天地鬼神一起将我雷击致死。,淅 川 县 第 二 人 民 医 院 County Second Peoples Hospital of Xichuan,古今中外名医大家论医德,从古今中的大家论述实践中，可以得出两个结论： 1.医生体内必须流淌着道德的血液。 2.提升道德水平的途径即是“博学”，这里强调的主要是作为一名医生要多学习一些人文知识，让医学变得有温度。即我们院训应有之意： 博学才能润德，大爱才能成业。 只有把对患者无私的关怀融入工作中，才能在医学事业中越走越远，才能真正成就一番事业！,淅 川 县 第 二 人 民 医 院 County Second Peoples Hospital of Xichuan,二、学习人文知识可以坚定理想信念,佛道儒与生活佛： 万法皆空！ 佛家认为大千世界都是由众生业力所造，所以我们所在的世界都是虚无的，变化的。故而佛家提倡：看破，放下。所谓“凡所有像，皆是虚妄。”道： 无为而治！ 道家用朴素的阴阳观看待世界，讲究以阴治阳，所以提倡“无为而治”，如道德经 里所说：“为无为，则无不治。” 儒：仁礼安邦！ 儒家提倡“不偏不倚”的中庸之道。为什么说仁礼安邦呢？孔子说过，如果一生用一个字 来修持的 话是“恕”，这说明孔子很看重宽恕，这不就是仁吗？“礼尚往来”，这个是把中国成为礼仪之邦的思 想也概括进来。,淅 川 县 第 二 人 民 医 院 County Second Peoples Hospital of Xichuan,人文知识与我们的生活息息相关 拿青年人谈恋爱来说儒教：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 大胆追求、积极作为 对方不同意怎么办？ 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。道教：舍得舍得，放下，忘掉，寻找新的目标。 天涯何处无芳草佛教：施主，像由心生，你看她美她就美，你看她不美就不美。 什么美不美，百年后都是一堆白骨。 世间万般皆空，你追求的都是虚无缥缈的东西呀。,二、学习人文知识可以坚定理想信念,淅 川 县 第 二 人 民 医 院 County Second Peoples Hospital of Xichuan,学习人文知识可以加深你对人生目的的理解。帮助你树立正确的人生观、价值观。熟读论语使你明白怎样做人，熟读易经使你明白过去未来，佛教、道教使你明白如何放下。没有灵魂的生命，如同行尸走肉。人文知识就像一碗碗心灵鸡汤，滋润你的心田，使你的人生更加丰满。,中国人的信仰缺失,今日的开放时代，人民自由发展、个性张扬， 思想碰撞，人们对信仰也有了多样的选择。 但在大多数尤其是年轻的一代面前，信仰成了一种飘渺的东西，与自身的精神、生活等显得很是遥远。 丁元英：“五 千年的文化积淀足以让你拍着胸脯说：我们有信仰。但是，五千年的文化积淀却不能让你挺着胸脯回答：我们有什么信仰？因为有信仰和有什么信仰不是一个概念。”所以明确自己有信仰并明了自己有什么信仰，这是一个对自我精神需求不断认识的过程。有的人仍存在概念误区，认为自己不信佛，不在教什么的就是没有信仰。殊不知，宗教信仰只是信仰的一个分支。 我们更可以从一些社会现象中了解到中国人的信仰缺失问题其实是一个亟需我们重视的社会问题。问题奶粉、毒馒头、地沟油、市场经济生活中道德的沦丧、诚信的缺失， 青年学子的集体浮躁，人们普遍缺乏幸福感，做人基本原则的丧失 这些现象的产生根源只有一个中国人的信仰缺失。,淅 川 县 第 二 人 民 医 院 County Second Peoples Hospital of Xichuan,学习人文知识可以提高个人修养,全国人民都虚，都要补壮阳、补钙、黄金酒、白金酒。让自己经常喝点心灵鸡汤,淅 川 县 第 二 人 民 医 院 County Second Peoples Hospital of Xichuan,三、学习人文知识可以提高个人修养,苏轼是个大才子，佛印是个高僧，两人经常一起参禅、打坐。佛印老实，老被苏轼欺负。苏轼有时候占了便宜很高兴，回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹说。 一天， 两人又在一起打坐。苏轼问：你看看我像什么啊？佛印说：我看你像尊佛。苏轼听后大笑，对佛印说：你知道我看你坐在那儿像什么？就活像一摊牛粪。这一次，佛印又吃了哑巴亏。 苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。苏小妹冷笑一下对哥哥说，就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么？是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有尊佛；你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧！,佛印和苏轼论佛,淅 川 县 第 二 人 民 医 院 County Second Peoples Hospital of Xichuan,能帮助你正确看待他人、正确看待金钱、正确看待自己的工作,学习人文知识可以提高个人修养,前不久，在一座人行天桥上，我碰到一个乞丐。他蹲在一边，面前放着装满零钱的杯子，身边靠着 一个四五岁模样的男孩。与其他乞丐不同的是，他用他唯一的手拿着一本书，在教小男孩识字。我 蹲下问：“兄弟，你是从哪儿来的？”“麻城”“湖北麻城么？”“是的”“那是大别山的麻城啊。”乞丐眼睛亮了，因为在这座城市，从没有人正眼看过他，现在却有人对他家乡有一份感情。 于是我们开始沟通。他告诉我，他原本有一个幸福美满的家，不幸的是他在两年前的一次工伤事故中断了一条胳膊，不久，妻子便抛下他和儿子，至今下落不明。他和儿子每月只能靠救济金维持生活。听人说妻子去了云南，他便带着儿子找到云南；又有人说在上海见过她，他又到了上海，最后父子俩一路行乞来到了北京。 一个断臂人，一个被妻子抛弃的男人，一个沦落天涯的乞丐，竟然会教儿子认字读书，看得出，他 对生活的希望并没有泯灭。感动之余，我掏出一张100块钱的人民币递给他。出乎我意料的是，他竟然摇手拒绝。当他的儿子本能地伸出手要接这钱时，他用唯一的手将孩子拽了回去。他对我说：兄弟，我不能要你这钱！”我十分惊讶乞丐不要钱？他解释说：“我不能要这么大面额的钱，只能要这样的。”说着他指了指前面的杯子，只见里面装的都是两元以下的零钱。我明白了，他的意思是，乞丐就只能拿乞丐的钱，多了就逾越了乞丐的“本分”。 听了他这句话，我不由思绪万千，想问今天的我们，有多少人明白什么钱自己该拿、什么钱自己不该拿呢？是什么样的人，做了什么样的事，拿到什么样的报酬；几分耕耘，几分收获，这本是天经地义在情在理的事，这些规则也就是做人的“本分”。可惜现在许多人信奉巧取豪夺，漠视做人的原则。 即使他们西装华履，风度翩翩，我想他们的人格品质是比不上这位天桥上的断臂乞丐的，不为别的，只为他能恪守这份乞丐的“本分”。,乞 丐 的 本 分 两个乞丐与钱,淅 川 县 第 二 人 民 医 院 County Second Peoples Hospital of Xichuan,学习人文知识可以提高个人修养,上学时我们各有各的理想，毕业后我们有一个共同的理想：什么是理想：理想理想，合理的想想。,淅 川 县 第 二 人 民 医 院 County Second Peoples Hospital of Xichuan,如何看待服务香港志愿者 服务理念从你早上起床开始，你无时不享受着别人的服务 可以得出这样的结论：1.我们生活在人人为我，我为人人的时代，那种不靠别人，自生自灭、自给自足的时代早已过去。2.生活生活、生下来就得干活，劳动并不可耻，可耻的是不劳而获，剥削他人的劳动成果。,医德现状,很多医生在校期间只注重专业学习，而忽视了对自身医德的培养。到了工作岗位上就更难形成良好的医德品质，对医德认识的提高、医德情感的培养、医德意志的锻炼、医德信念的树立也就更加难以形成。 还有的就是很多医生为了金钱的利益，那些人脱了白大褂、走出医院，也只是个平民老百姓，他们有属于自己的家庭，也希望自己能多挣点钱，可以买房买车，满足自己家人物质上的需求。于是，那些人迅速转变了当初学医的目的，扭曲了自己的职业道德，贬低了自己的人