XX年大学之道读后感

XXXX年大学之道读后感年大学之道读后感 您需要登录后才可以回帖 登录 注册 发布 大学 中学 小学 似乎这样一个排列有些有趣 如果把握的成长 经历看做一个数 那这个排列就是我的倒数 这样说并不为过 因 为在20年的生存里 他们占据了13年了 从儿时就在求学道路上兢 兢业业 对大学充满憧憬 那么在捧起 中国语文 这本课本时 不料与 大学之道 这篇文章碰上面 开始了我对大学的思索 古时的人们上学 八岁入小学 十五岁入大学 似乎大学就是大人 之学 而在大学里辅导员给我们上的第一堂班会时 大学两字被放 大化的排在了黑板之上 而在 大 字下面重重的划上了标记符 然后开始了对这包含丰富的 大 字进行阐述 它不仅仅是指教学 楼等建筑规模的大 更多的是指在这个环境中充斥着大知识 大智 慧 大思想 大学里的大楼 大湖 大门 大道等不是支撑大学之 大的支柱 而大学里的大师 大事 大人物 大图书馆等才是铸就 大学之大 简简单单的一个对 大 字的阐述包含着的是千言的劝 学 万语的启示 一位先哲有说育人为主 德育为先 而恰恰的在 大学之道 的第 一句是 大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善 明确的提到 德对于一个人的至关重要 而文章就是围绕这句话展开的 在 朱 子语类 卷第十五中将这段文字概括为 三纲 八目 三纲便 是在明明德 在亲民 在止于至善 而 八纲 指的便是格物 致 知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 那么我从大学之道开始联想 道 是道 路 是通向目标的途径 用道路比喻事物背后的规律 给人的感觉更直观 老子说 道可 道 非恒道 讲的正是人可以通过学习思考掌握事物发展的一定规 律 但是 今天可行之道 明天不一定可行 事过境迁也 他强调 了人认识世界的可能性 也强调了人认识事物的局限性 更强调了 世界万物的变化无常 这和古希腊的哲学家赫拉克利特曾经说过一 句话 人不能两次踏入同一条河流 有相似之处 当然 老子的 道讲的更多的是自然之道 孔子的道更强调的是人之道 大学之道 就是掌握上等学问的方法和途径 成人学国学 从大学开始 朱 子等也说十五岁以后开始入太学 之前 是小学 主要学习的是洗 扫应对 初级礼仪和文字基础 十五岁以后 学有余力的人而又有 远大理想的人 开始学习大学之道 子曰 弟子 入则孝 出则 弟 谨而信 凡爱众 而亲仁 行有余力 则以学文 大学 中 强调修身为本 修身 就是根据外部环境的变化 不断矫正自 己的行为以适应和接近正道 正如人驾驶车辆的时候 需要不断修 正方向 才能不偏离正道 人生的实践也是这样 大学之道 在明明德 明明德明什么 按儒家讲是发扬人本性中好的 德行 涉及到一般的人 可以理解为发扬自己的长处 也就是说 不是什么都明 而是有所侧重 因为每个人有每个人的特点和长处 了解了自己 知道了自己的长处 并去发扬它 那就是明明德 亲民 按儒家传统解释应该是推广儒家的理想和道德理念 对一 般人来讲 就是发挥所长 勇于实践 有所作为 有所作为的目的是什么呢 按 大学 讲就是 止于致善 对 致善 的理解 广义上讲是达到儒家提倡的最高理想境界 如 建立大同社会 涉及到一般的人 可以根据具体情况具体界定自己 的理想目标 重要的是过程和方法 通过修身使自己德行和能力提高以后 接下来就是进一步的扩大实 践范围 也就是齐家 治国 平天下 孔子说 学而时习之 不 亦悦乎 有朋之远方来 不亦乐乎 人不知而不愠 不亦君子乎 就是说 学习感悟人生之道并且不断 的实践演习 是一件很快乐的事情 有志同道合的人从远方来共同 探讨人生之道 是一个更快乐的事 就算没有人理解我们的才学 或者没有机会实践我们的理想 但我们不依然是一个活的很充实的 君子吗 走过古时大学 踏入现代大学 每个上过大学的人对于大学都有不 同的定义和理解 但不可置否的一点是 大学是我们人生中最美好 的一段时光 每个人对大学生活都有自己的感悟 在我看来 我第 一件就是充实的大脑和良好的思辨能力 无论你是否对自己所学专 业报以兴趣 还是不想在本专业继续研究下去 毕竟本科教育并不 是让每个人都去做学问的 但是书却不能不读 而且还要尽可能地 多读书 读好书 书可以填充读者精神上的满足 丰富认识视野 读书是获取大脑所需营养的最好方式 而且大量的阅读可以塑造人 的思辨能力和学习新知识的能力 第二件就是要培养和发展一个自 己的兴趣爱好或者特长 在大学里不仅仅是学习成绩的竞争 有时 你会发现有一个特长会带给你许多意想不到的惊喜 在大学里 有 特长的人会显得更加自信 运动场的飒爽英姿 优美的舞姿 嘹亮 的歌喉 下得一手好棋 都能带给你无尽的自信 即使让你的文字 偶尔见诸于报刊杂志 都能给你带来才子才女的佳号 第三件就是 在大学里要有几个真心 知心的朋友 人无友则无趣 在大学里是 很容易受到寂寞和无聊的侵袭的 多一个朋友 就少一份寂寞 也 会多一份快乐 朋友是生活的助推器 一方面可以让你的生活变得 丰富起来 另一方面也可以让你本身变得有趣起来 大学是一本书 每个人都有自己的读后感 当我们刚刚走进大学校 园翻开这本书的时候 是充满好奇和憧憬的 希望我们每个人能认 真地读好这本书 愿我们合上这本书的时候 留下的是一段经久而 美丽的回忆 大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善 大学是指 大人 之学 君子之学 道是指自然 社会规律的大学 问 是大智慧之学 这里的道还应该有一种解释 那就是学习的途 径和方法 明德是指人本身所潜在的 天生的良好德性 儒家对于 人性的基本判断是主张人本性善的 所以 儒家学者普遍认为一个 人天赋中本来就具足良好的品德 在这一点类似于释迦牟尼所创立 的佛教观点 人人皆有佛性 亲民按照朱熹的说法可以理解为一个 人不仅要自明其德 还要推己及人 去帮助他人获得良好的品德 亲民还可以理解为友爱他人 亲近他人 这两种解释并无矛盾 止 在这里是指达到目标 致善则是指人生的最高目标和境界 明明德 亲民 和 止于致善 被称为 大学 的三纲领 这一个开头虽然只有不多的几个字 但其含义确是极其深刻和重要 的 是 大学 的核心思想所在 做人的学问和方法在于发现人的天性和本性 人的天性和本性就是 符合天人合一的天道和地道 做人的正确道路不仅仅要自己做符合 天地之道的人 还要帮助他人按照天地之道去生活和工作 做人的 最终目标是要达到人的最高境界 就是要成为一个道德符合天地之 道的人和一个自我完善之人 用道家的道理讲 一个致善的人就是 一个道法自然的人和一个清净无为的人 用佛学的道理讲 一个致 善的人就是一个摆脱贪 嗔 痴的人和一个彻底觉悟了的人 所以 人类历史上所有伟大的思想家在最根本的做人问题上 他们的观 点是具有一致性的 学习经典的意义决不在于背诵 而在于运用经典中的思想指导人们 的人生 使每个人都懂得珍惜人生的意义和价值 而不会虚度年华 更不会无知地堕入地域之中 知止而后有定 定而后能静 静而后能安 安而后能虑 虑而后能得 物有本末 事有终始 知所先后 则近道矣 这一段从字面上很容易理解 但其重要性在于指出了人生最重要的 关键点 这个关键点就是一个人一定要知道自己最高的人生目标 一个人如果知道了自己的人生最高目标是要道法自然 要善待他人 和要彻底觉悟 他就能够最终实现这个目标 从而实现完善自我和 超越自我 在这里 我们还可以学到逻辑推理的妙用 从经典的学习中 我们 能够了解到古人对于事物的逻辑是有着很深的研究 并达到了非常 熟练运用的程度 这一点仍然非常值得我们这些现代人来认真学习 现实中和历史上的很多人没有成功 甚至会堕落 其根本原因就在 于没有搞懂人生真谛 而虚度了人生 一个人彻底弄懂了自己的人生远大目标后 他就能够安定自己的心 而不会为外境所迷 一个人的心安定了 他就能够做到心静如平静 的海面 在人生旅途上坚定地走自己的路 一个能够做到心静和心净 的人自然心态就会变得安稳 这样的人就会远离浮躁 一个心态安稳 的人就能够进行深入地思考和更加客观地分析与看待世界 一个善于 思考和客观分析事物的人最终就一定会达到他的远大目标 就一定 会最终实现他的个人理想 任何事物都有本质和细枝末节之分 任 何事物也都有其始终 如果一个人能够搞懂事物的本质及其内部的 结构和层次 如果一个人能够懂得事物的发端和结局 如果一个人能 够知道事物发生和发展的先后次序 这样的人就可以称得上是一个 懂得大学之道的人了 也可以称为具有大智慧的人了 认真研读此段 会使人们更深刻地了解人性的弱点和克服人性弱点 的方法 现实中的人们最大的问题在于没有确立自己远大的志向和 目标 因此 多数人在生活中会受到外境及其变化的指引 而随波 逐流 这样的人是无法做到安定的 他们也无法做到心静和心净 他们更无法做到心态安稳和慎思远虑 所以 我们看到世上多数人 都是终其一生 无所作为 他们只有在人生的终点附近发出无力的 呻吟和慨叹 早知如此 何必当初 这也是读经典的一大意义和价值 所在吧 人生就是一个人不断克服自己的人性弱点 并通过学习和修身使自 己的灵魂得到不断提升和净化的过程 在这个修炼的过程中虽然要 经理各种痛苦 但实在是有人生难得之大乐存在于其中 古之欲明明德于天下者 先治其国 欲治其国者 先齐其家 欲齐其 家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先诚其意 欲 诚其意者 先致其知 致知在格物 物格而后知至 知至而后意诚 意诚而后心正 心正而后身修 身修而 后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平 自天子以至于庶人 壹是 皆以修身为本 这个段落里出现了 大学 的八目 这八目是指 格物 致 知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 大家对组成这八目的字词并不陌生 但对其深刻的内涵 及其相互关系就可能不甚了解了 何以见得 每个人看一看自己的 日常行为举止 再看一看周围人的行为举止 结论不言自明 所以 古人早就指出 言易而行难 古时候 希望自己具有美德而彰显于世的人 首先要治理好自己的 国家 要想治理好国家则要先管理好自己的家庭 要想管理好自己的 家庭就必须先提高自身的道德修养 要想提高自己的道德修养就必须 先端正自己的内心 要想端正自己的内心就必须先使自己的意念真诚 要想使自己的意念真诚 就必须先探求自然 社会和事物的规律性 知识 要想获得关于自然 社会和事物的规律性知识 人们就需要与事物 进行深入而密切的接触 这样才能全面和透彻了解事物的本质及其 属性 人们在了解了自然和社会的基本规律和本质后才能达到意念的 真诚 人们在诚意的基础上才能达到具有正确的思维和见解 人们具 有了正确的观念和价值观后就能够自觉地注重自身的道德修养 人们 具有高尚道德修养后就能够管理好自己的家庭 人们管理好自己的家 庭 使每个家庭都和睦和和谐了 一个国家也就得以治理了 当所有 的国家都得到了好的治理后 天下也就自然变得太平了 上到天子 下到平民百姓 都应该以修身为本 在这里让人们再一次感受到儒家思想家运用逻辑推理方法的妙处 他们通过说理把如何成为君子的方法说得清晰明了和通俗易懂 物 有本末 事有终始 只要人们按照 格物 致知 诚意 和 正心 的顺序去自觉地修身 终究会获得圆满的人生 其本乱而末治者否矣 其所厚者薄 而其所薄者厚 未之有也 本是指事物的本质和人的本质 末是指事物的细节 这一段讲的道 理是 一个人的本质如果存在大问题 他就不可能做好人 更不可 能成为一个得道的高人 这个思想用在做事方面也是一样的道理 一个人在做事的时候 如果没有抓到事物的核心本质 他就不可能 做好事情 包括事物的细节方面也是如此 上述理论可以引申出如 下的道理 一个人没有把自己的事情搞好 就无法做更大的事情 更谈不上治国和平天下这样的大事 一个修养深厚的人不可能做出 浅薄而无理的事情 而一个不注重修身的人 也不可能自动自发地 做出什么好事情和完成一件大事 这里讲的道理完全符合自然界的 因果法则 没有种因 哪里会得果 种瓜得瓜 种豆得豆 的确 是千古不变之真理 学习 大学 使人们懂得