高中历史《夏、商、西周的政治制度》文字素材5 新人教版必修1

用心 爱心 专心1 夏商周的参考材料夏商周的参考材料 一 大禹治水一 大禹治水 志高任重志高任重 禹为鲧之子 又名文命 字高密 相传生于西羌 今甘肃 宁夏 内蒙南部一带 后随父迁徙于崇 今河南登封附近 尧时被封为夏伯 故又称夏禹或伯 尧在位的时候 黄河流域发生了很大的水灾 庄稼被淹了 房子被毁了 老百姓只好 往高处搬 不少地方还有毒蛇猛兽 伤害人和牲口 叫人们过不了日子 尧召开部落联盟会议 商量治水的问题 他征求四方部落首领的意见 派谁去治理洪 水呢 首领们都推荐鲧 音 尧对鲧不大信任 首领们说 现在没有比鲧更强的人才啦 你试一下吧 尧才勉 强同意 鲧花了九年时间治水 没有把洪水制服 因为他只懂得水来土掩 造堤筑坝 结果洪水冲塌了堤坝 水灾反而闹得更凶了 舜接替尧当部落联盟首领以后 亲自到治水的地方去考察 他发现鲧办事不力 就把 鲧杀了 又让鲧的儿子禹去治水 禹改变了他父亲的做法 用开渠排水 疏通河道的办法 把洪水引到大海中去 他和 老百姓一起劳动 戴着箬帽 拿着锹子 带头挖土 挑土 累得磨光了小腿上的毛 经过十三年的努力 终于把洪水引到大海里去 地面上又可以供人种庄稼了 禹新婚不久 为了治水 到处奔波 三次经过自己的家门 都没有进去 有一次 他 妻子涂山氏生下了儿子启 婴儿正在哇哇地哭 禹在门外经过 听见哭声 也忍着真心没 进去探望 当时 黄河中游有一座大山 叫龙门山 在今山西河津县西北 它堵塞了河水的去 路 把河水挤得十分狭窄 奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡 常常溢出河道 闹起水灾 来 禹到了那里 观察好地形 带领人们开凿龙门 把这座大山凿开了一个大口子 这样 河水就畅通无阻了 大禹治理黄河时有三件宝 一是河图 二是开山斧 三是避水剑 传说河图是黄河水 神河伯授给大禹的 河伯传说河伯传说 古时候 在华阴潼乡有个叫冯夷的人 不安心耕种 一心想成仙 他听说人喝上一百 天水仙花的汁液 就可化为仙体 于是就到处找水仙花 用心 爱心 专心2 大禹治理黄河之前 黄河流到中原 没有固定的河道 到处漫流 经常泛滥成灾 地 面上七股八道 沟沟汊汊全是黄河水 冯夷东奔西跑找水仙花 就常渡黄河 跨黄河 过 黄河 常 和黄河打交道 转眼过了九十九天 再找上一棵水仙花 吮吸一天水仙花的汁液 就可成仙了 冯夷很得意 又过黄河去一个小村庄找水仙花 这里的水不深 冯夷趟水过 河 到了河中间 突然河水涨了 他一慌 脚下打滑 跌倒在黄河中 活活被淹死 冯夷死后 一肚子冤屈怨气 咬牙切齿地恨透了黄河 就到玉帝那里去告黄河的状 玉帝听说黄河没人管教 到处横流撒野 危害百姓 也很恼火 他见冯夷已吮吸了九十九 天水仙花的汁液 也该成仙了 就问冯夷愿不愿意去当黄河水神 治理黄河 冯夷喜出望 外 满口答应 这一来可了却自己成仙的心愿 二来可报被淹死之仇 冯夷当了黄河水神 人称河伯 他从来没有挨过治水的事儿 一下子担起治理黄河的 大任 束手无策 发了愁 咋办呢 自己道行浅 又没什么法宝仙术 只好又去向玉帝讨 教办法 玉帝告诉他 要治理好黄河 先要摸清黄河的水情 画个河图 有黄河的水情河 图为依据 治理黄河就省事多啦 河伯按着玉帝的指点 一心要画个河图 他先到了自己的老家 想找乡亲们帮帮忙 乡亲们都讨厌他好逸恶劳 没人答理他 他找到村里的后老汉 讲了他治理黄河的大志 后老汉见他如今成了仙 要给百姓们办点好事 就答应帮帮他 从此 河伯和后老汉风里 来雨里去 跋山涉水 察看黄河水情 两个人一跑就是好几年 硬是把后老汉累病了 后 老汉只有回去 剩下河伯继续沿黄河察看水情 分手时 后老汉再三嘱咐河伯 干事要干 到底 不要中途而废 画好图就动手治理黄河 人手不够 他说服乡亲们帮忙 查水情 画河图 是个苦差事 等河伯把河图画好 已年老体弱了 河伯看着河图 黄河哪里深 哪里浅 哪里好冲堤 哪里易决口 哪里该挖 哪里该堵 哪里能断水 哪 里可排洪 画得一清二楚 只可叹自己没有气力去照图治理黄河了 很伤心 河伯想想 总有一天会有能人来治理黄河的 那时 把河图授给他 也算自己没有白操心 河伯从此就在黄河底下安度晚年 再没有露面 不料 黄河连连涨水 屡屡泛滥 百姓们 知道玉帝派河伯来治水 却不见他的面 都骂河伯不尽职尽责 不管百姓死活 后老汉在病床上天天盼河伯 一晃好些年不见面 他对治理黄河的事不放心 要去找 河伯 他儿子叫羿 射箭百发百中 无论后老汉如何讲 羿不让他去找河伯 后老汉不听 儿子劝阻 结果遇上黄河决口 被冲走淹死 连尸体都没找到 后羿非常恨河伯 咬着牙 说 早晚要把河伯射死 用心 爱心 专心3 后来 到了大禹出来治水的时候 河伯决定把黄河河图授给他 这一天 河伯听说大禹带着开山斧 避水剑来到黄河边 他就带着河图从水底出 来 寻找大禹 河伯和大禹没见过面 谁也不认谁 河伯走了半天 累得正想歇一歇 看 见河对岸走着一个年轻人 这年轻人英武雄伟 想必是大禹 河伯就喊着问起来 喂 你是谁 对岸的年轻人不是大禹 是后羿 他抬头一看 河对岸一个仙风道骨的老人在喊 就 问道 你是谁 河伯高声说 我是河伯 你是大禹吗 后羿一听是河伯 顿时怒冲心头 冷笑一声 说 我就是大禹 说着张弓搭箭 不问青红皂白 嗖 地一箭 射中河伯左眼 河伯拔箭捂眼 疼得直流虚汗 心里骂道 混帐大禹 好不讲道理 他越想越气 就去撕那幅水情图 正在这时 猛地传来一声 大喊 河伯 不要撕图 河伯忍痛用右眼一看 对岸一个头戴斗笠的人 拦住了后羿 这个人就是大禹 他知道河伯画了幅黄河河图 正要找河伯求教呢 后羿推开大禹 又要 搭箭张弓 大禹死死拽住他 把河伯画图的艰辛讲了 后羿才后悔自己冒失莽撞 射瞎了 河伯的左眼 后羿随大禹一同趟过河 后羿向河伯承认了过错 河伯知道了后羿是后老汉的儿子 也没多怪罪 大禹对河伯说 我是大禹 特地来找你求教治理黄河的办法哩 河伯说 我的心血和治河办法都在这张图上 现在授给你吧 大禹展图一看 图上密密麻麻 圈圈点点 把黄河上上下下 左左右右的水情画得一 清二楚 大禹高兴极啦 他要谢谢河伯 一抬头 河伯跃进黄河早没影了 大禹得了黄河水情图 日夜不停 根据图上的指点 终于治住了黄河 位于山西省芮 城县东南 5 公里的黄河岸边的神柏峪 相传是大禹勘察水情 并在河边的柏树上拴马歇脚 的地方 后人在此处河边修建了一座禹王庙 以示纪念 殚精竭虑殚精竭虑 在浙江省绍兴市的会稽山下 人们还修建了大禹的陵墓 禹陵 以纪念他的丰功伟 绩 在大禹治水的过程中 留下了许多感人的事迹 相传他借助自己发明的原始测量 工具 准绳和规矩 走遍大河上下 用神斧劈开龙门和伊撅 凿通积石山和青铜峡 使 河水畅通无阻 他治水居外 13 年 三过家门而不入 连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚 不畏艰苦 身先士卒 腿上的汗毛都在劳动中被磨光了 他是中国历史上第一位成功地治 用心 爱心 专心4 理黄河水患的治水英雄 春秋战国时期 各国之间经济文化不断交流 各种能够论著异曲纷呈 关于河事的记 载也逐渐曾加 成书于战国时期的 禹贡 一书就是一本专门记述地理情况的书 该书以 大禹治水的故事为依托 按 九州 的地理区域 对中国的山脉 河川 疆界 贡赋等作 了较为详细的描述 后代的人都称赞禹治水的功绩 尊称他是大禹 舜年老以后 也像尧一样 物色继承人 因为禹治水有功 大家都推选禹 到舜 一死 禹就继任了部落联盟首领 这时候 已到了氏族公社后期 生产力发展了 一个人生产的东西 除了维持自 己的生活 还有了剩余 氏族 部落的首领们利用自己的地位 把剩余产品作为自己的私 人财产 变成氏族的贵族 有了剩余的产品 部落和部落之间发生战争 捉了俘虏 不再 把他们杀掉 而把他们变成奴隶 为贵族劳动 这样 就渐渐形成奴隶和奴隶主两个阶级 氏族公社开始瓦解 由于禹在治水中的功绩 提高了部落联盟首领的威信和权力 传说禹年老的时候 曾经到东方视察 并且在会稽山 在今浙江绍兴一带 召集许多部落的首领 去朝见禹的 人手里都拿着玉帛 仪式十分隆重 有一个叫做防风氏的部落首领 没有到会 禹认为怠 慢了他的命令 把防风氏斩了 这说明 那时候的禹已经从部落联盟首领变成名符其实的 国王了 禹原来有个助手叫做皋陶 音 曾经帮助禹治理政事 皋陶死后 皋陶的儿子伯益也做过禹的助手 按照禅让的制度 本来是应该让伯益做禹的继承人的 但是 禹死以后 禹所在的夏部落的贵族却拥戴禹的儿子启继承了禹的位子 这样一来 氏族公社时期的部落联盟的选举制度正式被废除 变为王位世袭的制度 我国历史上第一个奴隶制王朝 夏朝出现了 功德永存功德永存 在我国到处都有关于大禹的遗迹和传闻 安徽怀远县境内有禹墟和禹王宫 陕西韩城 县有禹门 山西河津县城有禹门口 山西夏县中条山麓有禹王城址 河南开封市郊有禹王 台 禹县城内有禹王锁蛟井 湖北武汉龟山东端有禹功矶 湖南长沙岳麓山巅有禹王碑 甚至远在西南的四川南江县还建有禹王宫 而河南洛阳更有大禹开凿龙门的传说 这些遍 用心 爱心 专心5 布中国的大禹遗迹 记刻着大禹的丰功和人们的思念 大禹是我国古代伟人中最受人们崇 敬的一个 据考证 当时大禹治水的地区 大约在现在的河北东部 河南东部 山东西部 南部 以及淮河北部 一次 他们来到了河南洛阳南郊 这里有座高山 属秦岭山脉的余脉 一 直延续到中岳嵩山 峰峦奇特 巍峨雄姿 犹如一座东西走向的天然屏障 高山中段有一 个天然的缺口 涓涓的细流就由隙缝轻轻流过 但是 特大洪水暴发时 河水就被大山挡 住了去路 在缺口处形成了游涡 奔腾的河水危害着周围百姓的安全 大禹决定集中治水 的人力 在群山中开道 艰苦的劳动 损坏了一件件石器 木器 骨器工具 人的损失就 更大 有的被山石砍伤了 有的上山时摔死了 有的被洪水卷走了 可是 他们仍然毫不 动摇 坚持劈山不止 在这艰辛的日日夜夜里 大禹的脸晒黑了 人累瘦了 甚至连小腿 肚子上的汗毛都被磨光了 脚指甲也因长期泡在水里而脱落 但他还在操作着 指挥着 在他的带动下 治水进展神速 大山终于豁然屏开 形成两壁对峙之势 洪水由此一泻千 里 向下游流去 江河从此畅通 大禹因治水有功 被大家推举为舜的助手 过了十七年 舜死后 他继任部落联盟首 领 后来 大禹的儿子启创建了我国第一个奴隶制国家 夏朝 因此 后人也称他为夏 禹 夏禹死后就葬在茅山 后人因禹曾在这里大会诸侯 计功行赏 所以把茅山改名为会 稽山 这就是绍兴大禹陵的由来 而今的禹陵背负会稽山 面对亭山 前临禹池 1979 年 重建大禹陵碑亭一座 飞檐翘角 矗立于甬道尽头 内立明朝人南大吉书写的 大禹陵 巨碑一块 亭周古槐蟠郁 松竹交翠 幽静清雅 亭南有禹穴辨亭和禹穴亭 是前人考辨 禹的墓穴所在之处 大禹为民造福 永远受到华夏子孙称颂 大禹刻苦耐劳的精神 永远为炎黄后裔怀念 人们来到绍兴 总忘不了去市东南的大禹陵观瞻 至于大禹治水治的是哪条 水 如何治法 传统的说法似有夸大之处 传说中的龙 门 在陕西韩城与山西河津之间 黄河至此 两岸峭壁陡立 十分险要 相传这里是大禹 凿开的 所以龙门又称禹门口 但按夏代的施工技术水平 绝对完成不了这么大的工程 又传说大禹根据不同的水系 划天下 全国 为九州 其实夏代初期的疆域绝没有如此之大 许多传说 都不免互相矛盾 难以自圆其说 新说是 大禹治水 治的并不是滔滔的长江 黄河之水 那时的洪水实在是海侵 就 是海平面上升 海水倒灌到陆地上来 这是世界性的 所以许多民族都有被洪水所淹的传 说 洪水退后 地面一片淤泥 不加以治理 就不便耕种 大禹所治理的 正是这种田间 用心 爱心 专心6 水渠的管理 这和孔子所说的 尽力乎沟洫 是大致符合的 孟子 滕文公 中说 当尧之时 洪水横流 泛滥于天下 当尧之时 水逆行 泛滥于中国 中华大地 上的江河 大都是发源于西部 滚滚东流 不论水大水小 都不会是 横流 逆行 只有在海侵时 海水由东向西倒灌 才会出现 横流 逆行 的现象 传统的说法是 舜命鲧治水 鲧只懂得堙 填之法 失败后为舜所杀 鲧之子禹接受 父亲治水失败的教训 改用疏导之法 终于成功 史实并不如此简单 鲧也不会如此之笨 失败或者成功总是由多种因素所造成 国语 等古籍就说过大禹治水也是用的堙 填之 法 二 姜太公二 姜太公 姜子牙 姜姓 吕氏 名望 字子牙 号飞熊 也称吕尚 商朝末年人 其始祖四岳 伯夷佐大禹治水有功而被封于吕地 因此得吕氏 姜子牙出世时 家境已经败落了 所以 姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫 也开过酒店卖过酒 聊补无米之炊 但姜子牙人 穷志不短 无论宰牛也好 还是做生意也好 始终勤奋刻苦地学习天文地理 军事谋略 研 究治国安邦之道 期望能有一天为国家施展才华 姜太公是齐国的缔造者 周文王倾商武 王克殷的首席谋主 最高军事统帅与西周的开国元勋 齐文化的创始人 亦是中国古代的 一位影响久远的杰出的韬略家 军事家与政治家 历代典籍都公认他的历史地位 儒 道 法 兵 纵横诸家皆追他为本家人物 被尊为 百家宗师 昭烈武成王昭烈武成王 姜子牙姜子牙 姜太公在我国历史上是一位高寿的人 姜太公死后 返周而葬 葬于文王 武王 的陵墓旁 当时周朝规定 姜太公五世之内皆返周而葬 五世之后才能葬于齐地 在唐宋 以前 姜太公被历代皇帝封为武圣 唐肃宗封姜太公为武成王 宋真宗时 又封姜太公为 昭烈武成王 到了元朝时期 民间对姜太公增加了一些神话传说 到明代万历年间 许仲 琳创作了 封神演义 小说 从此 姜太公由人变成了神 并且为民间广为信奉 姜太公钓鱼姜太公钓鱼 姜子牙是中国古代历史上一位著名人物 同时他在道教和民间的地位也较高 他 出身贵族家庭 祖先的封地叫吕 所以他又被称为吕尚 姜子牙生于宛西 今日的河南南阳 西部一带 自幼聪慧 据说 他还能预测世界上将要发生的大事 当时姜子牙所在的王朝商朝的纣王是一个残暴的人 他统治期间战争不断 为了 躲避战乱 姜子牙到中国北方的辽宁隐居了 40 年 后来又来到西北陕西省的终南山 在那 里 他经常到渭河去钓鱼 可是 3 年中他却一条鱼也没有钓到 而且他的鱼钩还是直的 用心 爱心 专心7 人们都嘲笑他 他却无动于衷 所以在中国有一句成语叫姜太公钓鱼 愿者上钩 神奇的 是 后来他果然钓到一条鱼 在鱼的肚子里有一本兵法书 更巧合的是 当天晚上 周王 朝 公元前 11 世纪 8 世纪 的姬昌周文王做了一个梦 梦见一位高人 第二天 他就遇 到了姜子牙 姜子牙向周文王讲述了自己的身世 文王当时正为了打败敌人建立王朝而搜 罗人才 所以就对他说 我的先祖太公早就寄希望于你了 因此 后人又称他为太公望 在民间一般称他为姜太公 文王给他以极高的地位 并在他的帮助下 消灭了商朝 在以 后的中国各朝代都为他建立了神庙 而道家也传说他升天成仙了 一 姜太公生平及其出生地之历史考证 姜太公为炎帝神农氏 54 世孙 伯夷 36 世孙 为周文王 武王 成王 康王四代 太师 齐王 妻名申姜 共有 13 子 丁 壬 年 奇 枋 绍 骆 铭 青 易 尚 其 佐 女邑姜封周武王妃 皇后 公元前 1211 年 殷朝庚丁八年已酉年出生于今山东省日 照市 公元前 1072 年戊辰年 周康王六年 卒于周首都镐京 岁寿 139 岁 陵冢位于陕西 省咸阳市周陵乡 距离文王陵 1 公里 山东省淄博市临淄姜太公祠内设有衣冠冢 姜太公半生寒微 择主不遇 飘游不定 但他能动心忍性 观察风云 等待时机 终遇明主 辅佐姬昌 修德振武 以求兴周 周武王伐纣 太公为军师 牧野大战 灭商 盛周 立了首功 周初分封 姜太公被封为齐国君主 他治国有方 创建了泱泱大国 遗 风犹存 累世相续 为后来的齐桓公 九合诸侯 一匡天下 成为五霸之首而奠定了基础 关于姜太公的出生地 文献记载不一 主要是东海说和河内说 孟子 离娄上 说 伯夷辟纣 居北海之滨 太公辟纣 居东海之 滨 二老者 天下之大老也 吕氏春秋 首时 篇说 太公望 东夷之士也 高诱 注 吕氏春秋 首时 篇说 太公望 河内人也 后汉书 郡国三 注引 博物记 云 太公吕望所出 今有东吕乡 又钓于棘津 其浦今存 水经注 汶水 云 汶水 又北过淳于县西 故夏后氏之斟灌国也 周武王以封淳于公 号曰淳于国 水经注 齐乘 云 莒州东百六十里有东吕乡 棘津在琅邪海曲 太公望所出 水 经注 引太公庙碑文曰 太公望 河内汲人 究竟何说为确 据史籍和当代有关专家的 考辨 认为东海说根据较为确凿 东吕乡当为姜太公出生地 古代吕 莒本为一字 莒为 周代国名 即为现在山东省莒县 东吕乡 东吕里在莒城东面 今属山东省日照市 汉张 华 博物志 明确标出 海曲城有东吕乡东吕里 太公望所出也 西汉的 海曲 则为 现在的 日照 今人杨伯峻对姜太公里籍作了具体的考辨 他说 阎若璩 四书释地续 用心 爱心 专心8 云 后汉琅邪国海曲县 刘昭引 博物记注 云 太公吕望所出 今有东吕乡 又钓于 棘津 其浦今存 又于清河国广川县棘津城 辨其当在琅邪海曲 此城殊非 余谓海曲故 城 通典 称在莒县东 则当日太公辟纣居东海之滨即是其家 汉崔瑗 晋卢无忌立 齐 太公碑 以为汲县人者 误 孟子译注 离娄上 所论有据 甚确 就是说 姜太公 的出生地当今山东省东部黄海之滨的日照 莒县一带 亦正是司马迁所说的 东海上人 之义 据齐国国都 当今的山东省淄博市临淄区史记记载姜太公出生地为现今日照市 据 姜太公分支后裔卢氏宗亲世界研究会 含韩国等国外卢氏 史记记载 姜太公出生地为山 东日照市 当今中国研究姜太公的最高权威之一 中国国防大学著名教授 姜太公后裔姜 国柱先生 经多年研究考证 确认姜太公出生地为山东省日照市 还需要说明的是 在四千年前 日照市两城镇 距市区十八公里 是亚洲最大的 城市 这是美国考古专家组同山东大学在实地联合考察半年之久得出的结论 作为一代伟 人姜太公出生在这样的文化发达地区 应更合乎情理 经综合考证分析认为 姜太公出生 地应为山东省日照市 水经注 引太公庙碑文曰 太公望 河内汲人 吕氏春秋 首时 篇说 太公望 河内人也 史记 齐太公世家 太公望吕沿者 东海上人 卫辉市在民 国以前属河内郡 1988 年以前叫汲县 卫辉附近有 东海 这个地名 有碑文为证 西晋 汲郡出土的专载姜太公为 魏之汲邑人 卫辉市太公泉镇吕村 二 姜太公的历史地位 姜太公一生坎坷多磨而又轰轰烈烈 神秘莫测 确实称得上是奇人 奇事 奇男 子 综观太公一生的建树 无论从军事 政治 经济思想等方面 都有卓越贡献 其中尤 以军事最着 所以太史公言 后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋 称得上兵家之鼻祖 军事之渊薮 姜太公是中国历史上一位全智全能的人物 也是中国文艺舞台上一位 高 大 全 的形象 还是中国神坛上一位居众神之上的神主 作为宗教的神仙 他是武神 智神 被奉为 太公在此 百无禁忌 的护佑神灵 周朝从古公亶父起 就盼望能得到一个圣人 一位武能安邦 文能治国的贤才 来辅助周国实现灭殷兴周的任务 所以名太公为 太公望 到武王执政时 又以 师尚父 相称 尊宠权贵无以复加 文王所命太公之 师 即 太师 是西周王朝 三公 中的最 高长官 既主军 也问政 时有 天下三分 其二归周者 太公之谋计居多 之言 足见 太公在周朝中的地位之重 用心 爱心 专心9 姜太公是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治 军事家 一直受历代统治者崇尚 这在 诗经 等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多 唐太宗即位后 外夷相侵 内患未除 政局动乱 国家面临着百乱待治 百废待 兴的情况 为了达到 安人理国 的目的 便自称他是姜太公的化身 便在磻溪建立太公 庙 他用这一举动告诉人们 他要象周文王访贤并重用姜太公那样的贤臣良将 他后来果 然得到了一大批治世理国的人才 终于实现了 贞观之治 唐玄宗为求国内安宁 需要像 姜太公那样披肝沥胆 呕心沥血 忠贞不二的勤勉事主的人才 便于开元十九年 公元 731 年 敕令天下诸州各建一所太公庙 并要求以张良配享 在春秋仲秋月上戊日祭祀 每当发兵出师或各将领及文武举人应诏 都要先去太公庙拜谒 开元二十七年 公元 739 年 追谥姜太公为 武成王 成为中华民族 武 圣人 宋神宗熙宁五年 公元 1072 年 为抵御外冠入侵 下令要求各军事将领必读 太公兵法 司马迁在 史记 中说 周西 伯昌之脱羑里 与吕尚阴谋修德以倾商政 其事多兵权与奇计 故后世之言兵及周之阴权 皆宗太公为本谋 这就确立了姜太公是中华民族创立韬略理论开山祖的地位 1972 年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的 六韬 残简 来校勘今天 存世的各种 六韬 版本和本注 说明了 六韬 一书 在汉武帝以前就流行开了 否定 了 六韬 是古人伪托吕尚所着的怀疑 进一步证实了姜太公在军事理论上的著述是真实 的 他在军事理论方面 在政治 经济斗争的策略思想方面 都为子孙后代留下了不可磨 灭的丰富的遗产 人们称他是兵家权谋思想的始祖是当之无愧的 中国古代的兵论 兵法 兵书 战策 战术等一整套的军事理论学说 就其最早 发端 形成体系 构成学说来说 都始自齐国 源自太公 所以说太公为兵家宗师 齐国 兵圣 中国武祖是当之无愧的 可以说 没有太公理论及其所建立的齐国兵家 则不会有 如此博大精深 智谋高超 理论完整 源远流长 绵延不断 影响巨大的中国兵学理论学 说 今天 我们在研究中国古代的治国方略 用兵之道时 不能不重视太公的杰出贡献 思想价值 中国古今著名的军事家孙武 鬼谷子 黄石公 诸葛亮等都学习吸收了太公 六韬 的精华 太公的文韬武略被当今世界上的政治 经济 管理 军事 科技等各个 领域所借鉴 太公治国 确立了 因其俗 简其礼 通商工之业 便鱼盐之利 的治国方针 在齐国数百年的发展史上 代代相传 产生了巨大的影响 确立了齐文化的历史地位 太公已去世 3000 余年了 人民处于崇拜他的高尚人格 悼念他的丰功伟绩 以朴 实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他 说他曾在昆明山学道 后奉师命下山助周灭商 用心 爱心 专心10 灭商之后又奉师命发榜封神 这在 太平御览 和 封神记 等书上逐步把他神化了 到 了明代许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编着了一部 封神演义 把他说成是管 天下所有神的神了 太公的神奇和威严 成为驱邪扶正的偶像了 这些虽然超出了历史的 真实 但却反映出姜太公在人们心目中的崇高地位 三 姜太公思想 吕尚 姜太公 的文治武略影响深远 他不仅是开创西周的功臣 而且辅佐文王 武王 成王 康王四朝之元老 积累了丰富的治国经验 推动了社会的发展和进步 他的 思想 理论 实践博大精深 1 韬略鼻祖 千古武圣 姜太公作为中国韬略鼻祖 千古武圣 其文韬武略 经国治军 理民化俗之论 之策 之术 都为后人奠定了良好的基础 并为华夏民族所称颂 效法 兵圣 孙武及其 孙子兵法 饮誉中外 堪称兵法之集大成者 其军事思想亦 不乏借鉴太公谋略之处 举例说明 如 孙子兵法 虚实篇 有 出其所必趋 趋其所不 意 之句 而以反映姜太公军事思想的 六韬 论着中 文韬 兵道 记载即有 兵胜之 术 密察敌人之机而速乘其利 复疾击其不意 之句 孙子兵法 计篇 中 将者 智 信 仁 勇 严也 与 六韬 龙韬 论将 中 将有五材十过 五材者 勇 智 仁 信 忠也 相近 孙子兵法 计篇 称 兵者 国之大事也 死生之地 存亡之道 不 可不察也 夫将者 国之辅也 辅国则国必强 辅隙则国必弱 而 六韬 龙韬 论将 亦言 故兵者 国之大事 存亡之道 命在于将 将者 国之辅 先王之所重也 等等 有关姜太公军事思想的著作有 六韬 阴符经 太公兵法 太公金匮 等 但现存甚少 其军事韬略 战争谋略 战法战术 军队建设 战争准备等思想的高明 深 邃 可贵之处 就在于他的全面性 创造性 开拓性 他不是单纯地就军事而论军事 而 是从哲人智能的高度 以聪明政治家的眼光 将政治与军事 治国与理军紧密地结合起来 融为一体加以论述 这就使他的军事韬略 谋略颇具全面性 深刻性 精辟性 因而为历 代的哲学家 政治家 军事家所推重 并产生了巨大的影响 六韬 作为中国古代伟大的 军事著作 在宋代被列为 武经七书 之一 作为武学教本 成为武将们必读的兵书 二 千多年来 六韬 与其它 武经 一样 从先秦至现代 不断有人注释 讲解 校勘 阐 扬 挖掘其思想宏旨奥义 吸取其思想精华 经久不衰 至今愈盛 充分展现了其光辉的 思想价值和不朽的生命力 我们应当珍惜这份宝贵的历史文化遗产 使之在新时代更加辉 煌 用心 爱心 专心11 2 权谋思想 六韬 文韬 文师 最后有一段姜太公的话 太公曰 天下非一人之天下 乃天下人之天下也 同天下之利者则得天下 这是太公 阴谋修德以倾商政 灭商兴周 的最大的也是最根本的权谋思想 因为 最大的权谋莫过于推翻商朝 建立周朝 奇取和 建立国家政权是军事谋略的根本 这一思想 除 文师 外 在 发启 文启 顺启 等篇中也都反复论述这个道理 太公被封齐 建立齐国之后 推行的根本方针也是 天下 非一人之天下 乃天下人之天下也 的思想 可以看出 姜太公认为 人的本性是恶死而 乐生 好德而归利 能给予人以生利的是道义 能行仁义道德者 则能使天下人归服 因 此 国君应当以天下之利为利 以天下之害为害 以天下之乐为乐 以天下之生为务 只 有以仁义道德为天下兴利除害 使天下人与之共利害 同生死 共忧患 共苦乐 这样便 可以收揽 固结民心 使万民归心 欢心 基于这种认识 六韬 强调国君要行仁修德 泽及百姓 不可暴民 虐民 为已而害民 只有这样 人民才能与国君同舟共济 拥戴国 君 本思想亦在齐国的实践中贯彻 实现了这一思想 这是其它所有军事谋略家所没有的 可见 六韬 一书的上述内容 与姜太公的军事谋略思想相符 3 爱民思想 爱民之道 就是以仁义之道 修德惠民 使民和服 如太公所言 敬其众 合 其亲 敬其众则合 合其亲则喜 是谓仁义之纪 无使人夺汝威 因其明 顺其常 顺者 任之以德 逆者绝之以力 敬之无疑 天下和服 就是说 要尊重民意 敬爱民众 聚合 宗亲 行仁举义 就会受到民众的拥护爱戴 这样使天下和服 就可以守土 固国而王天 下 因此 威服天下者 不必专任武力 不可横暴百姓 而要以仁义为本 修德禁暴 这 就是姜太公和 六韬 重视文韬而不轻武略 把经国与治军作为整体而论的高明之处 他 治国安民用仁道 施仁政 重教化 因民俗 顺民情 这就充分表现了姜太公治政的出发 点和归宿地都是为了爱民 六韬 文韬 国务 云 太公曰 利而无害 成而无败 生而无杀 与而无夺 反而无苦 喜而无怒 从上我们不难看出 爱民 思想之深 在先秦军事 政治和诸侯君中 也只有姜太公才有如此深刻 爱民 思想 而且 也是由 姜太公在齐立国之后 真正把 爱民 思想贯彻到建国的实践当中去 这就是齐国的富民 政策 4 顺民思想 姜太公深知 民为邦本 民固国兴 的道理 有民则有国 无民则何国可言 因 此 他力倡以民为本 仁政顺民的思想 顺民就是 重民 贵民 如果国君 人臣和各 用心 爱心 专心12 级官吏 不以民为本 以民事为务 而敲剥 残害民众 就会使民众离心离德 离之而去 叛之而反 姜太公通过自己长期生活在民众中的亲自实历 不断观察 精心研究 对于民 为贵 民为本的思想有深刻的认识 并树立了牢固的民本意识 所以他在出山之前和立国 治国之中 都始终坚持以民为本 实行仁政 收服民心 使万民归心 对如何安静 安定 天下 姜太公指出 天有其自己的运行规律 民众有其自己的日常生活事业 君主能与民 众共同安生 天下就安静 民众就安定了 最好的政治是因民俗 顺民心进行治理 其次 是宣传教化 感代民众 民众被教化 受感化 就会服从政令 所以说天道无为而能生长 万物 成就万物 民众无需给予而能自己富庶 这就是对人治理天下的高尚道德 亦是无 为而无所不为的根本道理所在 5 举贤思想 六韬 文韬 中 上贤 举贤 两篇 集中表现了姜太公的重贤 上贤 选 贤 举贤的圣贤治国论及其思想内容 所谓 上贤 就是尊重 崇尚有道德 有才能的人 尊贤尚功是姜太公 国本 的主要内容之一 姜太公认为 作为君主治理国家 必须尊崇 德才兼备的贤人 抑制无才无德的庸人 任用忠实诚信的人 除去奸诈虚伪的人 严禁暴 乱的行为 禁止奢侈的风俗 因此 明君用人应当警惕六种坏事 七种坏人 六种坏事的 危害是 伤王之德 伤王之化 伤王之权 伤王之威 伤功劳之臣 伤庶人 之业 对七种坏人 绝对不可信用 即 勿使为将 勿与谋 勿近 勿宠 勿使 禁之 止之 这就堵死了坏人干坏事 危国家 害民众的路径 六韬 文韬 上贤 云 太公曰 得贤将者兵强国昌 不得贤将者 兵弱 国亡 举贤思想 在姜太公建立齐国之后 又正式列入建国方针之一 即 举贤而上功 6 六守三宝 姜太公的理财富国 富民足民的发展经济的思想主张是全面而周到 精辟而深刻 的 六韬 文韬 六守 载 太公曰 人君有六守三宝 六守 仁 义 忠 信 勇 谋 三宝 大农 大工 大商谓之三宝 农一其乡则谷足 工一其乡则器足 商一其乡则 货足 三宝各安其处 民乃不虑 无乱其乡 无乱其族 臣无富于君 都无大于国 六守 长则群昌 三宝完则国安 这三宝在齐立国之后 也是列入建国方针之一 即 通商工之 业 便鱼盐之利 农工商同时发展 重点又是发展工商业 因而 后来的齐国才发展或为 一个民富 国强的大国 姜太公在 三宝并重 本末并利 上下俱足 广开财源的基础上 提出了他 用心 爱心 专心13 的货币政策 确保财货正常流通 赋税正常缴纳 促进经济发展 市场繁荣 这种开源节 流的经济 货币政策 实为国家经济发展的上策 姜太公深知 农 工 商三业对国计民 生的重要意义 国无农无食不稳 国无工无器不富 国无商无货不活 故要农 工 商并 重 协调发展 使人民有业可从 衣食饱暖 器具足用 财货流通 财政充裕 姜太公的 三宝 思想 不仅是周朝经济发展的基本方针政策 而且为齐国的强大奠定了政治 物 质基础 此发展经济的指导思想 延续至当今世界 7 九府圜法 姜太公的货币政策 主要是他制定的九府圜法 所谓 九府圜法 颜师古 注 云 周官 大府 玉府 内府 外府 泉府 天府 职内 职金 职币皆掌财币之官 故云九府 圜谓均而通也 姜太公所建立的 九府圜法 是用行政手段保证财货的均衡 流通和合理出入 使钱币与布帛不断流通 聚散适宜 无积滞 无匮乏 国以之富 民以 之足 九府 是 掌财币之官 查 周礼 的 九府 之职能 就在于 通货币 易 有无 姜太公的财政经济政策和金融管理制度 不仅为周朝的经济管理 经济监督 赋 税收纳 货物保藏等建立了完整 严密的管理体系 管理制度 而且为齐国的强大 为齐 桓公和管仲的 九合诸侯 一匡天下 的霸业奠定了基础 姜太公的生财之道 理财之策 即开源节流之制 是富民强国之道 为万世治国兴邦之正道 万事不易之治道 故为万世 法 四 千秋功业 后人称赞 姜太公的道德功业 为后人所推崇 称颂 有人把他由人变为神 列入神仙之首 说他能呼风唤雨 使神役鬼 有人把他尊为 兵家鼻祖 齐人称他为 天齐至尊 等等 历代文人墨客 哲人智士 兵家武士 都在诗词文论 兵书战策中 抒发情怀 称赞有加 他们或观太公留下的历史遗迹而抒发已志 或以太公事迹为据而引申已论 颂扬其功 在 诗经 大明 中写道 牧野洋洋 檀车煌煌 驷騵彭彭 维师尚父 时维鹰扬 凉彼武王 肆伐大商 会朝清明 在诸多赞诗中 对姜太公一生功绩给予高度概括 评价的要算 封神演义 的作 者许仲琳的 姜元帅赞 六韬留下成王业 妙算玄机不可穷 用心 爱心 专心14 出将入相千秋业 伐罪吊民万古功 运筹帷幄欺风后 燮理阴阳压老彭 亘古军师为第一 声名直并泰山隆 对姜太公一生的千秋功业 不仅诗词歌颂 而且经史文论 多有盛赞 对姜太公人们不仅重视他的著作和智能的价值 还十分尊崇他高尚的人格和不懈 奋斗的精神 怀念他对正义 对文明的孜孜追求 困难 他不退却 不屈辱 不低头 饥 饿 也不理会 沉沦 他不屈服 年高 他不服老 而对自己的理想 信念和追求毫不动 摇 是有志不嫌年高 大器晚成 使老者奋 的典范 他永远是中华儿女的自豪和骄傲 在历史悠久 源远流长 延绵不断的中华民族传统思想文化中 齐鲁文化是主要 来源 集中代表了炎黄这一思想体系的传统文明 在远古时代 炎帝 黄帝为首的两个部 落 已开始结合 经过漫长的历史发展 已融合成为一个民族 在周初 代表这两个部族 的两个伟大历史人物 一个是封于齐国的炎帝后裔姜太公 一个是封于鲁国的黄帝后裔周 公旦 我们说 假如没有周公的文韬和姜太公的武略 作为 小邦周 是很难战胜 大国 殷 的 即使是战胜了 也难以巩固 并创造出那样灿烂辉煌的周代文明 现在我们以实 事求是的态度 认真研究姜太公的思想 正确评价姜太公的功业 对于深入研究探讨中华 民族历史文化 尤其占其主流的齐鲁文化具有十分重要的意义 姜太公享年考 姜太公是殷周交替时的一个关键人物 以往 有关他的享年 从八九十岁到一百 三四十岁 什么说法都有 究其原因 除了文献记载的有限 更重要的还是缺少一个可 资参照的年表 另外 有关周文王等人的年龄问题 也有类似的情况 且与太公享年的研 究有着密切的联系 现在好了 夏商周断代工程找回了一个 失落的年表 我们正可 据以进行新的探索 同时 由于我们的研究 只能算作断代工程的 拾余 所以 也可从 一个侧面对 新年表 的正确性和适用程度 起到一定的检验作用 一 太公享年的大体范围 春秋以前的史料 如 尚书 易经 诗经 甲骨文 金文等 没有明确涉及 太公年龄的内容 战国至两汉的著述 多把初见周文王时的姜太公 说成是一位老者 尽 管在形容老的程度上各有不同 如 荀子 和 韩诗外传 里就说 初见文王时的太公是 夫人行年七十有二 浑然而齿堕矣 尉缭子 里说 太公望 年过七十 及遇文王 孟子 说 太公和叔齐 二老者 天下之大老也 楚辞 说 太公九十乃显荣兮 诚未遇其匹合 史记 说 盖太公之卒 百有余年 淮南子 说 吕尚使老者奋 用心 爱心 专心15 项托使婴儿衿 以类相慕 说苑 里有太公望 七十而相周 九十而封齐 等等 然而 近日见到网上有一篇名为 姜太公之高寿 的文章 见新乡历史文化专栏 却有着完全不同的意见 文中说 顾颉刚先生的 太公望年寿 认为 古文献中记载的姜太公年寿数 都是战国时代齐 国游士的妄谈 太公 原意为 老太爷 但后人误以为太公是长寿之意 正好像彭祖名 字中有 祖 老子姓名中有 老 就误以为彭祖 老子是年逾八百岁 似应为八十岁 的老人 而且从 诗经 大明 牧野洋洋 檀车煌煌 驷原彭彭 维师尚父 时维鹰扬 中所描写的战争场面和搏击的迅勇情况看 九十岁的老人是做不到的 所以顾颉刚推测 姜太公在牧野之战时 年约三十 终于八十岁左右 我们认为 要想深入研究太公的具体享年 首先也需要有一个大致的范围 并且 觉得 说 姜太公在牧野之战时 年约三十 终于八十岁左右 是很难让人信从的 明显 的理由至少有以下四点 首先 说太公高寿 都是战国时代齐国游士的妄谈 不妥 正如我们前面所举 荀子 尉缭子 孟子和屈原 都是战国时人 又都说过太公高寿 但却无一人是 齐国游 士 者 其次 仅据 诗经 大雅 大明 里的诗句 维师尚父 时维鹰扬 的描写 就 认为 姜太公在牧野之战时 年约三十 显然是想象的成分过多了 历史上老当益壮征战 沙场的人不胜枚举 况且 鹰扬 一词 恐怕关键还要落实在一个 率 字上 太公本人 未必一定是要 身先戟斧 的 第三 说 姜太公在牧野之战时 年约三十 实际上也就是说 姜太公在遇文王 之时是二十岁左右 这不但和其它典籍不能相容 也不合情理 比如 太公的阅历和韬略 从何而来 吕牙在殷 和 太公避纣 居东海之滨 该怎么解释 尤其是太公的女儿 邑姜为 周王妃 详后 也都没了着落 第四 史记 齐太公世家 里说 盖太公之卒 百有余年 比起荀子 屈原等 人的说法还要长些 当另有所据 比如齐国的 史记 齐乘 之类 因为 司马迁是 没有可能看到 汲冢书 竹书纪年 里所说 齐太公卒于周康王六年的 总之 把 渭水垂钓 时得遇周文王的姜太公定位成一位老者 并把他的享年 初步定位于百年以上 无论是从情理上推想 还是从史料上参照 都要更妥当些 二 关于文王的在位时限 为了进一步研究姜太公的享年 需要先确定一个 参照系 就是周文王的在位时 用心 爱心 专心16 间 因为 就目前所知 惟独周文王的在位状况 与姜太公的生平有比较明确的 系年 关系 有关周文王的在位情况 尚书 无逸 说 文王受命惟中身 厥享国五十年 吕氏春秋 制乐 说 文王即位八年而地动 已动之后四十三年 凡文王立国五十一 年而终 这是说执政时间长短的 古本竹书纪年 说 文丁 即殷纣王的祖父 十一年 王杀季历 文王的父亲 这是和文王即位有关的记载 有了这两项史料 再参照 断 代工程 的新年表 文丁在位为十一年 即公元前 1112 1102 年 公元前 1101 年其子帝 乙 即帝纣的父亲 即位 我们就可以把文王的在位期限 也定在公元前 1101 1050 年了 另外 对于文王的卒年 也可以直接采用倪德卫先生的研究成果 倪先生依据 逸周书第 二十三小开解 刘歆 世经 等当中的有关天象 所得研究结论也说 文王五十年 是 公元前 1050 年 把文王在位的第五十年定于公元前 1050 年 可使许多事件获得明确而合理的解释 首先是文王改元的时间 以往 有关牧野大战之 十一年 或十三年 是文王十一年 还是武王即位后改元的十一年 一直悬而未决 现在 把文王终年定位于公元前 1050 年 就等于排除了武王即位改元 十一年 的可能性 因为 从公元前 1101 文王即位到公元前 1046 武王克商 中间也就五十五年 是容不下文王执政五十年再加上武王改元 十一年 共六十一年的 四 太公享年考略 要想确定姜太公的享年 我们以为须待讨论的关键问题 实际上主要是三个 一 是太公前往西歧投靠文王时的那一年 年龄是多大 二是那一年是公元前的哪一年 三是 太公卒于何年 先谈第一个问题 荀子 君道篇 里说 夫文王非无贵戚也 非无子弟也 非无便嬖也 倜然乃举太公于州人而用之 岂私之 也哉 以为亲邪 则周姬姓也 而彼姜姓也 以为故耶 则未尝相识也 以为好丽耶 则 夫人行年七十有二 浑然而齿堕矣 接下来 在 韩诗外传 里 亦有 以为娇好耶 则太公年七十二 浑然齿堕矣 等几乎完全相同的文字 不同的仅是把 州人 改成了 舟人 再稍晚 史记滑稽列传 里 也有类似的说法 诗 曰 鼓钟于宫 声闻于外 鹤鸣于皋 声闻于天 苟能修身 何患不荣 太公躬行仁义七十二年 逢文王 得行其说 封于齐 七百岁而不绝 此士之所以日夜 孜孜修学 行道 不敢止也 用心 爱心 专心17 由三宗史料可以看到 在荀况 韩婴和司马迁的心目中 太公见文王时的年龄 都是七十二岁 尤其是荀况 虽为赵人 但曾三作 稷下领袖 其言必定源自齐人或齐典 那么 这一 认定 能和其它有关的典籍相容吗 我们说 可以的 比如 说苑 里有 吕望年七十钓于渭渚 的话 说苑尊贤 里有 太公望 故老妇之出夫也 朝歌之 屠佐也 棘津迎客之舍人也 年七十而相周 九十而封齐 这里 年七十钓于渭渚 年 七十而相周 中的七十 因系整数 故可视其为约数 又如 尉缭子 武议篇 里有 太公望年七十 屠牛朝歌 卖食盟津 过七十余而主不听 人人谓之狂夫也 及遇文王 则提三万之众 一战而天下定 非 武议 安能此合也 这里所说的 过七十余而主不 听 后 及遇文王 也是支持太公投靠文王时是七十二岁的 当然 不同的说法也有 主 要是两种 一种是 太公八十而遇文王 我们以为这种说法比较晚近 其中多有文学夸张 的性质 如李白的 梁甫吟 里 就有 君不见朝歌屠叟辞棘津 八十西来钓渭滨 的句 子 有论者也把其当着史料信从 或是把 姜太公时年八十有三 当作史料应用 就 不足取了 二是有人主张 七十 七十二 七十余 均非具体数字 乃我国古代表 示 至大无极 的一种神秘数字 落实到年龄上 如前所述 认为是古人用以表示年 长的意思 并不能代表姜太公的年龄 太公当时的年龄应更小许多 我们以为 把七十二 岁减少十岁 或者二三十岁 也许并不影响太公老骥伏枥的形象 甚至从生理上说 还更 加合乎常情 比如牧野大战之时他可以更年轻些 然而 仅凭想象得到一个数字 既无新 发现的史料支持 又和现有文献记载相抵触 恐怕也是不足取的 第二 是太公投靠文王的具体年分 据前面 文王在位时间 的讨论可知 机动 的范围并不大 也就是文王被从羑里放归到其卒年 即公元前 1056 1050 共七个年头的初 年或次年 因为 即使排除神话性质的 同梦说 不论 参照 尚书大传 的 羑里营 救说 楚辞 天问 的 屠市偶识说 以及 鬼谷子 忤合第六 的 吕尚三就文王 三入殷 而不能有所明 然后合于文王 等史料 都不难想象得到 太公和文王的相识 并非始于渭水之阳的鱼钓 太公六韬 和 史记周本纪 里说的 太公和文王的初遇 是 因文王做了一个梦 又经卜师占卜 结果果然在荒山野岸遇到了 坐茅以渔 的太公 是 我们今天的人难以信从的 比较之下 还是宁可相信 史记齐太公世家 里的话 言吕尚所以事周虽异然 要之为文武师 周西伯之脱羑里归 与吕尚阴谋修德 以倾商政 其事多兵权奇计 故后世之言兵 及周之阴权 皆宗太公为本谋 周西伯政平 及断虞 芮之讼 而诗人称西伯受命曰文王 伐崇 须密 犬夷 大作丰邑 天下三分其 二归周者 太公之谋计居多 用心 爱心 专心18 另外 在 说苑 指武 篇里 还有细节的记载 文王曰 吾欲用兵 谁可 伐 密须氏疑于我 可先往伐 管叔曰 不可 其君天下之明君也 伐之不义 太公 望曰 臣闻之 先王伐枉不伐顺 伐险不伐易 伐过不伐及 文王曰 善 遂伐密 须氏 灭之也 讨论到此 初步的结论已经有了 即太公投靠文王之年 最大的可能应是 文王从羑里回归的初年 即公元前 1056 年 这年他是 72 岁 72 加上 1056 姜太公应生于 公元前的 1128 年 第三 是太公的卒年 相关的史料主要也是两种 一是 史记 齐太公世家 里 说 盖太公之卒 百有余年 一是 古本竹书纪年 记有 周康王六年 齐太公望卒 今本竹书纪年 记有 周康王六年 齐太公薨 不难看到 司马迁的说法是 盖 字当 头 无从追索 而 竹书纪年 的记载却是定位明确 毫不含糊 问题是 竹书纪年 的 这一记载 可信程度又如何呢 须得作进一步的考证 众所周知 出土于西晋汲郡 今卫辉市 古冢的 竹书纪年 宋代时已经亡佚 今天所流行的本子 无论是 今本 还是 古本 都是后人依据西晋以后的各种史籍汇集 而成 难免真伪互见 参差不齐 不过 所幸的是 有关太公卒年的记载 却是实证仍在 而且来路明确的 所谓实证 就是著名的 齐太公吕望表 碑文 碑文中有 晋 太 康二年 县之西偏有盗发冢而得竹策之书 藏书之年 当秦坑儒之前八十六岁 其 纪 年 曰 康王六年 齐太公望卒 参考年数 盖寿百一十余岁 文中的 康王六年 齐太公望卒 正是今 古二本汇集之源 原碑虽已丢失 但 下真迹一等 的拓片 各大 博物馆均有收藏 所谓来路明确 又包括两个环节 一是该碑的落款清晰 太康十年三 月丙寅朔十九日甲申造 太康十年是公元 289 年 距汲冢被盗的太康二年 一说太康元年 或咸宁五年 中间只有八年 另据 晋书 束皙 荀勖 卫恒等人的列传 汲冢书 原 为 蝌蚪文 竹简 随即被转运收藏到了朝廷秘府 翻译过程有相当的时间 立碑人卢无 忌 应是在京都洛阳的秘府 亲自目验了那支 或为两支 四十字 的牍简 碑文中有 太公之裔孙范阳卢无忌 自太子洗马来为汲令 的文字 可为佐证 二是秦始皇的焚书 坑儒为