2013学年高中语文 第二单元（五）知能优化演练 语文版选修《论语》选读

1 20132013 学年高中语文学年高中语文 知能优化演练知能优化演练 第二单元 五 语文版选修第二单元 五 语文版选修 论语论语 选读选读 一 语段阅读 阅读下面的文字 完成 1 4 题 子曰 弟子 入则孝 出则弟 谨而信 泛爱众而亲仁 行有余力 则以学文 1 6 子曰 参乎 吾道一以贯之 曾子曰 唯 4 15 子出 门人问曰 何谓也 曾子曰 夫子之道 忠恕而已矣 4 15 子贡曰 我不欲人之加诸我也 吾亦欲无加诸人 子曰 赐也 非尔所及也 5 12 子贡曰 如有博施于民而能济众 何如 可谓仁乎 子曰 何事于仁 必也圣乎 尧舜其犹病诸 夫仁者 己欲立而立人 己欲达而达人 能近取譬 可谓仁之方也已 6 30 颜渊 季路侍 子曰 盍各言尔志 子路曰 愿车马衣轻裘与朋友共 敝之而无憾 颜渊曰 愿无伐善 无施劳 子路曰 愿闻子之志 子曰 老者安之 朋友信之 少者怀之 5 26 1 下列各句加点字意义解释都正确的一项 A 出则弟 谨而信 言行不苟 夫子之道 忠恕而已矣 饶恕 B 何事于仁 止 仅仅 如有博施于民而能济众 周济 C 愿无伐善 攻打 盍各言尔志 何不 D 老者安之 使 安逸 百者以一贯之 全 解析 选 B A 恕 待人仁爱宽厚 C 伐 夸耀 D 一 一个观念 2 下列加点字的意义和用法与例句相同的一项是 例句 如有博施于民而能济众 A 泛爱众而亲仁 B 子钓而不纲 弋不射宿 C 敝之而无憾 D 焉能系而不食 解析 选 A A 项 连词 表并列 并且 与例句同 B C D 项均为转折连词 却 3 下列各句的句式不同于其他三项的一项是 A 吾道一以贯之 B 能近取譬 可谓仁之方也已 C 何谓也 D 自经于沟渎而莫之知也 解析 选 B B 项为判断句 其他三项均为宾语前置句 4 将下面文中画线的句子翻译成现代汉语 1 弟子 入则孝 出则弟 谨而信 泛爱众而亲仁 译文 2 2 夫仁者 己欲立而立人 己欲达而达人 译文 答案 1 做子弟的年轻人 在家就要孝顺父母 出门在外就要尊敬兄长 做事一丝不 苟 说话言而有信 博爱民众 亲近仁人 2 所谓仁 是说自己想站得住 于是也使别人站得住 自己想行得通 于是也使别人 行得通 二 语言运用 5 根据下面的要求 补写句子 祖辈传承下来的名言 我们信手拈来 用起来得心应手 有一些名言 原意被误解了 而且一直在误解 误用 比如孔子的话 民可使由之 不可使知之 多年来被理解为 老 百姓只可以被统治和支使 不可以让他们懂知识 有文化 这样的翻译和理解与孔孟之道 有教无类 的宗旨大相径庭 究其原因 是我们理解时把句读搞错了 孔子这句话的正确 断句应该是 句读 理顺了 意思也就明确了 断句 民 可 使 由 之 不 可 使 知 之 用 断句 句意 答案 民可使 由之 不可使 知之 或者 民可 使由之 不可 使知之 老百姓能够受使唤 就任由他们去做 不能够受使唤 就使他们受教育 6 阅读下面的句子 以 生活 理性 感情 为表述主体 写三个句意连贯的比喻 句 要求说出它们与 想象 的关系 想象不是凭空捏造的 而是来源于生活的 是对生活的再认识 同时想象也必须接受深 刻的理性的指导 否则 容易失去正确的方向 而想象的运作乃是强烈感情激发驱动的结果 缺乏激情 也就缺乏想象 生活 理性 感情 答案 示例 生活是想象的基石 源泉 理性是想象的指南针 路标 灯塔 感情则是 想象的发动机 打火石 催化剂 一 基础知识 1 下列句子不含通假字的一项是 A 谨而信 泛爱众而亲仁 B 弟子入则孝 出则弟 C 管仲非仁者与 D 吾其被发左衽矣 解析 选 A B 项 弟 通 悌 尊敬兄长 C 项 与 通 欤 吗 D 项 被 通 披 披散 2 下列句子中加点字的解释 不正确的一项是 A 如有博施于民而能济众 博 广泛地 B 然 固相师之道也 相 相互 C 过之 必趋 趋 快走 D 自经于沟渎而莫之知也 自经 自缢 解析 选 B 相 辅助 协助 3 下列各句加点字意义与用法不相同的一项 A 吾亦欲无加诸人 尧舜其犹病诸 B 我不欲人之加诸我也 3 岂若匹夫匹妇之为谅也 C 尧舜其犹病诸 吾其被发左衽矣 D 不能死 又相之 管仲相桓公 解析 选 A B 结构助词 取消句子独立性 C 语气助词 表测度 大概 恐怕 D 动 词 辅佐 4 下列句中加点词的活用与例句相同的一项是 例句 冕衣裳者与瞽者 A 桓公杀公子纠 不能死 B 愿无伐善 无施劳 C 管仲相桓公 霸诸侯 D 子食于有丧者之侧 未尝饱也 解析 选 C A 动词为动用法 为 而死 B 形容词作名词 长处 D 形容词作动词 吃饱 5 下列句子没有兼词用法的一项是 A 盍各言尔志 B 积土成山 风雨兴焉 C 尧舜其犹病诸 D 盖有之矣 我未之见也 解析 选 D A 盍 何不 B 焉 于之 C 诸 于之 二 阅读理解 一 阅读下面文字 完成 6 8 题 厩焚 子退朝 曰 伤人乎 不问马 子食于有丧者之侧 未尝饱也 师冕见 及阶 子曰 阶也 及席 子曰 席也 皆坐 子告之曰 某在斯 某在斯 师冕出 子张问曰 与师言之道与 子曰 然 固相师之道也 子见其衰者 冕衣裳者与瞽者 见之 虽少 必作 过之 必趋 6 解释下列加点的词语 1 师冕见 及阶 及 2 虽少 必作 作 3 过之 必趋 趋 答案 1 到 2 肃然起敬 3 小步快走 7 把下面的句子翻译成现代汉语 1 子食于有丧者之侧 未尝饱也 译文 2 然 固相师之道也 译文 答案 1 孔子在遭遇丧事的人旁边吃饭 不曾吃饱过 2 是的 这本来就是协助 盲乐师的规矩 8 厩焚 孔子问人不问马 这表现了孔子怎样的思想 答 答案 这表现了孔子仁者爱人的思想 和马比起来 人的性命更为重要 况且孔子博爱 民众 无论尊卑 贤愚 孔子都施以仁者真诚的关怀 二 阅读下面文字 完成 9 12 题 林类 年且百岁 底春被裘 拾遗穗于故畦 并歌并进 孔子适卫 望之于野 顾谓弟 子曰 彼叟可与言者 试往讯之 子贡请行 逆之垅端 面之而叹曰 先生曾不悔乎 4 而行歌拾穗 林类行不留 歌不辍 子贡叩之不已 乃仰而应曰 吾何悔邪 子贡曰 先生少不勤行 长不竞时 老无妻子 死期将至 亦有何乐而拾穗行歌乎 林类笑曰 吾之所以为乐 人皆有之 而反以为忧 少不勤行 长不竞时 故能寿若此 老无妻子 死期将至 故能乐若此 子贡曰 寿者人之情 死者人之恶 子以死为乐 何也 林 类曰 死之与生 一往一反 故死于是者 安知不生于彼 故吾安知其不相若矣 吾又安 知营营而求生非惑乎 亦又安知吾今之死不愈昔之生乎 子贡闻之 不喻其意 还以告夫 子 夫子曰 吾知其可与言 果然 然彼得之而不尽者也 子贡倦于学 告仲尼曰 愿有所息 仲尼曰 生无所息 子贡曰 然则赐 息 无所乎 仲尼曰 有焉耳 望其圹 则知所息矣 子贡曰 大哉死乎 君子息焉 小人伏焉 仲尼曰 赐 汝知之矣 人胥 知生之乐 未知生之苦 知老之惫 未知老之 佚 知死之恶 未知死之息也 晏子曰 善哉 古之有死也 仁者息焉 不仁者伏焉 死也者 德之徼 也 古者谓死人为归人 夫言死人为归人 则生人为行人矣 行而不知归 失家者也 一人失家 一世非之 天下失家 莫知非焉 有人去乡土 离六亲 废家业 游 于四方而不归者 何人哉 世必谓之为狂荡之人矣 又有人钟贤世 矜巧能 修名誉 夸张 于世而不知己者 亦何人哉 世必以为智谋之士 此二者 胥失者也 而世与一不与一 唯 圣人知所与 知所去 选自 列子 天瑞 注 林类 古代隐士 事迹不详 赐 子贡之名 圹 坟墓 胥 皆 都 徼 求取 9 下列句子中加点的词语的解释 不正确的一项是 A 年且百岁 底春被裘 被 穿着 B 子贡闻之 不喻其意 喻 明白 C 一人失家 一世非之 非 不是 D 有人钟贤世 矜巧能 矜 自夸 解析 选 C 非 责怪 10 下列语句括号中是补出的文字 补出后语句的意思不符合文意的一项是 A 子贡 乃仰而应 林类 曰 B 而 人 反以 之 为忧 C 子贡 以 之 告 于 夫子 D 吾知其可与 之 言 解析 选 A A 项应为 林类 乃仰而应 子贡 曰 11 下列语句编为四组 全都属于古人对待死亡的达观认识的一组是 死期将至 亦有何乐 老无妻子 死期将至 故能乐若此 死之与生 一往一反 死于是者 安知不生于彼 知生之乐 未知生之苦 死也者 德之徼也 A B C D 解析 选 B 认识不达观 是对生的认识 12 下列对原文内容的理解和分析不正确的一项是 A 列子用林类的故事告诉人们 以求生为快乐 也许正是人们忧虑的根源 超越生与 死来看待人生 也许才能像林类那样充满快乐 B 人们恋生惧死是因为留恋这属于自己的唯一一次生命 而在林类看来 人人都会死 死后还会在别处重生 所以死亡没有什么可怕的 C 列子用子贡倦于学的故事告诉人们 生命是与辛劳相伴的 唯有死亡才是彻底的休 息和解脱 才能使人回到和谐安宁的状态之中 D 孔子 认为 无论 狂荡之士 还是 智谋之士 都是有过失的 只有圣人才知道 要赞扬其中的哪一种人 反对其中的哪一种人 解析 选 D D 项中 孔子 认为 无论 狂荡之士 还是 智谋之士 都是 有所 失 5 的 这两种人都不值得赞扬 只有圣人知道所赞扬的什么 所反对的是什么 参考译文 林类的年纪将近一百岁了 到了春天还穿着粗皮衣 在田地里拾取收割后遗留下来的谷 穗 一面唱歌 一面往前走 孔子到卫国去 在田野上看见了他 回头对学生说 那位老 人是个值得对话的人 试试去问问他 子贡请求前往 在田埂的一头迎面走去 面对着他 感叹道 先生没有后悔过吗 却边走边唱地拾谷穗 林类不停地往前走 照样唱歌不止 子贡再三追问 他才仰着头答复说 我后悔什么呢 子贡说 您少年时懒惰不努力 长大了又不争取时间 到老了还没有妻子儿女 现在已经死到临头了 又有什么快乐值得拾 谷穗时边走边唱歌呢 林类笑着说 我所以快乐的原因 人人都有 但他们却反而以此 为忧 我少年时懒惰不努力 长大了又不争取时间 所以才能这样长寿 到老了还没有妻子 儿女 现在又死到临头了 所以才能这样快乐 子贡问 长寿是人人所希望的 死亡是 人人所厌恶的 您却把死亡当作快乐 为什么呢 林类说 死亡与出生 不过是一去一 回 因此在这儿死去了 怎么知道不在另一个地方重新出生呢 由此 我怎么知道死与生不 一样呢 我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是头脑糊涂呢 同时又怎么知道我现在的死亡 不比过去活着更好些呢 子贡听了 不明白他的意思 回来告诉了孔子 孔子说 我知 道他是值得对话的 果然如此 可是他懂得自然之理并不完全彻底 子贡对学习有些厌倦 对孔子说 希望能休息一阵 孔子说 人生没有什么休息 子贡问 那么我也就没有休息的时候了吗 孔子回答说 有休息的时候 你看那空 旷的原野上 有高起来的地方 好像是墓穴 又像是土丘 又像是底朝上的饭锅 就知道休 息的时候了 子贡说 死亡真伟大啊 君子在那时休息了 小人在那时被埋葬了 孔子 说 赐 你现在已经明白了 人们都知道活着的快乐 却不知道活着的劳苦 都知道老年 的疲惫 却不知道老年的安逸 都知道死亡的可恶 却不知道死亡是休息 晏子说过 真 好啊 自古以来就有死亡 仁慈的人在那时休息了 不仁的人在那时被埋葬了 死亡是德 所求取的事情 古人把死人叫做 归人 说死人是 归人 那么活着的人就是 行人 了 一直在外面行走而不知道回家 那是抛弃了家庭的人 一个人抛弃了家庭 所有世上的人都 反对他 天下的人都抛弃了家庭 却没有人知道反对 有人离开了家乡 抛弃了亲人 荒废 了家业 到处游荡而不知道回家 这是怎样的人呢 世上的人一定会说他是放荡而疯狂的人 又有人专心致志于盛世之治 自以为聪明能干 于是博取功名 到处夸夸其谈而不知道停止 这又是怎样的人呢 世上的人一定会认为他是有智慧谋略的人 这两种人都是错误的 而世 上的人却赞扬一个 反对一个 只有圣人才知道什么该赞扬 什么该反对 三 语言表达 13 阅读下列语段 用简洁的语言回答问题 苏格拉底有一个传说 这位被尊称为 师中之师 的哲人在雅典市场上闲逛 看了那些 琳琅满目的货摊后惊叹 这里有多少我用不着的东西呵 钱钟书访问美国国会图书馆 主管者引导参观藏书库 显得很得意 问及钱钟书的感想 他说 我亦充满惊奇 惊奇世界上有那么多我所