第5单元胡瑗的教育思想及改革

第 5 单元 胡瑗的 苏湖教法 和王安石的教育改革 历代主要教育家的教育思想 宋太祖赵匡胤建立北宋以后 采取 重文 政策 但是学校教育仍很衰落 直到仁宗以后 曾有 三次兴学 之举 其中尤以胡瑗和王安石的教育改革 对于宋代教育发展起了重大 作用 一 胡瑗的 苏湖教法 宋仁宗庆历四年 1044 年 范仲淹任参知政事 在他主持下 实现了北宋的第一次兴学 范仲淹 989 1052 是北宋一位锐意改革 励精图治的政治家 长期担任地方官吏 他对 当时教育不振 只重科举早有改革意见 认为只考试而不重教育的做法 犹如 不务耕而 求获 在他担任宰相后 提出了 上十事扎 作为他革新图强的纲领 其中 精贡举 即 为兴学重教的意见 并由此而决定令州县立学 改革科举考试内容 改革太学 诏令下湖 州取胡瑗之苏湖教法为改革太学的模式 不久范仲淹罢相 庆历兴学即告失败 但胡瑗教 法著为太学令 对于北宋学风形成 是有深刻影响的 胡瑗 993 1059 字翼之 泰州海陵 江苏泰县 人 世居陕西安定 人称安定先生 宋元学案序录 说 宋世学术之盛 安定 泰山 孙复 为之先河 实为宋代学术开 创者之一 胡瑗早年在吴中教授经术 景祐二年 1035 年 被范仲淹聘为苏州州学教授 其后 湖州知事滕宗谅建学湖州 延聘胡瑗为主教 他在苏湖两地进行教学时 改变当时 崇尚辞赋的学风 而重经义和时务 他在学校中实行 分斋教学 设有经义斋和治事斋 根据学生专长和爱好分斋而教 经义斋的学生主要学习儒家六经等经典 以培养未来的封 建统治人才为目的 正如 宋元学案 安定学案 所说 经义 斋 则选择其心性疏通 有器局 可任大事者 使之讲明 六经 在治事斋中分 治民 讲武 堰水 水利建 设 和历法算术等科 凡入治事斋的学生 每人要选择一个主科 同时选择一个副科 使 之学有所长 开阔眼界 基础宽厚 促进主科发展 因此 治事斋主要培养各行业的技术 人员和管理人员 朱元学案 说 治事 斋 则一人各治一事 又兼摄一事 如治民 以安其生 讲武以御其寇 堰水以利田 算历以明教是也 的这种分斋教学和设立副科的 教学制度 在当时是个了不起的创造性改革 难怪黄宗素称赞说 盖就先生之教法 穷 经以博古 治事以通今 成就人才 最为的当 1 从内容上看来 这一改革不仅在中国 教育史上 而且在世界教育史上都是一个创造 开了文理教学分科设置和建立主副科制度 的先河 对后世教育发展有着重要的借鉴意义 胡瑗在教学方法上也与传统的死记硬背不同 而是以明体达用 培养有实际才干的人才为 目标 据 宋史 胡瑗传 载 援教人有法 科条纤悉备具 他在教学中循循善诱 讲 习解经 至有要义 能联系实际 引当世之事明之 或利用直观 将 三孔 仪物 图 之讲堂 他还提倡实地考察 使学生获得感性知识 他说 学者只守一乡 则滞于一曲 隘吝卑陋 必游四方 尽见人情物态 南北风俗 山川气象 以广其闻也 则为有益于学 者矣 胡瑗在苏湖教学达二十余年 四方学者 云集受业 胡瑗这种 明体达用 的教育 主张 受到范仲淹的赞赏 范仲淹遂于庆历兴学期间 诏清下湖州取胡瑗之法 著为太学 令 皇祐四年 1052 年 胡援担任光禄寺丞 国子监直讲 教授于太学 胡瑗在太学 教 学卓有成效 各地学生不远千里前来 以至太学校舍容纳不下 另取旁处房舍安置 宋 史 胡瑗传 说 礼部所得士 瑗弟子十常居四五 随材高下 喜自修饰 衣服容止往 往相类 人遇之 虽不识 皆知其瑗弟子也 苏湖教法 对于后世教育也有很大影响 二 王安石的教育改革 宋神宗熙宁 元丰期间 1068 1078 王安石两次为相 在推行变法过程中 实行教育改 革 这是北宋第二次兴学 王安石教育改革的指导思想 王安石 1021 1086 宇介甫 江西临川人 自幼随父官任读书 21 岁中进士 曾任地方 官职多年 他目睹北宋王朝 积贫积弱 内忧外患 财力衰竭 政治腐败的情景 深为国 家担忧 他曾写道 内则不能无以社稷为忧 外则不能无惧于夷狄 天下之财力日以困 穷 而风俗日以衰坏 四方有志方土 思思然恐天下之久不安 2 遂产生变法图强 立 志革新的思想 嘉祐五年 1060 年 他写了洋洋万言的 上仁宗皇帝言事书 提出变法 纲领 在教育方面 他认为国家之如此衰弱 其因虽 患在不知法度故也 但是欲求革新 又苦于人才不足 而人才不足 又由于陶冶人才不得其道 他指出 所谓陶冶而成之者 就是 教之 养之 取之 任之有其道而已 并详细论述了教 养 取 任的办法 成为 熙宁变法改革教育的主导思想 关于 教之之道 他批评当时的学校教育 有名无实 空疏无用 说 方今州县虽有学 取墙壁具而已 非有教导之官 长育人才之事也 唯太学有教导之官 而亦未尝严其选 朝廷礼 乐 刑 政之事 未尝在于学 指出学校中所教的 不过是应付科举考试的 课 试文章 这种文章 非博诵强学 穷日之力则不能 及其能工也 大则不足以用天下国家 小则不足以为天下国家之用 所以 虽白首于库序 穷日之力 以帅上之教 乃使之从政 则茫然不知其分者皆是也 这种教育的结果 不但不足以使人成才 反而会毁才 因此他 主张 要择才而教 教之以实用之学 文武兼备 苟不可以为天下国家之用 则不教也 苟可以为天下国家之用者 无不在于学 关于 养之之道 他提出要 饶之以财 约之以礼 裁之以法 关于 取之之道 他对当时的科举取士进行了尖锐批判 认为 当时的取士 仅以强记博 诵 略通文辞 诗赋而成为进士 这种办法所取之人 多为 不肖者 而 不肖者 在位 政治便无清明一日 谬种流传 国家岂堪设想 他主张要罢诗赋 考经义 改革科举 制度 关于 任之之道 他反对只问出身 不论其德 只论资格 不讲其才的用人制度 主张人 尽其才 才尽其用 二 王安石教育改革的主要措施 公元 1067 年宋神宗即位 熙宁二年 1069 年 起用王安石为参知政事 进行变法革新 至熙宁九年 1076 年 王安石第二次罢相 八年间王安石的政治改革主张得以实现 元丰 年间 1078 1085 变法虽未失败 但显然处于停滞状态 并在某些方面有所逆转 然而 在某些基本方面 仍然执行变法措施 熙宁 元丰变法十六年间 王安石对教育的改革主 要有以下几点 1 改革太学 创立 三舍法 宋初以来 太学徒具空名 熙宁 元丰期间 经过整顿 太学规模方较完备 管理办法趋 于细密 教学制度方面 除主管官外 太学置有十员直讲 每二人主讲一经 对 教导有 方 的学官则予以提升 而职事不修的则予以贬黜 学官成绩的考核 依据学生 行 艺 进退 的人数多少加以评定 熙宁四年 1071 十月 创立太学 三舍法 太学分为外舍 内舍 上舍 学生按程度分为三等 初入学的为外舍 初无定额 后定额 700 人 元丰时 以 2000 人为限 外舍生一年可升为内舍生 名额为 200 人 元丰时为 300 人 内舍生再 升为上舍生 名额仅百人 生员升舍均需经过考试 考试弥封誉录如贡举法 外舍生每月 考试一次 年终一次总考 只要成绩合格 平时未违背学规 就可升入内舍 内舍生 考 试达到 优 平 并参照日常 行 艺 升入上舍 上舍生考试分上中下三等 名列上 等的 即不再经过科举考试而直接授以官职 这样学校不仅担负养士的任务 而且具有取 士的职能了 2 整顿地方学校 熙宁四年 1071 年 下令京东 京西 河东 河北 陕西五路设立学校 选置教官 采访 有 经术行谊 者担任教授 每所学校 给田 40 顷以充学粮 元丰元年 1078 年 设置 府州学官 53 员 都是既有出身 又经考试 足以胜任者 州县学校有了显著发展 3 颁定 三经新义 王安石为了实行新政 非常重视统一思想的工作 熙宁六年 1073 年 特置经义局 王安 石亲自阐释 周礼 谓之 周官新义 诗 书 则由其子王雪与吕惠卿共同诠释 合 谓 三经新义 熙宁八年完成 经宋神宗批准 颁发给各类学校 作为必读教材 亦为科 举考试的内容和标准 4 设置专门学校 熙宁改革中 设置了武学 律学和医学等专门学校 以培养专门人才 5 改革科举制度 王安石针对科举考试的旧弊 于熙宁四年 1071 年 拟就了新办法 规定废除明经科 增 加进士科名额 进士科考试废除诗赋 帖经 墨义而试之以 本经 任选 诗 书 易