（汉语版0浅析京华烟云的写作目的和写作背景

浅析浅析 京华烟云京华烟云 的写作目的和写作背景的写作目的和写作背景 以姚木兰为对象考察以姚木兰为对象考察 摘要 关键词 关键词 京华烟云 姚木兰 林语堂 儒道合一 京华烟云 是林语堂在 1938 年 8 月至 1939 年 8 月旅居法国期间写成的 一部长篇小说 问世后 在国内外引起强烈的反响 并且四度被提名为诺贝尔 文学奖候选作品 时代周刊也发表书评说 京华烟云 很可能是现代小说 之经典之作 01 p47其情节发展以北京城中曾 姚两大家族的婚姻关系为主线 并交织着与其他姻亲牛家 孔家和孙家的关系 通过几个大家族中的三代人物 的生活和感情经历的画面 描述了二十世纪前期从义和团运动到抗日战争初期 中国社会中上层家庭的日常少年宫或和时代面貌 在这个主线之下 林语堂通过一个个鲜活的人物来充实文章的内容 他自 己说 重要人物八九十 在这些重要人物中 重点则是姚木兰 姚思安 姚莫 愁 孔立夫 曾荪亚等 若对于故事情节最重要且着墨最多者 则必是姚木兰 这是因为 首先 姚木兰在文中是林语堂理想的化身 林语堂写作本文所想表 达的思想或者说起写作目的正是由姚木兰这一人物形象所承担 其次 姚木兰 的爱情婚姻以及她所处的时代甚至包括她身上所体现出来的 红楼梦 中的影 子 比较全面的反映了 京华烟云 的写作背景 因此 本文即是以 京华烟 云 中关键人物姚木兰为对象入手考查其写作目的和写作背景 一 写作目的一 写作目的 林语堂对自己总结为 两脚踏东西文化 一心评宇宙文章 和 对外国人 讲中国文化 对中国人讲外国文化 京华烟云 之写作也是这样的目的 即 向外国读者介绍中国传统文化 林语堂认为 道家哲学和儒家哲学的涵义 一 个代表消极的人生观 一个代表积极的人生观 02 p123品评 红楼梦 林 语堂还提出了 钗黛合一 的折中观点 宝钗有儒家入世的情怀 而黛玉则更 多包含道家出世的风范 在林语堂看来 无论是彻底的道家还是彻底的儒家都 不符合人类的天性 他信奉的是 儒道合一 的人生观 林语堂便是在 京华 烟云 中以姚木兰为代言人像外国读者介绍中国人儒道互补的处世哲学 因此 林语堂笔下的姚木兰不仅是 道家女儿 还是 儒家媳 道家女儿 学者王兆胜认为 如果从整个中国小说发展史来看 京华烟云 的价值不 可低估 比如 三国演义 水浒传 等更具有儒家文化的内涵 西游记 和 红楼梦 更多的包含了佛教文化的精神 而比较优秀的道家小说却比较少见 从这一方面说 林语堂的 京华烟云 正好弥补了这一领域 可以说 林语堂 以道家情怀指导小说创作 从而为中国文学 特别是中国现代小说增添了光彩 03 p 不仅如此 京华烟云 三部分之标题也分别取自 Chuangtse 的 The Master Relativity The Nortbern Travels of Knowledge 并以其 Corruptible in its turn becomes mysterious life And this mysterious life once more becomes corruptible 生死循环之道为宗旨 所以在 京华烟云 中 无论是情节的编织 还是人物的描写 都体现了道家精神 而姚木兰更被林语堂冠以 道家女儿 的称号 姚思安在 京华烟云 中是林语堂着墨较少的一个人物 但他对作品思想 的表达却起了至关重要的作用 这是因为其女儿身上所体现的道家情怀正是在 他的影响下形成的 姚思安一生不慕名利 安天命 顺自然 认为谋事在人 成事在天 姚木兰一生受其父影响深远 全书开篇第一部分讲述后花园埋宝时 姚思安与木兰的对话明显地体现了这中影响 当木兰问道如果别人把埋藏的宝 物觉出来怎么办时 姚思安说 Listen child Everything has its destined owner How many hundred owners do you think those Chou bronzes have had in the last three thousand years No one ever permanently owns a thing in this world For the time being I am their owner A hundred years from now who will be their owner Lin Yutang 2009 016 因此 他告诫木兰 If someone who is not their destined owner should dig up the treasure he will find only jars of water 从这件事上 米兰 逐渐明白 Luck or focbi was not something that happened to a man from the outside but was within him 此后 她渐渐养成不拘于得失的超然生活态度 并且 形成了支配其一生中重大抉择之宿命论 在木兰的一生中 经历了一次次的解脱 在一次次解脱中 她渐渐从发现 自我到达超脱生死的境界 在她自己看来 that mid autumn night when she had discovered that she was in love with Lifu in that liberation she had found herself 在 京华烟云 中 木兰直至婚后才发现自己深爱立夫 但她从未有过越礼之举 而同游泰山的那次旅行 使她发现了自我 也实现了生命中第一次超越 即超 越儒家的法理 顺从生命的自由 The trip made her realize that she could always be happy and content merely to be nearly Lifu Lin Yutang 2009 584 Mulan always know luck was something that happened within him 因此 她相信她爱立夫就是幸 福的 这就足够了 同样 在面对荪亚出轨和第三者曹丽华 她用超然淡定的 态度将那次婚姻危机化解 木兰生命中第二次超越是对生死的超越 女儿阿满 之死是她生命中第一次惨痛的打击 在那时 她开始思索生与死 Moment and Eternity 并将之归结为哲学的神秘的意义 其父姚思安之死更使得这种神秘的 哲学意义具体化 那便是死生乃自然之理 生命之循环即是 immortality 正如姚 思安所说 There is no death You cannot defeat nature life goes forever Lin Yutang 2009 836 京华烟云 中始终贯穿着道家顺其自然的宿命论 这正是道家小说 的自我表现形式 这种观念在木兰身上则体现的更为明显和深刻 一般认为 宿命论便是听天由命 这是对宿命论浅薄的误解 道家的宿命论由其自然观而 来 即认为人应该顺应自然规律 木兰所持有的宿命论便是如此 并且在其婚 姻上体现得更为具体 曾家的 engagement 并未使其感觉到任何意外 Mulan believed that one s matrimonial destiny was decreed by fate Lin Yutang 2009 301 但此时正赶上 she was just beginning to feel free 而这是立夫带给她的 And she never doubted she never doubted she would like Sunya 在幼时被曾家救起时 她已 经可以欲知此时之命运 若事情到此为止 木兰便属于听天由命了 事实上 使她能够顺利嫁入曾家的因素 还是她对婚姻顺应天命的思索 在木兰看来 she was not the careful saving sort and Lifu might have been poorer and with Lifu s impetuous genius she might have been less successful in keeping him out of harm s way But Mochow 则更具有世俗的智慧 可以助于立夫 因此 她得出结论 Mochow did the work of pulling Lifu back and restraining him while Mulan did the pushing of Sunya and spurring him forward For Mulan to push the impetuous Lifu might have been disastrous after all Lin Yutang 2009 373 所以最终 虽然 她爱立夫 仍旧顺应天命安排嫁给荪亚 并将婚姻经营的非常幸福 儒家媳 通过道家思想可以达到心灵上的解脱 但是回到生活中 人们仍需要面对 现实 心灵能够通过道家思想来安抚 而现实生活中则更多地需要世俗的儒家 智慧 在 京华烟云 中 始终遵循着儒家思想的典范是曾文璞和姚太太等人 他们恪守并固执的维护着儒家倡导的传统礼教 接着 第二类儒家实践者是莫 愁 红玉 曼娘等儒家文化熏陶出来的旧式小姐 这些端庄典雅的小姐们从小 到大一直接受着儒家规范的教养 自觉谨慎地履行着儒家所规范的三从四德 而姚思安虽致力于将木兰培养成一个新派的女子 姚太太则自小就对木兰进行 严格的传统教育 因此 木兰虽具有新思想 却仍旧是一儒家女性 所以说木 兰既是道家女 又是儒家媳 主要体现在她对儒家价值观和传统伦常名教的认 可上以及对儒家行为规范的实践上 在木兰生活的时代 反封建的思潮袭来 直指孔家伦常名教 并贬斥儒家 文化的价值 视其为吃人的礼教 阻碍中国社会进步的罪魁祸首 而木兰受教 于新式学堂的知识青年 却并不以此为然 反而乐于结交守旧的辜鸿铭 而这 正是由于他对儒家价值和传统伦常名教的认可和支持 In the old China one s motive for being good lay in the desire to live worthily of one s family and preserve its name and fortune 木兰生为女儿身 those hopes 则成为不能实现的梦想 So Mulan ardently wished she had been a boy she injected into her younger brother the pride of family and all the passionate hopes and longings that were part of herself and unrealized And later lay dormant in the breast and were expressed in the form of hopes for her son Lin Yutang 2009 382 在木兰看来 这样的女子真正屈指难记 她一方面感慨于女子之命运 另一方面却将这种古老的价值观念存于心中 因 此 可知木兰对这种传统价值观念是持认可态度的 她所不平的恰是其女子身 份 而这正是传统重男轻女观念作祟 后来 母亲和公公在一年之内相继去世 Mulan went into double mourning but she conceived in the very month following Mr Tseng s death 这明显 contrary to orthodox Confucianism Although modern Chinese society had ceased to regard such fine points Lin Yutang 2009 691 可这仍 然使木兰羞愧万分 对于这种明显有悖于儒家伦常名教的行为 知耻 也就说 明木兰对儒家伦常名教是支持的态度 在 京华烟云 中 木兰之趋新似在众女子之上 她看电影 逛庙会 认 为男女平等 但是我们应该看到木兰之趋新是建立在遵循儒家行为规范基础上 的 自小在母亲的严加管教之下 木兰就学会了知礼谦让 被曾家救后 Mrs Tseng had a bowl of pork and noodles ready for her Even though Mulan was really famished she 还是 politely said she was not hungry Lin Yutang 2009 050 长大之 后 儒家道德规范更是一直约束并指导着她的行为 正如其婚姻 if there had been then a system of marriage by the boy s and girl s own choice Mulan might have married Lifu Mulan would have announced that she was in love would have broken the engagement with the Tseng family But the old system was still intact and Mulan did not so mach as confess even to herself the guilty feeling of love for Lifu Lin Yutang 2009 372 这是她在人生中对儒家行为规范第一次最大的妥协 此后 他相夫教子 并在曾家接手家务 努力做一个好妻子 在她看来 she had never really made love to Lifu and she went into her marriage with a clear conscience Lin Yutang 2009 382 她认为若与立夫恋爱过再嫁给荪亚是违背儒家道德规范的 而她遵守住了 这正是孔子所谓 发乎情 止乎礼 的伦常观 在林语堂女儿林如斯看来 京华烟云 在实际上的贡献是介绍中国社会于 西洋人 林语堂也评价自己说是 对外国人讲中国文化 京华烟云 之前 他已经在美国写了 My Country and My People 以及 The Wisdom of Confucius 等几 部作品面向西方读者阐述中国文化 然而 几十本关于中国的书 不如一本道 地的中国书来得有效 因此 林语堂才写作 京华烟云 以使得西方读者能更 好的了解中国及中国文化 这也是最好的方式向外国人介绍 在此谋事在人 成事在天的社会里 中国人靠什么信仰和过活 04 p198 作为从传统中走向现代社会的文人 林语堂深谙中国文化之精髓 即儒道 互补 儒道互补提倡的是一种出世与入世相结合的人生观 木兰便是如此 她 虽崇拜道家的返璞归真 但一生大部分时间都在城市里过着锦衣玉食的生活 她渴望顺应人性的自然 但又多是恪守着儒家的家庭伦理 她既有道家的清静 无为 又兼有儒家的积极进取 她一面想通过道家思想寻求自我解脱及超然的 人生 又不得不在抗战爆发后接受儿子 国若不存 有家何用 的儒家兼济天 下思想 但在作品最后 作者又表现了这样一个事实 道家思想固然可以安定的社 会中解决矛盾 使人心灵平静 但是却不能在战乱纷争的社会 尤其是抗日战 争情况下面对着强敌日本来解救中国人民于水火 只有儒家思想才能在乱世中 救国保民 因此在逃难途中 当木兰一次次听到震耳欲聋的军歌重复在耳前 We go into battle To fight for home and country Never to come back Until our hills and rivers are returned to us Lin Yutang 2009 943 木兰实现了从渴望超然恬淡生活的 小我 向成为万千抗日民众一员之 大我 转变 可以说此时开始 她放弃了出世的道家思想 这同样是林语堂想要呈献 给外国读者之一面 即 在面对日本侵略的时候 中国人没有屈服 也不可能 屈服 亦不会选择道家式的忍耐 综上所述 林语堂写作 京华烟云 的目的 可以归结为 向外国介绍中国 儒道互补 的文化观 另外这不违背这一根本 目的前提下宣扬中华民族不畏强暴的抗战精神 因此本书目录前便醒目的写道 To the brave soldiers of China 林语堂 京华烟云 之写作目的是为向外国介绍中国文化是毫无疑问的 起初 他是想起要翻译 红楼梦 因感觉 红楼梦 于现代中国太远 因此决 定写一部 叙述当代中国男女如何成长 的小说来介绍中国文化 通过介 绍现代中国人的生活来向外国读者介绍中国人 二 写作背景二 写作背景 前文述及 京华烟云 之写作 包含着两个相互关联的背景 即 翻译 红楼 梦 的最初想法 感非其时后 以现代为背景写就一部介绍中国之小说 姚木 兰身上所体现出来的品质恰恰证实了这样的写作背景 因为它不仅是一个时代 青年 而且其身上及文中对其设置上处处体现了 红楼梦 中的影子 新时代女知识青年 二十世纪前期的中国处于数千年未有之变局下 在知识文化上则表现为新 旧交替 中西碰撞的时代特点 成长与这一时期的青年知识分子 一方面在家 庭接受着传统的儒家教育 另一方面则有在新式学堂中接受着西方文化的影响 北京大学教授刘东曾说过 任何人都不可能超越其所处的时代环境 05 林 语堂在其笔下要木兰身上也体现出这种时代性 木兰好似一个矛盾的集合体 表现在两个方面 其一 传统的 民族的 其二 现代的 世界的 姚木兰的传统品质继承自其母亲姚太太 姚太太对儿子教育之宽正似其对 女儿之严格 她给女儿们传统的教育 教会她们 the mainstay qualities of womanhood thrift industry sobriety good manners a yielding temper obedience knowledge of household management and the domestic arts of nursing cooking and sewing Lin Yutang 2009 091 092 除此之外 Mulan and Mochow learned at the age of eight or ten to sit erect with their legs close together 自 己洗衣 帮厨房做事 在这种世俗化的教育之下 木兰最终出落成一个知书达 理 相夫教子的传统女性 在 京华烟云 中 孙曼娘是一个典型的中国传统 女性 木兰极尽对其之喜爱和赞美 She appreciated Mannia s quietness and gentleness 感叹其 woman s character woman s speech woman s appearance and woman s accomplishments 同情并从不阻挠其守寡一生 裹脚当时是一种中国传 统的风俗 木兰虽未裹脚 但是却很喜欢甚至羡慕女人的小脚 并悔恨没有 bind her foot 京华烟云 中 姚木兰的民族性主要体现在其对民族传统文化的认可上 在新文化运动时 她并不赞成提倡白话文 即使当时她父亲支持白话文 她能 够接受的底线也就是像 红楼梦 语言似的白话文 她还喜欢林琴南用优雅古 文翻译的风格 并结交保守的辜鸿铭 聆听其教悔 更重要的是她对于中国传 统语言文字的热爱 她挚爱甲骨文 是当时懂得这种古老中国文为数不多的人 之一 最终 她把对甲骨文的一腔热情托付给了孔立夫 In spite of all this Mulan had several unwomanly accomplishments 她已不同于 旧式的富家大小姐而这些不同则是由其父姚思安带给她的 就像木兰曾对曼娘 说 My father reads many new books and he says he wants to bring me up as a new girl 姚思安比较早就接受了新思想和新观念 他喜欢向木兰谈论 about the new girl with natural feet equality with men and a modern education Lin Yutang 2009 89 木兰稍大 she was sent to this first government girls school and so was among the first to share in the benefits of the moment for girls education Lin Yutang 2009 214 最终 木兰长成 a modern girl and she had all the modern ideas against footbinding and concubinage Lin Yutang 2009 490 并且 在他父亲的默许下 木兰从小便可以常走向社会 婚后 木兰也不同于曼娘 不出家门一步 她经 常出外 她喜欢逛庙会 eat at small restaurants visiting the parks and suburbs and 看 电影 木兰绳上的世界性则体现在其西方式的宗教精神上 她顺从命运的安排嫁 给荪亚 从被拐到被曾家所救的经历 使她不得不在情感上接受命运的安排 这正是基督教所提倡的 顺从 木兰在痛失爱女后对苦难的承受 以及丈夫出 轨后对曹丽华的宽容 则体现了基督教的 忍 而她对于妹妹和立夫婚姻的支 持与帮助 抗战爆发后 逃难途中救助孤儿的善行则隐约可见基督教之 爱 一切作品皆从现实而来 因此从作品中也自然可知写作的现实背景 京华 烟云 也是如此 姚木兰正是林语堂塑造的二十世纪初期时代青年的一个缩影 她寓于古今之间 又似乎不古不今之矛盾体 正是学贯中西 古今之人 若引 申说来 可以恰当无疑的的以之为林语堂自身 他从小接受旧式传统教育 后 进入教会大学学习 并出国留学 他热爱中华民族的语言 并一度任职于中央 研究院历史语言研究所语言组 又由于他出身于牧师家庭 因此他就像姚木兰 一样 林如斯揭露其父曾言 若为女儿身 必做木兰也 06 这就是说 木兰 即是林语堂的代言人 她的民族性 传统性 现代性和世界性都代表了林语堂 以及其身后的那整整一代知识分子 以及专属于那个时代青年的品格 红楼梦 中的影子 林语堂在 我怎样写 一文中写道 这部是有意的效仿中国 最佳小说体裁而写成的 这里有意效仿的中国最佳小说指的就是我国古典名著 红楼梦 既然是 有意的效仿 那作品中就有许多 红楼梦 的影子 其 有意的模仿包括结构设置 人物设置及故事情节设置等 在结构设置上 京华烟云 中 以姚木兰 姚莫愁姐妹俩恋爱婚姻为线索 描写了京城中曾 姚 牛三大家族的兴衰史 正是对 红楼梦 的模仿 因为 红楼梦 以贾宝玉 林黛玉 薛宝钗恋爱婚姻为线索 描写了京城中贾 王 史 薛四大家族兴衰史 在家庭成员的设置上 贾家最高统治者为贾母 家庭 的内部事务由孙媳妇王熙凤掌管 在 京华烟云 中 曾家最高统治着为曾老 太太 家庭内部事务由孙媳妇王熙凤掌管 在人物设置上 京华烟云 和 红楼梦 一样 不但人物众多 而且把众 多女性作为重点描写的对象 林语堂想请郁达夫将 京华烟云 翻译成中文 他给郁达夫的信中对小说人物的设置作了如下说明 重要人物约八九十 丫 头亦十来个 大约以 红楼梦 人物拟之 木兰似湘云 莫愁似宝钗 红玉似 黛玉 07 p137 138事实上 木兰绝非似湘云而已 她应当是湘云 凤姐 黛 玉 宝钗的结合 她似湘云 如上面林语堂所说 似凤姐 因二人同为家族统 治者之孙媳妇而掌管家族内部事务 并能使之井井有条 当木兰 立夫等在谈 及 红楼梦 时 体仁木兰喜欢林黛玉 莫愁喜欢薛宝钗 体仁又说自己喜欢 贾宝玉 最终 Coral 下结论说 In that novel everybody likes himself 因此木兰也 似黛玉 而木兰似宝钗则因前文所讲林语堂赋予木兰 儒道互补的品质 林语 堂在对 红楼梦 的理解基础上提出 钗黛合一 的儒道互补观点 而以之赋 予主人公姚木兰 因此 木兰也似宝钗 在情节设置上也有许多相似之处 木兰第一次见桂姐时 Cassia came through the sma