国学概论结业论文

国学概论 课程论文 课程序号 60L282T 01 浅说老子与 老子 北京交通大学 电气工程学院 电气 1009 班 10292014 摘要 中华文化源远流长 主干文化一儒一道 一显一隐 一表一里 儒为显 道为隐 儒为表 道 为里 道是中华文化的内核 隐藏在文化的深处 隐藏在中国人的文化基因里 儒家影响着中国人的观念 和行为方式 道家是中国人的内心信念和精神归宿 老师在课堂上对儒家思想进行了详尽阐述 在此 学 生浅浅说明 老子 一二 关键词 老子 道德经 道法自然 一 老子其人一 老子其人 老子即李耳 字聃 一字或曰谥伯阳 楚国苦县历乡曲仁里 今河南省鹿邑县太清宫 镇 人约生活于前 571 年至 471 年之间 是我国古代伟大的哲学家和思想家 道家学派创 始人 被唐朝帝王追认为李姓始祖 老子故里苦县亦因老子先后更名为真源县 卫真县 鹿邑县 并在鹿邑留下许多与老子相关的珍贵文物 老子乃世界文化名人 世界百位历史 名人之一 存世有 道德经 又称 老子 其作品的精华是朴素的辨证法 主张无为而 治 其学说对中国哲学发展具有深刻影响 在道教中老子被尊为道祖 二 二 老子老子 一书一书 道德经 又称 道德真经 老子 五千言 老子五千文 是中国古代先秦 诸子分家前的一部著作 为其时诸子所共仰 传说是春秋时期的老子 即李耳 河南鹿邑 人 所撰写 是道家哲学思想的重要来源 道德经分上下两篇 原文上篇 德经 下篇 道经 不分章 后改为 道经 37 章在前 第 38 章之后为 德经 并分为 81 章 是 中国历史上首部完整的哲学著作 三 淡然人生三 淡然人生 其实很多人开始进一步关注老子 更多的原因是因为养生 老子长寿 关于养生的学 问提出了很多 老子有很多主张 简单归纳起来大体有如下四点 无为好静 老子主张 无为而治 这种思想也延伸到养生方面 他提 致虚极 守 静笃 的观点 认为事物如果强大 自然就会衰老 最终引起死亡 因而倡导静谧自然 以便使个人心灵虚寂悠闲 清静寥廓 存老子的心中 无为是最大的有为 只有静默旁观 地看待自然 看待人生 才能达到个人心灵的静谧 实现个人生活的价值 按照老子的养 生观念 人们只要做到淡泊名利 心态平衡 没有过多的欲望奢求 自然就不会感到烦恼 和疲劳 也就才能更好地避免疾病的发生 福祸相互转化 在哲学思想上 老子具有一些朴素辩证法的思想内涵 比如其 祸兮 福之所倚 福兮 祸之所伏 针对福和祸的关系 提出了一些矛盾法则 揭 永了客观世界的相互对立面 特别是正反两面相互转化的法则 对此 韩非子在 解老篇 中为其做了高度评价 认为老子的养生观念内涵丰富 催人遐思 并阐述了个人对老子养 生学说的深刻理解 人如果作出了一些祸害之事 必然会心里万分恐惧 心里一旦恐惧 国学概论 课程论文 课程序号 60L282T 01 在后期的行为举止便会端正起来 行为端正之后 自然对各方面的事情考虑得就比较周到 细致 进而会明白事物的基本道理 人们行为端正 自然就不会对他人造成祸害 没有祸 害 就会颐养天年 明白了事理则做事时便会取得成功 这便是 尽天年而长寿 必成功 则富贵 因而 祸兮 福之所倚 老子主张如此的养生之道 在于提醒人们生活要顺 其自然 松弛有度 提倡去甚寡欲 在哲学思想上 老子主张 去甚 去奢 去泰 也就是舍弃掉那些 极端的 奢侈的 过分的处事方式 追求少私寡欲 无忧无虑的养生观念 出生入死 生之徒十有三 死之徒十有三 人之生 动之死地亦十有三 夫何故 以其生生之厚 这便是老子的观点之一 离开生存必然走向死亡 而过分追求生存也可能导致死亡 告诫 人们不要刻意追求 清心寡欲 淡然处世 我认为 老子的思想中很主要的一部分就是淡 然 对名利对生活的不刻意追求 只有顺其自然才能达到大成的境界 知难而退 老子主张贵柔守雌 强调因势利导 知难而退 对于善于养生之人 应当 时刻保持一份神气内敛 意志安宁的精神状态 要惯于设法避开危险 善于保全自己 实 现安享富足的极乐人生 四 老子的四 老子的 道道 总结起来 老子的 道 可以分为 实存意义的道 规律性的道 和 生活准则 的道 由此看来 先秦思想家们都言 道 但在老子那里 道 最具有哲学色彩 在这三类意义的 道 中 作为 生活准则的道 脱离了形上学的色彩 犹如从浓云 中降下来 落实到物界 作用于人生 便可称它为 德 也就是说 浑一的 道 在创生的活动中 内化于万物 而成为各物的属性 这便是 德 简言之 落向 经验界的 道 就是 德 老子的 道 德 与儒家孔子的 道 德 从开始就有着很大的不同的 孔子更多的是直接阐说人伦性的道德 而老子则是由形上性的 道 再推衍至万物 包括人 的 属性 德 质言之老子多言 天道 而儒家先师孔子却罕言 天道 孔门弟子 说 夫子之言性与天道 不可得而闻也 孔子重视 人道 即人伦之道 论语 中载孔子语谓 谁能出不由户 何莫由斯道也 他希望弟子 志于道 据于德 依于仁 游于艺 称赞子产 行己也恭 事上也敬 养民也惠 使民也义 有 君子之道 并阐释 君子之道 有三 即 仁者不忧 知者不惑 勇者不惧 凡 此种种 充分说明孔子对人伦道德的重视 可以说 如果从文化大视野看 以孔子为主要 代表的儒家正是以伦理道德哲学为核心 从而在中国传统文化中占了主导地位 老子 又名 道德经 但老子的 道 德 与孔子旨趣大异 冯友兰先生认 为 古时所谓道 均谓人道 至 老子 乃予道以形上学的意义 韦政通先生在其 中国思想史 中也指出 代表他 老子 思想的几个基本概念 如道 自然 有 无 虚 静 朴 真等是由于老子的使用才在思想史上取得不朽的意义 在老子那里 道 国学概论 课程论文 课程序号 60L282T 01 是先天地而生的万物的根源 它非有非无 亦有亦无 既无状无象 也无目的意志 但又 常无为而无不为 莫之命而常自然 通观 老子 一书 实际上主要是从论述具 有本体意义和宇宙生成意义的 道 出发 推衍至人伦层面 显然 与孔子侧重于 人之 道 相比 老子之 道 首先是一种 天之道 落实于人伦 社会之后 才派生出治国 理民之道等内容 而其 德 既然由自然之道所派生 必然亦以保持自然淳朴状态为旨 归 所以 陈鼓应先生分析老子的 道 德 后认为 道 是指未经渗入一丝一 毫人为的自然状态 德 是指参与了人为的因素而仍然返回到自然的状态 可见道家所说 的 道德 是着重于顺任自然的一面 而全然不同于儒家所强调的伦理性的一面 蔡元培先生在其 中国伦理学史 中也说 老子所谓道 既非儒者之所道 因而其 所谓德 亦非儒者之所德 道 之在万物 自然而然 道 所生成的万物 也是自 然而然 这就是所谓的 自然之道 自然无为 乃是老子最为核心的思想 也是老子之 道最为突出的特征 究其实 老子所说的道德 其最大特点就在于自然无为 那么 何谓 自然 胡适先生认为 自是自己 然是如此 自然 只是自己如此 叫而 无为 陈鼓应先生认为就是指 顺其自然而不加以人为 由于 无为 的观念 可说是 自 然 一语的写状 自然 和 无为 这两个名词可说是二而一的 因此 老子的 道德 侧重于强调按其本性 自己如此 也就是说 无论天地万物 人类社会都应 自 己如此 不违背本性而有为 妄为 这就是老子思想的核心所在 也是其判断道德问题 的基本依据 对于道德的自然性的强调 决定了老子所说的 道德 与孔子所说的 道德 从源头上就差异很大 因而 老子的义利观与孔子的义利观也必然会有很大的不同 五 道法自然五 道法自然 有人说 老子所谓 无欲 并非要彻底灭除人欲 他所谓 无欲 是要人们安 于自然赐予的生活 在道家所追求的 小国寡民 的理想社会里 甘其食 美其服 乐 其俗 安其居 80章 而不能在意念上去追求物欲的满足 当然也反对统治者穷奢极欲 的生活 道究竟是什么呢 统治者也好 老百姓也好 都要遵守自然至上的法则 道德经 开章明义 道可道 非常道 这句话便是说 道 是不可以用语 言传达的 可以用语言传达的 道 就不是永恒不变的 道 老子所说的道 具有自然 无为 中华文明源远流长光辉灿烂 谈文化 论思潮 说宗教 不能不说儒家 佛家和道 家 二千年的中国思想史 是一部儒 佛 道三教鼎立 互为辅佐的历史 道教源于以老 庄思想为核心的道家学说 道教思想对我国古代社会政治制度 学术思想 宗教信仰 文 学艺术 医药 科技等都产生过深远的影响 是中华文明的重要组成部分 最后 我愿以道德经的一句话总结我对老子思想的理解 那便是 人法地 地法天 天 法道 道法自然 国学概论 课程论文 课程序号 60L282T 01 参考文献 1 闵国梁 永恒的 老子 永恒的 道 J 中国内部审计 2012 10 96 96 2 张玉清 老子的自组织性与阴阳自和 J 南京中医药大学学报 社会科学版 2012 13 3 137 139 3 郑伟 李朋 论 老子 的本体之道 J 常熟理工学院学报 2012 26 7 21 24 41 4 艾素平 论老子对道德形式主义的批判及其道德真精神 J 咸宁学院学报 2012 32