高三年级作文训练构想.doc

高三年级作文训练构想高三写作的特殊性：首先是强烈的功利性（目标是高考！），其次就是没有充分的时间（如果不能保证效率，我们宁可放弃作文课上的作文训练！）。对策：1. 充分利用平时的训练时间，重点解决迫切的问题；2. 充分利用每次的考试，把训练要点逐一落实；3. 充分利用作文专题的讲解和训练，突破应试作文的基本范式的问题；4. 尽可能地落实平时的练笔，把最重要的积累练习落实到“多、精、熟”的程度；5. 及时地针对写作中发现的问题，做反复地同条件的练习。6. 在每一次的作文批改中，都尽可能地模拟高考的评卷方式，即分等评分。7. 应当提醒学生，虽然我们平时的写作训练都不可能是高考的作文题目，但我们必须意识到它们是我们思考的积累，是我们一次次地深入地思考人生思考社会的经验，我们可以而且是必须把那些重要的话题和感受积累在我们的心里，使它们可以成为我们在高考作文中可以利用的资源！高考作文禁则：1. 审题失误；2. 现实立意太晚，或入题太慢；3. 立意过于隐晦、曲折、含蓄；4. 照应题目不明显；5. 自相矛盾；6. 伪辩证法；7. 空泛，套话，大话，空话；8. 无论据，或无情节；9. 未完篇；10. 书写和卷面有过多的修改；11. 诉诸感情（往往离题！）；12. 文体特征不明显；13. 无标题；14. 书写格式不规范；15. 暴露身份（复习生，差生，问题学生，等）；16. 暴露地区；17. 违背主流意识形态；（含道德尺度）18. 政治上过于强烈的倾向性；关于训练方式：有限的作文课；平时的练笔；知识的专题和专题的作文练习；考试作文。高三最缺少的是作文训练的时间，所以，从这个学期的作文课开始，就要追求效率。追求效率最有效的方法是：每次作文都明确目的和要求；每一个训练要点都不是蜻蜓点水那样一带而过，而是要做必要的重复来落实每个训练要点；基础的训练和应试的训练的关系应当处理好，即要先抓好基础，然后再突破应试，因为毕竟应试的要求比较低；一定要有详细的训练规划，然后按照自己的规划来逐步落实；在高三不可能上比较多的作文课，所以应当充分利用平时的练笔和平时的考试，把它们变成高三作文教学的整体计划中的重要的环节。关于母题的训练要点：三个基本母题：人生，社会，历史。1. 人生：幸福和痛苦；命运和机遇；理想和现实；情感和理智；等。2. 社会：爱国主义；民主和法制；自由；道德；等。3. 历史：文化、科学；艺术；真理；英雄；等。三个母题不是相互独立相互隔绝的，它们相互渗透相互补充。“人生”以“理想现实”为核心。“社会”以“个人集体”为核心。“历史”以“传统进步”为核心。附：人生母题：1. 理想现实；2. 情感理智；3. 自我社会；4. 个性和价值；5. 机遇命运；6. 进取责任；7. 幸福痛苦；8. 高尚卑劣；9. 真诚虚伪；10. 亲情和友谊11. 读书和修养一、 本学期注重训练学生的写作基本功，写好三种文体：议论文、记叙文、议论性散文。穿插小作文训练：片断写作和仿写二、 下学期注重模式化训练和限时作文训练具体操作：一、 本学期教学时间5个月，写大作文10篇（月考作文在内）9月议论文，10月记叙文，11月议论性散文，12月和元月综合训练。9月：两次大作文安排：一、 针对学生作文说理性较差的现状，训练学生学习写作规范的议论文。1、11号到15号有人说，地上本没有路，走的人多了，就有了路有人说，地上本来有路，因为没有人走也就没有了路还有人说请以“人与路“为话题，写一篇议论文。题目自拟，不少于800字。教师指导：要给学生讲解规范议论文的结构和思路。注意避免选材的平庸化，立意的浅俗化，语言的空泛化。要让文章多些思辨性，强化说理的气势。让纪念闪耀理性光芒 纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。 真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来 黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断的反思，不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！ 可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。 但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！” 中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。 人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。 【简评】 本文采用议论文的写法，审题准确，入题快捷。开门见山提出中心论点“纪念需要行动来升华，更需要理性的引导”，立意较高，能针对现实，颇有时代气息。论据鲜活，材料典型，总分结构，条理清晰；正反对比，论证充分；灵活引用，恰到好处；过渡自然，衔接紧密；结尾照应开头，首尾圆合。在论证过程中，作者从国家民族的高度进行论述，虽然口子开得大，但作者所引材料新颖、恰当、充实，并十分典型，安排材料也颇具匠心，先正后反，由外而中，既摆事实，又讲道理，分析中肯，论证有力，说理透彻，令人信服。全文展现作者具有良好的思辨能力和较厚的语文功底，虽然文章中有个别句子在表达上还不是很恰当，但瑕不掩瑜。(点评教师曾思彬) 谁是英雄 “圆以融，乃中庸之精义也。” 对于历史，老祖宗要求“盖棺论定”，但有些时候，往往是某人的棺材也盖好了，评价也写进了史事，却仍然不免会“诈尸”，让人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大骂孟尝君只是“鸡鸣狗盗”之首，并非“好士”之人，这在当时的学术界引起了轩然大波，那些曾盛赞孟尝君的政客也瞠目结舌。1000多年后的今天，我们谈起了王安石这一番石破天惊的言论，依然心怀敬意，他对于历史的“万世之至论”作了重新的洗礼和拷问，冲破了千百年来围住世人的樊篱。且不说他后来的变法是如何风雷激荡，单是一篇文章，便可朗照北宋的万里荒原了。 自古以来，圣人们便将中庸之道率为安身立命的底线，中庸之精义，便是一个存在于世人心中的圆，稳定，规范，面积大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干净净，不能有一点出格。“士无求用于世，惟求无愧于世”，“有道则见，无道则隐”。这些众多的隐者和中庸之徒，一起构成了中国社会万马齐喑的冷清画面。 而所有叛逆者一律被打入十八层地狱，永世不得超生。世界需要秩序，正如历史上的王安石、范仲淹、康有为、戊戌六君子。挑战权威与中庸的下场，是被贬至荒野之地，眼睁睁地看着亲手制定的新法被一一废止，或者更为惨烈，为着一生的梦想血染中国大地。 谁是英雄？ 四季轮回，春秋变幻，那些宗庙祠堂里文官武将的石像，失却了当年的文质彬彬或威严勇猛；在改朝换代的时光中一脸漠然。历史风化了他们颜容，却将那些“我本不弃世，世人自弃我”的影像雕刻得愈发清晰。我们赞颂着他们“不肯摧眉折腰事权贵”的精神自由，称许着他们热颈抗暴政的铁血人格，虽然我们不知道他们葬身何处，捧着鲜花却不知如何吊唁，但这些英雄的名字，已镌刻在历史的纪念碑上，时间会记得他们，他们与这时光同在。这些人构成了人类前进的先驱。 我想，我们的生命需要开发出一种敢于创新的精神。一个四平八稳的圆圈固然规整而有序，但那不规则的多边形如同黑夜中闪烁的光芒，它的辉煌足以将我们黯淡的人生照亮。人的生命在于创造，在于努力地生存。新的创造是一个民族生生不息的源泉，也是整个人类社会不断进步的保障。因循守旧，使中华民族在160年前的中西文化碰撞中无法摆脱多灾多难的宿命，多少仁人志士为了平衡这历史的不公殚精竭虑，他们试图冲破旧制的樊篱，创造一个大同的世界，面对这一幕幕创新的历史和这些与时俱进的人们，我们将如何告慰？ 总是万水千山，总是收不回的目光，苏格拉底有云：“人不可能两次踏入同一条河流。”虽然生命无法复制，我们绝对有能力用自己的双手使生命更加丰富，也更加美丽。静观世界求一是，诚对苍生不二心。大江流日月，春秋代古今。面对这样一个创新的时代，我们有什么理由躲躲闪闪的呢？ 2、25号2到29号以“我们该怎样面对诱惑”为题目写一篇议论文，不少于800字。棱角 浩浩历史长河，多少英雄豪杰，金龙铁马，气吞万里如虎；多少帝王将相，稳坐龙椅，挥指江山社稷。有的人挥剑沙场，战功赫赫，却只能屈居人臣，甚至身陷囹圄；有的人垂拱而治，食言谏诫，广施良田，福仁惠于百姓，却能位及人王。 犹如棱角多变的星形与浑厚稳实的圆形，新颖多变的却面积小，规范稳定的空间却大，古今圣贤能载入史册名垂千古的无非是星与圆的极端之杰。 “力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”项羽在垓下歌中流露出了几分哀愁，几分无奈。在我看来，他是充满棱角的多边形，纵使有豪迈的气概，称霸的壮志，却只能在四面楚歌之时放纵形骸，苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之伴奏，又有何颜面见江东父老？他的锐气，他的突兀，他的彰显，让历史也惧怕三分。“序八州而朝同列，吞二州而亡诸侯”的始皇已将天下扰得惶惶不得终日，哪又容得项羽的“力拔山兮气盖世”？ 于是古人渐渐觉悟，磨平了自己的棱角方能成就大业，包举宇内。 汉世家族在其基业初定时便谨记历史的训诫，堂而皇之地“休养生息”，分封良田，轻役减赋。大汉天下物阜民丰，刘氏家族便稳坐高堂，但自身力量的弱小却也使刘邦忧心忡忡。“安得猛士兮守四方”，也正突显了他对怀柔政策下的忧患。“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”，后人欧阳修深中肯綮地揭示了这一自然之理。在这一圆滑的蜜罐中或许正孕育着种种危机，只要凿开这道弧线，沉溺于安详的汉氏子孙，是无力反抗也只能沦为他人刀俎下的鱼肉 历史在我们的前方总会摆道岔口，虽然人性的弱点总让我们去追寻安逸的生活，让自己游弋于蜜罐中乐不思蜀，让自己圆滑地为人处世，无憾地“行走”。虽然陶渊明的归田园居何等逍遥自在，李煜的“流水落花春去也，天上人间”如此轻逸无谓，但风华正茂的我宁愿如锋芒毕露的苏东坡饮酒赋诗，大放厥词，尽管早生华发却也乐得自在，深居高堂又几度罢黜，人生的酸甜苦辣一一尽染，如此才子方能让后人在其名言佳句中醒悟真谛。无独有偶的岳飞，以他“精忠报国”之志，将铁蹄踏遍敌穴，“靖康耻，犹未雪”，在十二道金牌的威逼下仍挥剑勇猛，果敢决然，虽惨死于小人之手，却也换来西子湖畔后人的景仰。 别让生活磨平了你的棱角，别让现实消融你的斗志，圆骨谨慎之辈只能获取片刻的安逸，让你的光芒更耀眼些，更夺人些。历史便会在你的脚下铺开。“古来圣贤皆寂寞，只有勇者留其名。”(记者：邓小燕) 9月小作文1、 从传记中选写一个历史人物，以“XXX，你从中走来”为题，写一篇短文。（训练对人物精神境界的把握和语言的激情）参考：邓小平，你从美好幻想的天堂跌进了残酷现实的地狱，仍斗志不减。即使面临生活的绝境，你还是挺过来了，我看到你的坚忍不拔，不屈于命运；我佩服你能从绝境中走出来。你告诉我，世上本无绝人之路，走得勤了便能找到出口；如果轻易言败，不思进取，路就真的绝了。 沈从文，你从逃学的时光中走来，我看到你在欢快的蹦着、跳着，脸上洋溢着无比幸福的快乐，针铺、伞铺、皮鞋店都是你“明白许多事情”的地方。大自然更是你的至爱，河中、溪边、树上都可看到你活泼的身影。我佩服你的胆大率真，做自己喜欢做的事，就算受到阻拦，你也会想办法冲破束缚。我想到，让一个孩子拥有一个快乐的童年是多么的重要！参考：审视苏武史飞翔在我国民族史册中，有这样一位英雄，他出使匈奴19年，手持汉节，放牧公羊，忍辱负重，历尽艰辛。这就是不辱使命、威武不屈的苏武。苏武放养的故事可谓家喻户晓、耳熟能详。今天重读这段历史，再次被苏武的精神感动。苏武的英雄事迹集中表现有三：一。“见犯乃死，重辱国”、“屈节辱命，虽生，何面目以归汉”，引佩刀自刺，两次欲以身殉国，忠贞不二。二。虽面对威逼利诱毫不动容，两次拒绝劝降，威武不屈。三。北海牧羊，矢志不移、气节不改。其中最使我感动的有两点：一是李陵劝降。李陵原是西汉名将，擅于用兵，曾以五千步兵对抗八万骑兵。后与匈奴激战，被擒，投降匈奴，并被重用。当初他与苏武同为侍中，交往深厚。闻知苏武受困，他前去劝降。动之以情、晓之以理，情真意切、推心置腹。然，苏武坚持守节不屈。李陵见苏武如此忠诚，感叹到：“唉，真是义士啊！我李陵和卫律的罪恶滔天哪。”遂泪如雨下。二是北海牧羊。朔风凛冽，风雪弥漫。冰天雪地中，苏武手持汉节，伴冷月，听笳声，念故土，思亲人。泪水涟涟，痛不欲生。生与死的选择，仅仅是短暂的一瞬冲突；而独处北海，备受摧残那才是遥遥无期的消磨意志的酷刑。为了活下去，苏武躺在冰窖里，一把雪和着满嘴毡毛一起咽下。 读到此处，我潸然泪下。守节固然重要，生命又何曾如此？掩卷长思，我深深地被苏武打动。然而与此同时我却产生一个问题，苏武如此